Arnold Gehlen

Arnold Gehlen (29 de enero de 1904 en Leipzig, Imperio Alemán - 30 de enero de 1976 en Hamburgo, Alemania Occidental) fue un influyente filósofo, sociólogo y antropólogo alemán conservador.

Biografía

Las principales influencias de Gehlen mientras estudiaba filosofía fueron Hans Driesch, Nicolai Hartmann y especialmente Max Scheler. Además, estuvo fuertemente influenciado por Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer y el pragmatismo estadounidense: Charles Sanders Peirce, William James y especialmente George Herbert Mead.

En 1933, Gehlen firmó el juramento de lealtad de los profesores de las universidades y escuelas secundarias alemanas a Adolf Hitler y al Estado nacionalsocialista. Aunque se unió al Partido Nazi en 1933 e hizo carrera como miembro de la 'Escuela de Leipzig' Bajo Hans Freyer, fue un oportunista político: su obra principal Der Mensch apareció en 1940 y se publicó en traducción al inglés en 1987 como Man. Su naturaleza y lugar en el mundo. Gehlen fue un conservador modernista que aceptó los cambios culturales provocados por la revolución industrial y la sociedad de masas (véase su El hombre en la era de la tecnología, Capítulo V).

Gehlen sucedió a Paul Tillich, quien emigró a los Estados Unidos, en la Universidad de Frankfurt. En 1938 aceptó un puesto docente en la Universidad de Königsberg (hoy Kaliningrado) y luego enseñó en la Universidad de Viena en 1940 hasta que fue reclutado por la Wehrmacht en 1943. Después de someterse a la desnazificación enseñó en la escuela administrativa de Speyer. Luego pasó a enseñar en la Universidad Tecnológica de Aquisgrán entre 1962 y 1969. Gehlen se convirtió en un duro crítico de los movimientos de protesta que se desarrollaron a finales de los años 1960.

Era primo de Reinhard Gehlen, fundador y presidente del Servicio Federal de Inteligencia de Alemania Occidental.

Ideas principales

La idea central de Gehlen en Der Mensch es que los humanos tienen propiedades únicas que los distinguen de todas las demás especies: la apertura al mundo (de:Weltoffenheit), un concepto acuñado originalmente por Max Scheler. , que describe la capacidad de los humanos para adaptarse a diversos entornos, a diferencia de los animales, que sólo pueden sobrevivir en entornos que coincidan con su especialización evolutiva. Esta apertura al mundo nos da la capacidad de moldear nuestro entorno según nuestras intenciones, y comprende una visión del lenguaje como una forma de actuar (Gehlen fue uno de los primeros defensores de la teoría de los actos de habla), un exceso de impulsos y la capacidad de de autocontrol. Estas propiedades nos permiten, a diferencia de todos los demás animales, crear nuestro propio entorno (por ejemplo cultural), aunque esto también corre el riesgo de una cierta autodesestabilización. La filosofía de Gehlen ha influido en muchos pensadores alemanes contemporáneos en una variedad de disciplinas, incluidos Peter L. Berger, Thomas Luckmann y Niklas Luhmann en sociología, y Hans Blumenberg en filosofía. Desde mediados de la década de 2010, se ha producido un renacimiento de Gehlen basado en parte en las predicciones de su libro Moral und Hypermoral en relación con el desarrollo de la política alemana (y occidental) a partir de 1969. Dos ejemplos de su trabajo - "Sobre la cultura, la naturaleza y la naturalidad" y "El hombre y las instituciones" - están incluidos en la antología de pensamiento social y político conservador publicada por Jerry Z. Muller en 1997.

Post-historia

Ya en 1952, Gehlen adoptó la expresión post-histoire de los escritos del tío de Paul de Man, Hendrik de Man, un pensador socialista belga que más tarde se convirtió en colaborador de los nazis. Primero utilizó el término para designar una época caracterizada por un estado de estabilidad y rigidez, desprovista de ideas utópicas, cambios o desarrollo. En 1961, en un artículo apropiadamente titulado Über kulturelle Kristallisation (lit. "Sobre la cultura Cristalización"), Gehlen escribió: "Estoy prediciendo que la historia de las ideas ha llegado a su fin y que hemos llegado a la época de la post-historia, de modo que ahora la El consejo que Gottfried Benn le dio al individuo: "Confórmate con lo que tienes", dijo. es válido para la humanidad en su conjunto".

Escritos seleccionados

• Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt. (1940) (Translated as Hombre. Su naturaleza y lugar en el mundo, Columbia University Press, 1987)
• Urmensch und Spätkultur. Philosophische Ergebnisse und Aussagen. (1956)
• Die Seele im technischen Zeitalter. (1957) (Traducido como "Hombre en la era de la tecnología")
• Moral und Hypermoral. Eine pluralistische Ethik. (1969) Disponible en Webarchive.
• Zeit-Bilder. Zur Soziologie und Ästhetik der modernen Malerei. (1960)