Arnís

Arnis, también conocido como Kali o Eskrima/Escrima, es el arte marcial nacional de Filipinas.. Los tres son términos genéricos más o menos intercambiables para las artes marciales tradicionales de Filipinas ("Artes marciales filipinas" o FMA), que enfatizan la lucha con armas con palos, cuchillos, armas blancas y varias armas improvisadas. así como "mano abierta" Técnicas sin armas.

Ha habido campañas para que el arnis sea nominado en las Listas del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, junto con otras artes marciales filipinas. A partir de 2018, la UNESCO ha inscrito nueve patrimonios intangibles relacionados con las artes marciales.

Nombre

Arnis proviene de arnés, el español antiguo para "armadura" (arnés es un término inglés arcaico de la misma raíz). Se dice que se deriva de los trajes de armadura utilizados en las obras de teatro tradicionales Moro-moro, donde los actores luchaban en batallas simuladas con espadas de madera. Arnes es también un término español arcaico para arma, usado ya en 1712.

Eskrima (también escrito Escrima) es un derivado de la palabra española para esgrima, esgrima. Su cognado en francés es escrime y está relacionado con el término inglés 'escaramuza'.

El nombre Kali probablemente se deriva del término filipino prehispánico para cuchillas y cercas, Kalis (ortografía en español: "Calis"), documentado por el cronista de la expedición de Fernando de Magallanes, Antonio Pigafetta, durante su viaje a través de las Bisayas y en diccionarios y libros de vocabulario del español antiguo a la lengua materna filipina que datan desde 1612 hasta fines del siglo XIX, como en Vocabulario de Lengua Tagala por el P. Pedro de San Buenaventura. El término calis en diversas formas estaba presente en estos antiguos documentos españoles en ilocano, ibanag (calli-t; pronunciado como kal-lî), kapampangan, tagalo, bicolano (caris), Waray (caris), Hiligaynon, Cebuano (calix, baladao – "kalis balaraw/ daga" y cales), y Moro-Maguindanao en Mindanao (calis – el kris, arma). En algunos de estos diccionarios, el término calis se refiere a una espada o cuchillo kris o keris, mientras que en otros se refiere tanto a espadas como cuchillos y su uso, así como a una forma de esgrima de lucha con palo. Mientras Mirafuente postula que el término original era "Kali" y que la letra "S" se agregó más tarde, el difunto Gran Maestro Remy Presas sugiere que el "S" se eliminó en los tiempos modernos y actualmente se hizo más conocido como "Kali" en los círculos de las FMA.

Existen numerosos términos de referencia similares para las artes marciales como kalirongan, kaliradman y pagkalikali. Estos pueden ser el origen del término kali o pueden haber evolucionado a partir de él.

Sin embargo, en su libro Cebuano Eskrima: Beyond the Myth, el Dr. Ned Nepangue y Celestino Macachor sostienen que el término Kali en referencia a las artes marciales filipinas no existía hasta el Buenaventura Mirafuente escribió en el prefacio del primer libro publicado conocido sobre Arnis, Mga Karunungan sa Larong Arnis de Placido Yambao, el término Kali como el arte nativo de lucha madre del islas filipinas.

Los practicantes de las artes se denominan arnisador (masculino, plural arnisadores) y arnisadora (femenino, plural arnisadoras).) para los que llaman a los suyos arnis, eskrimador (masculino, plural eskrimadores) o eskrimadora (femenino, plural eskrimadoras) para los que llaman a su arte eskrima, y kalista o mangangali para los que practican kali .

También se le conoce como Estoque (español para estoque), Estocada (español para empuje o puñalada) y Garrote (español para garrote). En Luzón puede llamarse Arnis de Mano o Arnes de Mano.

El arte marcial indígena que encontraron los españoles en 1610 aún no se llamaba "Eskrima" En ese tiempo. Durante aquellos tiempos, este arte marcial era conocido como Paccalicali-t (pronunciado como pakkali-kalî) a los Ibanags, Didya (luego cambiado a Kabaroan) a los ilokanos, Sitbatan o Kalirongan a los pangasinenses, Sinawali ("tejer") a los Kapampangans, Calis o Pananandata ("uso de armas") a los Tagalogs, Pagaradman a los Ilonggos y Kaliradman a los cebuanos. Kuntaw y Silat son artes marciales separadas que también se practican en el archipiélago filipino.

Generales

Arnis también incluye técnicas de combate cuerpo a cuerpo, llaves conjuntas, agarre y desarme de armas. Aunque en general, el énfasis se pone en las armas para estas artes, algunos sistemas ponen las manos vacías como enfoque principal y algunos sistemas de la vieja escuela no enseñan armas en absoluto.

Para todos los efectos, arnis, eskrima y kali se refieren a la misma familia de artes marciales filipinas basadas en armas y sistemas de lucha. Tanto Arnis como Eskrima son préstamos del español, como se ve en la Ilustración de la Destreza Indiana, de Francisco Santos de la Paz (1712):

"Siendo tan infalible la execucion desta Doctrina, que no solo consigue ésta superioridad en concurso de armas iguales, sino también hallandose el contrario con la aparente ventaja de venir armado de los dos Arneses, Espada, y Daga; pues tía con ellos experimenta la dificultad de resistir a esta Espada sola..."

"La ejecución de esta doctrina es tan infalible, que no sólo demuestra su superioridad en concursos con armas iguales, sino también al encontrar al oponente con la aparente ventaja de aparecer armado con dos armas, espada y daga. Porque, incluso armada con ellos, la experiencia muestra la dificultad de resistir la espada única utilizada de esta manera..."

Cuentas históricas

La gente de este país no son simples ni tontos, ni tienen miedo de nada. Sólo pueden ser tratados por el arquebuse, o por regalos de oro o plata... Matan a los españoles tan audazmente que sin arquebuses no podríamos hacer nada. Esta fue la razón por la que Magallanes, el descubridor de estas islas, fue asesinado; y que Villalobos y Sayavedra, y los que vinieron después de Nueva España fueron maltratados. Todos los que han sido asesinados desde la llegada de Miguel López de Legazpi recibieron su muerte por falta de arquebuses. Los indios tienen miles de lanzas, dagas, escudos y otras piezas de armadura, con las que luchan muy bien. No tienen líderes a quienes buscan. El caos causado por el arquebuse, y su propia falta de honor, los hacen buscar refugio en vuelo, y dar obediencia a nuestras órdenes.

—Francisco de Sande, "Relación y descripción de las Islas Phelipenas" (1577)

Orígenes

Como Arnis era un arte practicado normalmente por la clase pobre o plebeya (a diferencia de la nobleza o las clases guerreras), la mayoría de los practicantes carecían de la educación académica para crear cualquier tipo de registro escrito. Si bien se puede decir lo mismo de muchas artes marciales, esto es especialmente cierto para Arnis porque casi toda su historia es anecdótica, oral o promocional. El origen de Arnis se remonta a los nativos "Pintados" o luego "Tintadus" técnicas de lucha durante los conflictos entre las diversas tribus o reinos filipinos prehispánicos, aunque la forma actual tiene influencia española de la esgrima antigua que se originó en España en el siglo XV. También tiene otras influencias, ya que los colonos y comerciantes que viajaban por el archipiélago malayo trajeron la influencia del silat, así como de las artes marciales chinas e indias. Parte de la población todavía practica métodos de lucha chinos localizados conocidos como kuntaw.

También se ha teorizado que el arte filipino de Arnis puede tener raíces en la India y llegó a Filipinas a través de personas que viajaron a través de Indonesia y Malasia hasta las islas Filipinas. Silambam, un antiguo arte marcial de la India basado en palos / bastones, influyó en muchas artes marciales en Asia como Silat. Como tal, Arnis puede compartir ascendencia con estos sistemas: algunos movimientos de Arnis son similares al palo corto (kali o kaji) y otros estilos de lucha basados en armas de Silambam.

Cuando los españoles llegaron por primera vez a Filipinas, ya observaron artes marciales basadas en armas practicadas por los nativos, que pueden o no estar relacionadas con el Arnis actual. Los primeros registros escritos de la cultura y la vida filipina, incluidas las artes marciales, provienen de los primeros exploradores españoles. Algunas expediciones tempranas lucharon contra miembros de tribus nativas armadas con palos y cuchillos. En 1521, Fernando de Magallanes fue asesinado en Cebú en la Batalla de Mactan por las fuerzas de Datu Lapulapu, el jefe de Mactan. Algunos Arnisador sostienen que los hombres de Lapulapu mataron a Magallanes en una pelea de espadas, aunque la evidencia histórica demuestra lo contrario. El único relato de testigo presencial de la batalla por el cronista Antonio Pigafetta, cuenta que Magallanes fue apuñalado en la cara y el brazo con lanzas y abrumado por múltiples guerreros que lo cortaron y apuñalaron:

Los nativos continuaron persiguiéndonos, y recogiendo la misma lanza cuatro o seis veces, nos la abrazaron una y otra vez. Reconociendo al capitán, tantos le dieron la vuelta que le quitaron el casco de la cabeza dos veces, pero siempre se mantuvo firme como un buen caballero, junto con otros. Así luchamos por más de una hora, negándonos a retirarnos más lejos. Un indio lanzó una lanza de bambú en la cara del capitán, pero este último inmediatamente lo mató con su lanza, que dejó en el cuerpo del indio. Entonces, tratando de echar mano a espada, podría sacarla a la mitad, porque había sido herido en el brazo con una lanza de bambú. Cuando los nativos vieron eso, todos se abrazaron sobre él. Uno de ellos lo hirió en la pierna izquierda con un gran cutlass, que se asemeja a un cimitar, sólo siendo más grande. Eso hizo que el capitán cayera cara hacia abajo, cuando inmediatamente se precipitaron sobre él con lanzas de hierro y bambú y con sus cutlas, hasta que mataron nuestro espejo, nuestra luz, nuestra comodidad, y nuestro verdadero guía. Cuando le hirieron, se volvió muchas veces para ver si todos estábamos en los barcos. Luego, al verlo muerto, nosotros, heridos, retrocedimos, como mejor podíamos, a los barcos, que ya estaban saliendo.

Debido a la naturaleza conflictiva del archipiélago filipino, donde los reinos portuarios (kedatuanos, rajahnatos y sultanatos) a menudo estaban en guerra entre sí o se atacaban entre sí, los guerreros se forjaron en las muchas guerras en las islas, por lo que Durante la era precolonial, el área geográfica adquirió una reputación por sus mercenarios capaces, que pronto fueron empleados en todo el sur, sureste y este de Asia. Los lucoes (guerreros de Luzón) ayudaron al rey birmano en su invasión de Siam en 1547 d.C. Al mismo tiempo, los guerreros Lusung lucharon junto al rey siamés y se enfrentaron al mismo ejército de elefantes del rey birmano en la defensa de la capital siamesa en Ayuthaya. El ex sultán de Malaca decidió recuperar su ciudad de los portugueses con una flota de barcos de Lusung en 1525 d.C. La influencia de Lucoes incluso se manifestó en el este de Asia en Japón, donde los marineros de Lucoes inicialmente guiaron a los barcos portugueses al shogunato e incluso al sur de Asia en Sri Lanka, donde se encontró cerámica Lungshanoid de Luzón en los entierros allí.

Pinto señaló que hubo varios de ellos en las flotas islámicas que fueron a la batalla contra los portugueses en Filipinas durante el siglo XVI. El sultán de Aceh y Suleiman, el comandante otomano hermano del virrey de El Cairo, dieron a uno de ellos (Sapetu Diraja) la tarea de gobernar y mantener Aru (noreste de Sumatra) en 1540. Pinto también dice que uno fue nombrado líder. de los malayos que quedaron en las islas Molucas después de la conquista portuguesa en 1511. Pigafetta señala que uno de ellos estaba al mando de la flota de Brunei en 1521. Un lucoes famoso es Regimo de Raja, quien fue designado por los portugueses en Malaca como Temenggung (Jawi: تمڠ٢وڠ) o gobernador supremo y jefe general. Los Luzones fueron tan influyentes comercial y militarmente que el soldado portugués Joao de Barros los consideró, "los más guerreros y valientes de estas partes".

Las opiniones difieren sobre el grado en que el dominio español en Filipinas afectó a Arnis. El hecho de que un gran número de técnicas y los propios nombres de las artes (arnis/arnes, eskrima/esgrima, garrote, estoque, etc.) tienen nombres españoles que sugieren una influencia. Sin embargo, algunos argumentan que los nombres en español en el arte marcial simplemente reflejan el hecho de que el español fue la lingua franca de Filipinas hasta principios del siglo XX, y que la influencia marcial española real fue limitada.

Lo cierto es que los españoles trajeron consigo y utilizaron sus artes de armas blancas (incluido el sistema de Destreza desarrollado por Carranza) cuando comenzaron a colonizar el archipiélago en el siglo XVI. Lo que también se sabe es que los españoles reclutaron soldados de México y Perú y los enviaron a fortificar Filipinas y también habían entrenado mercenarios y guerreros de la población local como los pangasinenses, kapampangans, tagalogs, ilonggos, cebuanos y warays para pacificar regiones y poner abajo las revueltas. De los Kapampangans, Fray Casimiro Díaz relata en 1718:

Los primeros que se decidieron a experimentar suerte fueron los pampangos, nación la más belicosa y noble de estas Islas, y cercana á Manila. Y era lo peor imperioso ejercitada en el arte militar en nuestras escuelas en los presidios de Ternate, Zamboanga, Joló, Caraga y otras partes, donde se conoció bien su valor; pero este necesita del abrigo del nuestro, y así decían que un español y tres pampangos, valían por cuatro españoles.

El primero que decidió experimentar con su fortuna (revolta) fueron los Pampangos, la gente más guerrera y prominente de estas islas, y cerca de Manila. Y todo fue peor porque estas personas habían sido entrenadas en el arte militar en nuestras propias escuelas en los presidios (postos fortalecidos) de Ternate, Zamboanga, Jolo, Caraga y otros lugares donde su valor era bien conocido; pero esto necesita la ayuda de nosotros, y por lo tanto dicen que un español más tres Pampangos igual a cuatro españoles.

La lógica dicta que estos guerreros nativos y soldados extranjeros habrían transmitido a amigos muy cercanos y familiares estas habilidades recién aprendidas para aumentar las ya existentes y efectivas locales. También habrían compartido tácticas y técnicas entre ellos cuando se colocaron en el mismo grupo militar y lucharon del mismo lado en regiones extranjeras como Formosa, Mindanao, las Molucas y las Marianas.

Una de las características más destacadas de Arnis que apuntan a una posible influencia española es el método Espada y Daga (español para "espada y daga"), un término también usado en esgrima española. La espada y daga filipina difiere un poco de las técnicas europeas del estoque y la daga; las posturas son diferentes ya que las armas utilizadas en Arnis suelen ser más cortas que las espadas europeas. Según el gran maestro Federico Lazo† (1938–2010), a diferencia de la esgrima histórica europea, no hay embestidas en el estilo Kabaroan del norte de Ilocano de Arnis, es más un arte evasivo. Por otro lado, está presente en algunos estilos de Visayan documentados por los investigadores de la FMA Celestino Macachor y Ned Nepangue como Yasay Sable Estocada de Bago. Habiendo realizado estudios comparativos, el archivista de Kalis Ilustrisimo, Romeo Macapagal, también estima que el 40% del estilo orientado a la hoja de Antonio "Tatang" Ilustrisimo† (1904–1997) desciende de los estilos europeos, traídos por los españoles.

Después de que los españoles colonizaran Filipinas, se estableció un decreto que prohibía a los civiles portar espadas de tamaño completo (como la Kris y la Kampilan). A pesar de esto, los practicantes encontraron formas de mantener y mantener vivas las artes, utilizando palos hechos de ratán en lugar de espadas, así como pequeños cuchillos empuñados como espadas. Algunas de las artes se transmitieron de una generación a otra. A veces, el arte tomó la forma de bailes coreografiados, como el baile de palos Sakuting o durante simulacros de batallas en las obras de teatro Moro-moro (Moros y Cristianos).. También como resultado, una técnica única y compleja basada en palos evolucionó en las regiones de Visayas y Luzón. El sur de Mindanao conserva casi exclusivamente técnicas orientadas a la hoja, ya que los españoles y los estadounidenses nunca conquistaron por completo las partes del sur de esta isla.

Aunque Arnis combina técnicas de lucha nativas con la antigua esgrima española y otras influencias, con el tiempo se logró cierto grado de sistematización, lo que dio como resultado un arte marcial filipino distinguible. Con el tiempo, también evolucionó un sistema para la enseñanza de los conceptos básicos. Sin embargo, con la excepción de algunos sistemas más antiguos y establecidos, antes era común pasar el arte de generación en generación en un enfoque informal. Esto ha dificultado los intentos de rastrear el linaje de un practicante. Por ejemplo, además de aprender de sus familiares como su tío Regino Ilustrísimo, Antonio Ilustrísimo parece haber aprendido a pelear mientras navegaba por Filipinas, mientras que su primo y alumno Floro Villabrille afirmaba haber sido también instruido por una princesa moro ciega en el montañas; una afirmación luego refutada por el Ilustrísimo mayor. Ambos han muerto desde entonces.

Historia moderna

Filipinas tiene lo que se conoce como una cultura blade. A diferencia de Occidente, donde las artes con espadas medievales y renacentistas combativas y de autodefensa casi se han extinguido (habiéndose convertido en esgrima deportiva con la llegada de las armas de fuego), la lucha con espadas en Filipinas es un arte vivo. La gente local en Filipinas es mucho más probable que lleve cuchillos que armas. Los granjeros los llevan comúnmente como herramientas, los vendedores ambulantes los utilizan para preparar cocos, piñas, sandías, otras frutas y carnes, y los balisongs son baratos de conseguir en las calles y se ocultan fácilmente. De hecho, en algunas zonas del campo, llevar un cuchillo de labranza como el itak o bolo era señal de que uno se ganaba la vida por la naturaleza del trabajo en esas zonas. En el país de Palau, el término local para filipino es chad ra oles, que literalmente significa "gente del cuchillo" debido a los filipinos' reputación de portar cuchillos y usarlos en las peleas.

Asia-Pacífico y las Américas

Soldados y mercenarios entrenados en Filipinas que fueron reclutados por Francia, que entonces estaba en una alianza con España, habían luchado en Camboya y Vietnam justificados defendiendo a las poblaciones católicas recién convertidas de las persecuciones y habían ayudado a Francia a establecer la Cochinchina francesa con centro en Saigón.. También en Asia, en China, durante la rebelión de Taiping, las fuerzas extranjeras emplearon a los filipinos que fueron descritos como manilamen y tenían "reputación de ser valientes y feroces luchadores" y "abundaban en Shanghai y siempre estaban ansiosos por la acción" como mercenarios para sofocar con éxito la rebelión de Taiping. En el lado opuesto del mundo en las Américas, los descendientes de filipinos participaron activamente en las guerras antiimperialistas en las Américas. Los filipinos que vivían en Luisiana en el asentamiento independiente de Saint Malo fueron reclutados para ser soldados comandados por Jean Lafitte en la defensa de Nueva Orleans durante la Guerra de 1812 contra Gran Bretaña que intentaba reconquistar una América rebelde. "Manilamén" reclutado en San Blas junto con el argentino de ascendencia francesa, Hypolite Bouchard, se unió a otras nacionalidades que vivían cerca, como franceses, mexicanos y estadounidenses, en el asalto a la California española durante la Guerra de Independencia argentina. Los mexicanos de ascendencia filipina liderados por el general filipino-mexicano Isidoro Montes de Oca ayudaron a Vicente Guerrero en la guerra de independencia de México contra España. Isidoro Montes de Oca fue un célebre héroe de guerra célebre por la acción de combate de la Hacienda de Tamo, en Michoacán, el 15 de septiembre de 1818, en la que las fuerzas contrarias eran cuatro veces mayores, pero fueron totalmente destruidas.

Revolución filipina

Contrariamente a la opinión de algunos historiadores modernos de que solo las armas ganaron a los revolucionarios filipinos contra los españoles, las espadas también jugaron un papel importante.

Durante la Batalla de Manila de 1898, un informe de The Cincinnati Enquirer fue:

... El nativo filipino, como todas las razas de malayos, no puede hacer ningún combate como regla excepto en cuartos cerrados, golpeando con su cuchillo pesado. El arma se llama machete, o bolo, o kampilan, o parang, o kris. El plan de acción es el mismo – precipitarse inesperadamente y hackear rápidamente, sin el menor intento de auto-preservación.

El rifle Mauser también, en el trabajo duro se encuentra un error. Tiene un caso de cinco cartuchos, que tienen que ser todos utilizados antes de que se puedan insertar otros. Es decir, si un soldado tiene ocasión de disparar tres cartuchos debe continuar y desperdiciar a los otros dos, o si no se deja encontrar una posible prisa repentina con sólo dos rondas en su rifle. Tal vez sea la culpa de los hombres, o su desgracia en ser desecados, pero a menudo son acuchillados mientras que en el acto de recargar sus rifles. Cualquiera que sea la explicación hay algo malo en las tropas con rifles y bayonetas siendo conducidos constantemente por nativos armados con cuchillos. Los insurgentes tienen algunas armas, pero la mayoría de los soldados españoles heridos vistos en las calles tienen heridas de cuchillo.

Guerra filipino-estadounidense

Los estadounidenses estuvieron expuestos por primera vez a Arnis durante la Guerra Filipino-Estadounidense en eventos como la masacre de Balangiga, donde la mayor parte de una empresa estadounidense fue asesinada a machetazos o gravemente herida por guerrilleros armados con bolos en Balangiga, Samar Oriental, y en batallas en Mindanao, donde un soldado estadounidense fue decapitado por un guerrero moro incluso después de que vació su revólver calibre.38 Long Colt en su oponente. Eso y eventos similares llevaron a la solicitud y el desarrollo de la pistola Colt M1911 y el cartucho.45 ACP por parte del coronel John T. Thompson, Louis La Garde y John Browning, que tenían más poder de frenado.

Segunda Guerra Mundial

Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos filipinos lucharon contra los japoneses cuerpo a cuerpo con sus espadas como guerrilleros o como unidades militares bajo la USAFFE como el Batallón Bolo (ahora conocido como la División Tabak).

Algunos de los grandes maestros que se sabe que usaron sus habilidades en la Segunda Guerra Mundial son Antonio Ilustrísimo, Benjamín Luna-Lema, Leo Girón, Teodoro "Doring" Saavedra, hermanos Eulogio y Cacoy Cañete, Timoteo "Timor" Maranga, Sr, Jesús Bayas y Balbino Tortal Bonganciso. Filipinas fue el teatro más sangriento de la Guerra del Pacífico para el Imperio japonés invasor, provocando la mayor cantidad de muertes japonesas en la Segunda Guerra Mundial con al menos 498,600 soldados japoneses muertos en la lucha contra la resistencia filipina combinada y los soldados estadounidenses, un mayor número de soldados muertos en comparación con el teatro en segundo lugar, la totalidad de China, que causó a los japoneses unas 455.700 bajas. La guerra de guerrillas practicada por los Arnisador fue tan efectiva que el Imperio japonés logró controlar solo 12 de las 48 provincias de Filipinas.

Difundir

Las artes no tenían sistemas tradicionales de cinturones o calificaciones, ya que se enseñaban de manera informal. Se decía que proclamar a un alumno "maestro" se consideró ridículo y una sentencia de muerte virtual, ya que el individuo sería desafiado de izquierda a derecha a duelos potencialmente letales por otros Arnisadores que buscaban hacerse un nombre. La clasificación de cinturones fue una adición reciente adoptada de artes japonesas como el kárate y el judo, que se habían vuelto más populares entre los filipinos. Se agregaron para dar estructura a los sistemas y poder competir por la atención de los estudiantes.

Con respecto a su propagación fuera de Filipinas, Arnis fue llevado a Hawái y California ya en la década de 1920 por trabajadores inmigrantes filipinos. Su enseñanza se mantuvo estrictamente dentro de las comunidades filipinas hasta finales de la década de 1960, cuando maestros como Angel Cabales comenzaron a enseñarla a otros. Incluso entonces, los instructores que enseñaban Arnis en las décadas de 1960 y 1970 a menudo eran reprendidos por sus mayores por enseñar públicamente una parte de su cultura que había sido preservada en secreto. La difusión de Arnis fue ayudada en Australia a través de los hermanos Jeff y Chris Traish, Richard Marlin y Terry Lim (fundador de la academia de artes marciales Loong Fu Pai), quien también tiene un cuarto Dan en la Federación Internacional de Artes Marciales de Filipinas.

En los últimos años, ha aumentado el interés por Arnis por su utilidad para defenderse de cuchillos en encuentros callejeros. Como resultado, muchos sistemas de Arnis se han modificado en diversos grados para hacerlos más comercializables a una audiencia mundial. Por lo general, esto implica un mayor énfasis en el bloqueo, los controles y el desarme, centrándose principalmente en los aspectos de la autodefensa. Sin embargo, la mayoría de los estilos siguen la filosofía de que la mejor defensa es un buen ataque. Los métodos de entrenamiento modernos tienden a restar importancia al juego de pies cuidadoso y las posturas bajas, enfatizando el aprendizaje de técnicas a favor de tácticas más directas (ya menudo letales) diseñadas para terminar instantáneamente un encuentro.

En Filipinas, la propagación es más significativa debido a los esfuerzos de Richardson "Richard" Gialogo y Aniano "Jon" Lota, Jr. a través del Grupo de trabajo sobre deportes escolares (TFSS) del Departamento de Educación (DepEd). Arnis se presentó por primera vez en 1969 a algunos maestros de escuelas públicas y privadas cuando Remy Presas enseñó su estilo personal de Arnis, al que llamó "Modern Arnis". Enseñó su propio estilo a los estudiantes del Colegio Nacional de Educación Física (NCPE) cuando se le dio la oportunidad de enseñar allí. El estilo "Moderno Arnis" no es sinónimo del concepto de Arnis moderno o contemporáneo, donde se ha convertido en un deporte en toda regla adoptado por el Departamento de Educación, aunque existen algunas similitudes. No hubo un programa formal para Arnis desde la década de 1970 hasta la de 1980. Aunque algunas escuelas enseñaban Arnis, estas no eran oficiales ni prescritas.

El registro histórico más antiguo fue el Memorándum DECS No. 294 Serie de 1995 que implicó la Fase I del Programa de Desarrollo de Arnis. Este fue un esfuerzo conjunto del Departamento de Educación, Cultura y Deportes o DECS y la Oficina del entonces Senador Orlando & #34;Orly" Mercado quien otorgó un presupuesto de su chicharrón para la implementación de un programa nacional de Arnis. Se le dio a la Oficina del Senador Mercado la autoridad para designar a los instructores de Arnis para dicho programa.

La siguiente etapa fue la Fase II del Programa de Desarrollo de Arnis. Fue solo una continuación de la Fase I a través de la serie DECS Memorando No. 302 de 1997. El mismo grupo dirigió los seminarios; conocida como la Asociación Internacional Arnis (AAI). Los instructores de Arnis designados por el senador Mercado se llamaban informalmente los "muchachos de Mercado". Ellos fueron el Sr. Jeremias V. Dela Cruz, Rodel Dagooc y otros que fueron alumnos directos del Sr. Remy Presas del estilo Modern Arnis. En este memorando, se realizaron dos seminarios: del 6 al 11 de octubre de 1997 en la ciudad de Baguio y del 10 al 15 de noviembre de 1997 en la ciudad de General Santos. Sin embargo, el desarrollo del módulo Arnis no prosperó. También fue durante este tiempo cuando la Oficina de Educación Física y Deportes Escolares (BPESS) desarrolló el primer video instructivo de Arnis titulado "Dynamic Arnis". Este video contó con los hermanos Gialogo: Richardson y Ryan Gialogo, alumnos directos de Jeremias V. Dela Cruz.

Sin embargo, el programa nacional Arnis de la Senadora Orly Mercado y DECS murió de muerte natural. Fue solo después de nueve años que Arnis encontró su camino de regreso al Departamento de Educación (anteriormente conocido como Departamento de Educación, Cultura y Deportes o DECS). El 5 de febrero de 2004, el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares (TFSS) del Departamento de Educación (DepEd), la nueva agencia después de la desaparecida BPESS, se reunió con la Asociación Nacional de Deportes (NSA) por Arnis en una audiencia en el Senado. El Jefe de la TFSS fue el Coordinador Nacional Don Feliciano N. Toledo II, considerado el "Padre de Arnis" en el Departamento de Educación. Se reunió con los principales funcionarios de la NSA en ese momento; sin embargo, no pasó nada.

Fue solo en 2006 cuando el Grupo de trabajo sobre deportes escolares tuvo un nuevo programa para Arnis. El "Entrenamiento Nacional de Entrenadores en Arnis y Danza Deportiva", patrocinado por el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares, Departamento de Educación (DepEd), se llevó a cabo en Teacher's Camp, Ciudad de Baguio el 13 de marzo– El 17 de enero de 2006 y fue conducido por dos figuras de primer nivel en la comunidad de Arnis: el Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo, entonces Secretario General y vicepresidente respectivamente de la Asociación Nacional de Deportes de Arnis. Y este fue el comienzo del Arnis moderno, contemporáneo e imperante en el Departamento de Educación.

En solo dos meses, Arnis pasó a formar parte de los Palarong Pambansa (Juegos Nacionales) como deporte de demostración. El Palarong Pambansa 2006 se llevó a cabo en la ciudad de Naga, región de Bicol, con la participación de nueve de las diecisiete regiones de Filipinas. Los Seminarios Arnis nacionales, regionales y provinciales fueron realizados por el tándem del Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo de 2006 a 2007 en coordinación con el Coordinador Nacional de TFSS, el Sr. Feliciano "Len" Toledo, y con el respaldo financiero y logístico del Departamento de Educación. En 2007, Arnis ya era un evento regular en Palarong Pambansa con la participación de las diecisiete regiones. Se jugaron cinco divisiones de peso en el Evento de Full-contact y cuatro categorías en el Evento de Anyo (Formas) y pasaron a formar parte del medallero oficial de los participantes. Esto se llevó a cabo en Coronadal en Mindanao.

Se continuaron los Seminarios Arnis a nivel nacional, regional y provincial. Todos estos fueron realizados por el tándem del Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo, ahora ambos Arnis Consultants y profesores oficiales del Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares del Departamento de Educación. En 2008, Arnis se jugó en Palarong Pambansa y nuevamente, con la participación de las diecisiete regiones. Se jugaron los nueve eventos. Esto se llevó a cabo en la ciudad de Puerto Princesa, Palawan.

Además de los seminarios de Acreditación y Arbitraje Deportivo, continuaron los seminarios de capacitación de entrenadores y habilidades a nivel nacional, regional y provincial. Las solicitudes de ciudades e incluso distritos también fueron bienvenidas. La "evangelización" de Arnis se continuó y tanto Gialogo como Lota tuvieron cuidado de no enseñar sus estilos personales. Ambos enseñan en "genérico" forma y se centró en las reglas de los deportes promulgadas por el Departamento de Educación.

En 2009, las niñas de secundaria (niñas de secundaria) finalmente se incluyeron en Palarong Pambansa y nuevamente participaron las diecisiete regiones. De los equipos originales de cinco miembros, el número se duplicó con la inclusión de las niñas. El recuento de medallas también se duplicó de nueve a dieciocho. El Palarong Pambansa 2009 se llevó a cabo en Tacloban, Leyte en Visayas.

En 2009, el "Taller de Revisión de la Prueba de Aptitud Física y el Desarrollo de Competencias de Aprendizaje en Arnis y Tiro con Arco" se llevó a cabo en Teacher's Camp, Baguio City del 5 al 8 de octubre de 2009. La Fase I del Currículo Nacional para Arnis se terminó y los redactores del currículo fueron el Sr. Richardson Gialogo y el Sr. Aniano Lota, Jr.

El Palarong Pambansa 2010 se llevó a cabo en Tarlac, en Luzón. De nuevo, tanto chicos como chicas de secundaria compitieron en las dieciocho categorías. Fue aquí donde la Asociación Arnis Filipinas del Departamento de Educación o DEAAP celebró sus primeras elecciones nacionales.

En el Palarong Pambansa 2011, se unieron estudiantes de primaria.

Duelos

Una de las prácticas más importantes del Arnis clásico era el duelo, sin ningún tipo de protección. Los partidos estaban precedidos por peleas de gallos y podían celebrarse en cualquier espacio abierto, a veces en un recinto especialmente construido. Arnisadores cree que esta tradición es anterior al período colonial y señala como evidencia prácticas similares de combates de kickboxing en Indochina continental. Los registros españoles hablan de tales áreas de duelo donde tenían lugar las peleas de gallos. Los fundadores de la mayoría de los populares sistemas Arnis fueron duelistas famosos y circulan leyendas sobre cuántos oponentes mataron. Hoy en día, en las áreas rurales de Filipinas, los partidos modernos de Arnis todavía se llevan a cabo en arenas de duelo. En las ciudades más grandes, las recreaciones de los duelos a veces se llevan a cabo en los parques de las salas de entrenamiento locales de Arnis. Estas demostraciones no están coreografiadas de antemano pero tampoco son competencias full-contact.

En los tiempos modernos, los duelos públicos con navajas se han considerado ilegales en Filipinas debido al alto potencial de lesiones graves o muerte. Los duelos con palos vivos y la protección mínima todavía ocurren durante las fiestas de barrio en algunos pueblos como en Paete en Laguna.

Organización

Después de décadas de cabildeo y reconocimiento atrasado, Arnis/Eskrima/Kali fue proclamado como el arte y deporte marcial nacional oficial de Filipinas en enero de 2010.

Hay dos tipos principales de Arnis que se practican como deporte. El sistema más común utilizado internacionalmente es el de la WEKAF (Federación Mundial de Eskrima Kali Arnis), establecida en 1989. El anterior sistema Arnis Filipinas (ARPI), establecido en 1986, se utilizó de manera más destacada durante los Juegos del Sudeste Asiático de 2005.

WEKAF

El sistema WEKAF funciona con un sistema obligatorio de 10 puntos similar al del boxeo, donde los participantes luchan con palos vivos mientras usan un chaleco largo acolchado con falda y mangas y un casco similar al casco de Kendo. Está prohibido golpear debajo del muslo. Este formato a veces ha sido criticado porque enfatiza una fuerte ofensiva a expensas de las técnicas defensivas, a veces con jugadores que se golpean entre sí sin defenderse, dando la impresión de que los combatientes simplemente se golpean entre sí de manera desorganizada. Esto se ha abordado mediante la introducción de una "regla de los cuatro segundos", para evitar ataques constantes y poco realistas, y los jueces no deben anotar el mismo golpe si el luchador lo usa más de dos veces seguidas. Los jueces advierten a los peleadores y les quitan puntos si continúan después de dos advertencias. Sin embargo, las peleas pueden convertirse fácilmente en un ataque poco realista de un luchador inexperto que impresiona a los jueces con muchos golpes al cuerpo después de recibir dos o tres golpes claros y fuertes en las manos y la cabeza.

Esto es, para algunos, una antítesis de los métodos de entrenamiento tradicionales, donde el entrenamiento en el trabajo de pies y los movimientos de brazos/armas son intrincados y precisos y cualquier parte del cuerpo del oponente es presa fácil. Como consecuencia, se puede considerar que los torneos WEKAF no promueven el arte original. Además, se sabe que los participantes sufren fracturas de huesos y lesiones en los tendones debido al uso de palos vivos, por lo que el sistema anterior se considera más 'hardcore'. y menos seguro. Otra queja sobre el sistema WEKAF es que utiliza el sistema de mosto de 10 puntos, que es más subjetivo dependiendo de quién está juzgando.

Dado que el sistema WEKAF es más riesgoso, es el preferido por muchos profesionales que quieren probarse a sí mismos. El sistema WEKAF es el formato más utilizado a nivel internacional

ARPI

Las competiciones de Arnis utilizan palos acolchados con espuma de aproximadamente una pulgada de diámetro con núcleos delgados de ratán de aproximadamente un centímetro de diámetro. Estos palos están destinados a romperse antes de que ocurran lesiones graves. Para la protección, se requiere el mismo casco que se usa en el sistema WEKAF y un protector de ingle grande para los hombres. Se utilizan chalecos (opcionales para hombres, obligatorios para mujeres), protectores de brazos, espinilleras y vendas para las piernas opcionales. La puntuación es más similar a la esgrima donde los luchadores se separan después de que se realizan golpes sólidos y limpios (observados por varios jueces ubicados en diferentes posiciones para observar si los golpes fueron limpios y desbloqueados, y determinar la fuerza del golpe por el volumen del impacto). Las formas alternativas de anotar son desarmar al oponente o forzarlo a salir del ring.

Cualquier parte del cuerpo, de la cabeza a los pies, es un objetivo justo, excepto la parte posterior de la cabeza, que el casco no protege. No se permiten puñaladas en la cara, porque el núcleo delgado de ratán puede penetrar el acolchado y deslizarse a través de las rejillas del casco hacia el ojo del jugador. Los empujones al cuerpo puntúan, pero son más difíciles de presentar a los jueces para que los califiquen porque hacen menos ruido y es difícil determinar el impacto.

No se permiten puñetazos, patadas ni lanzamientos. No se permite el agarre prolongado para evitar que el oponente golpee (similar al boxeo occidental) para mantener el juego en movimiento y más interesante para la audiencia que puede no apreciar los aspectos finos y prácticos del agarre. Los desarme deben realizarse de forma rápida y limpia para contar. Debido a que las piernas son objetivos justos, en las divisiones de peso más ligero, a menudo se ven evasiones complejas y estocadas profundas donde los jugadores se acuestan horizontales con el torso casi tocando el suelo para extender el alcance.

El énfasis del sistema ARPI está en la seguridad del jugador, ya que los proponentes se postulan para convertirse en un deporte olímpico reconocido como el judo, el kárate, el taekwondo, la lucha libre, el boxeo y la esgrima.

Aunque se utilizan palos acolchados en el deporte, los jugadores suelen tener grandes moretones que duran semanas y, a veces, lesiones menores en las articulaciones debido a la gran cantidad de fuerza generada por los practicantes condicionados. A veces, el relleno suele desprenderse de los jugadores que golpean con más fuerza y una de las causas de las lesiones es cuando el núcleo de ratán expuesto golpea a un jugador. Aún así, estos son relativamente menores en comparación con las lesiones sufridas cuando los practicantes entrenan con palos vivos.

Un problema importante con el sistema ARPI es que debido a que se utilizan palos acolchados con núcleos de ratán livianos, tienden a flexionarse y "retrasarse", lo que hace que la experiencia sea significativamente diferente de usar un palo vivo y en ese sentido, disminuye el "realismo" de este sistema Aunque esto es aceptable, ya que nuevamente, el énfasis está en la seguridad.

Al igual que el sayaw (que significa "baile") en el sistema WEKAF, el sistema ARPI tiene una división coreografiada individual y en equipo separada llamada Anyo (tagalo para 'formas& #39;). Además del atractivo visual, las aplicaciones prácticas de combate deben verse claramente para evitar parecer solo majorettes en bandas de música que simplemente giran bastones y bailan (un concepto similar al Floreio ("florecer& #34;) aspecto de Capoeira y Tricking que son más para mostrar que prácticos). El equipo estándar de IMAFP se está utilizando en la arena internacional.

Otros

En otra variación que simula peleas con cuchillos, los competidores usan hojas falsas bordeadas con lápiz labial para marcar dónde ha sido golpeado un oponente. Estos partidos se consideran más similares a los duelos tradicionales que el sistema de puntos WEKAF.

Armas

Los estudiantes de Arnis comienzan su instrucción aprendiendo a luchar con armas, y solo avanzan al entrenamiento con las manos vacías una vez que dominan suficientemente las técnicas del palo y el cuchillo. Esto contrasta con la mayoría de las otras artes marciales asiáticas conocidas, pero se justifica por el principio de que los movimientos con las manos desnudas se adquieren naturalmente a través de los mismos ejercicios que las técnicas con armas, lo que hace que la memoria muscular sea un aspecto importante de la enseñanza. También se basa en el hecho obvio de que una persona armada que está entrenada tiene ventaja sobre una persona desarmada entrenada, y sirve para preparar a los estudiantes para luchar contra agresores armados. La mayoría de los sistemas de Arnis aplican un solo conjunto de técnicas para el palo, el cuchillo y las manos vacías, un concepto que a veces se denomina agrupación de movimiento. Dado que el arma se ve simplemente como una extensión del cuerpo, se utilizan los mismos ángulos y juego de pies con o sin arma. La razón de esto es probablemente histórica, porque los guerreros tribales iban armados a la batalla y solo recurrían a la lucha con las manos desnudas después de perder sus armas. Muchos sistemas comienzan a entrenar con dos armas, ya sea un par de palos o un palo y un cuchillo de madera. Estos estilos enfatizan mantener ambas manos ocupadas y nunca moverlas en la misma dirección, y entrena a los practicantes para que se vuelvan ambidiestros. Por ejemplo, un palo puede golpear la cabeza mientras que el otro golpea el brazo. Dicho entrenamiento desarrolla la capacidad de usar ambas extremidades de forma independiente, una habilidad valiosa, incluso cuando se trabaja con una sola arma.

Un concepto central y una característica distintiva de las artes marciales filipinas es la mano viva. Incluso cuando un practicante maneja solo un arma, la mano extra se usa para controlar, atrapar o desarmar el arma de un oponente y para ayudar en el bloqueo, bloqueo de articulaciones y manipulación del oponente u otros movimientos simultáneos como la destrucción de bíceps con la mano viva.

Bastón

El arma más básica y común en Arnis es el baston o yantok. Por lo general, se construyen con ratán, un tallo económico de un tipo de vid del sudeste asiático. Duro y duradero pero liviano, se tritura solo bajo el peor abuso y no se astilla como la madera, lo que lo convierte en una herramienta de entrenamiento más segura. Este aspecto lo hace útil en la defensa contra cuchillas. Kamagong (madera de hierro o ébano) y bahi (corazón de la palma) a veces se usan después de ser carbonizados y endurecidos. Sin embargo, estas maderas duras generalmente no se usan para el combate, ya que son lo suficientemente densas como para causar lesiones graves, pero el combate tradicional no incluye el contacto del arma con el cuerpo. Los participantes tienen la habilidad suficiente para parar y contraatacar, mostrando respeto al no golpear intencionalmente al compañero de entrenamiento. En los tiempos modernos, muchos practicantes de Arnis también han llegado a usar protección para la cabeza y las manos mientras entrenan con palos de ratán o usan bastones acolchados. Algunas escuelas modernas también usan palos hechos de aluminio u otros metales, o plásticos modernos de alto impacto.

Armas de impacto

• Baston, olisi, yantok: palo que va de veinticuatro a veintiocho pulgadas de largo
• Largo mano yantok: palo más largo que va de veintiocho a treinta y seis pulgadas
• Dulo y dulo: palo corto de cuatro a siete pulgadas de longitud, sostenido en la palma de la mano
• Cierre: polo de seis pies. Las cuerdas se pueden utilizar para practicar técnicas de espada
• Daga de madera de 12 a 14 pulgadas (300 a 360 mm)
• Panangga: escudo
• Armas improvisadas: Planchas de madera, tubos de acero, paraguas, linternas, revistas enrolladas / periódicos, libros, teléfonos celulares, raquetas de tenis, cuna de billar, botellas, tazas de café, patas de silla, ramas de árboles o ramitas, etc.

Armas afiladas

Baraw es un término cebuano usado en eskrima que significa cuchillo o daga. El término Baraw se usa más comúnmente en la isla de Cebú en la región de Visayan, mientras que otras islas y regiones usan más comúnmente el término Daga, pero ambos términos a menudo son intercambiables dentro del marcial filipino. comunidad de artes

Los términos Baraw y Daga pueden usarse como Solo Baraw o Solo Daga asociados con sistemas de defensa y lucha con un solo cuchillo, Doble Baraw o Doble Daga asociado con los sistemas de lucha con doble cuchillo o incluso con una combinación de armas largas y cortas, p. sistemas de lucha con palo y daga Olisi Baraw o sistemas de lucha con espada y daga Espada y Daga.

• Daga/Cuchillo (Español para daga y cuchillo) o Baraw/ Pisaw: dagas o cuchillos de diferentes formas y tamaños
• Balisong: cuchillo de mariposa o cuchillo de ventilador de Barrio, Balisong en la provincia de Batangas; el mango es de dos piezas y se une a un giratorio que se dobla para encerrar la hoja cuando se cierra
• Karambit: hoja indonesia en forma de garra sostenida insertando el dedo en un agujero en la parte superior de la manija
• Bolo: un cuchillo / espada similar a un machete
• Pinuti: un tipo de espada de la hoja de Cebu similar a un Sundang pero alargada
• Iták o sundáng: una finca o mango de mango de la casa implementado; su hoja tiene una barriga pronunciada, el borde del suelo de la barbilla con el mango inclinado hacia abajo
• Barong: hoja plana ancha comúnmente utilizada por grupos étnicos filipinos musulmanes como el Tausug, Sama-Bajau y el Yakan.
• Binakoko: hoja larga llamada después de un pez porgy
• Paleaje de Dinahong: tiene una forma de hoja muy estrecha similar a una hoja de arroz
• Kalis: más grande, más grueso filipino kris
• Kampilan: espada con punta de tenedor, popular en el sur de Filipinas
• Sibat: lanza
• Armas improvisadas: Icepicks, cortadores de caja, destornilladores, tijeras, botellas rotas, bolígrafos, llaves del coche (utilizando el agarre del cuchillo de empuje)

Armas flexibles

• Sarong: una longitud de tejido envuelto alrededor de la cintura
• Ekut: pañuelo
• Tabak-toyok: palos encadenados / flail o nunchaku
• Latigo (español para látigo): que consiste en un mango entre 8 y 12 pulgadas (200 y 300 mm), y una malla compuesta de una tanga trenzada de 3 a 20 pies (0.91–6.10 m) de largo. La "caída" al final de la malla es una sola pieza de cuero de 10–30 pulgadas (250–760 mm) de longitud.
• Armas improvisadas: Cinturón, vendana, pañuelos, camisas, toallas y medias con barras de jabón duras, cuerdas, cables eléctricos, etc.

Rango y sistema de calificación

Los profesionales deben ajustarse a criterios basados en la cantidad de años de capacitación y el nivel de competencia en habilidades técnicas. El comité de promoción de rango evalúa a los practicantes para determinar su rango en el sistema de calificación.

Sistema de clasificación de Arnis

Rank	Cinturón	Nombre de inglés	Nombre filipino
Cinturón blanco		Novato	Baguhán
Amarillo		Intermedio 1	Sanáy 1
Verde		Intermedio 2	Sanáy 2
Azul		Intermedio 3	Sanáy 3
Brown		Avances	Bihasâ
Negro		Maestro 1	Lakán/Lakámbini 1
		Maestro 2	Lakán/Lakámbini 2
		Maestro 3	Lakán/Lakámbini 3
		Maestro 4	Lakán/Lakámbini 4
		Maestro 5	Lakán/Lakámbini 5
		Maestro 6	Lakán/Lakámbini 6
		Maestro 7	Lakán/Lakámbini 7
		Maestro 8	Lakán/Lakámbini 8
		Maestro 9	Lakán/Lakámbini 9
		Gran Maestro	Dakilang Lakán/Lakámbini 10

Aspectos técnicos

Rangos

La mayoría de los sistemas reconocen que la naturaleza técnica del combate cambia drásticamente a medida que cambia la distancia entre los oponentes, y generalmente clasifican los rangos en al menos tres categorías. Cada rango tiene sus técnicas y juegos de pies característicos. Por supuesto, algunos sistemas ponen más énfasis en ciertos rangos que en otros, pero casi todos reconocen que es esencial poder trabajar y controlar cualquier rango. El estilo Balintawak, por ejemplo, utiliza técnicas de lucha de largo, medio y corto alcance, pero se centra en el corto alcance.

Para controlar el rango, y para muchos otros propósitos, es esencial un buen juego de pies. La mayoría de los sistemas de eskrima explican su juego de pies en términos de triángulos: normalmente, cuando se mueve en cualquier dirección, dos pies ocupan dos esquinas del triángulo y el paso es hacia la tercera esquina, de modo que ninguna pierna se cruza con la otra en ningún momento. La forma y el tamaño del triángulo deben adaptarse a la situación particular. El estilo del juego de pies y la posición de pie varían mucho de una escuela a otra y de un practicante a otro. Para una escuela muy tradicional, consciente de las necesidades del campo de batalla, las posturas suelen ser muy bajas, a menudo con una rodilla en el suelo, y el juego de pies es complejo e implica muchos pasos cruzados cuidadosos para permitir a los practicantes hacer frente a múltiples oponentes. Los estilos Villabrille y San Miguel se suelen enseñar de esta forma. Los sistemas que se han adaptado a duelos o partidos deportivos generalmente emplean un juego de pies más simple, centrándose en un solo oponente. Las escuelas norteamericanas tienden a usar posturas mucho más erguidas, ya que esto pone menos tensión en las piernas, pero hay algunas excepciones.

Huelgas

Muchos sistemas filipinos se enfocan en defenderse y/o reaccionar a ángulos de ataque en lugar de ataques particulares. La teoría detrás de esto es que prácticamente todos los tipos de ataques cuerpo a cuerpo (a mano desnuda o con un arma) golpean o alcanzan a un combatiente a través de estos ángulos de ataque y el razonamiento es que es más eficiente aprender a defenderse contra diferentes ángulos de ataque. atacar en lugar de aprender a defenderse contra estilos particulares, técnicas particulares o armas particulares. Por ejemplo, la técnica para defenderse contra un ángulo de ataque que viene por encima de la cabeza desde la derecha es muy similar si el atacante usa los puños desnudos, un cuchillo, una espada o una lanza.

Los estilos más antiguos daban un nombre a cada ángulo, pero los sistemas más recientes tienden simplemente a numerarlos. Muchos sistemas tienen doce ángulos estándar, aunque algunos tienen tan solo 5 y otros hasta 72. Aunque los ángulos exactos, el orden en que están numerados y la forma en que el jugador ejecuta los movimientos varían de un sistema a otro, la mayoría se basan en la cosmología filipina. Estos ángulos estándar describen ejercicios. Para ayudar a la memorización, el jugador suele practicar una serie estándar de golpes desde estos ángulos, llamada abecedario (en español, "alfabeto"). Estos son golpes de principiante o los "ABC's" de Arnis.

Algunos ángulos de ataque y algunos golpes tienen nombres característicos:

• San Miguel – una huelga directa con la mano derecha, pasando del hombro derecho del huelguista hacia su cadera izquierda. Es nombrado por San Miguel Arcángel, que a menudo se muestra en los iconos tradicionales como sostener una espada inflamable y divina en este ángulo. Esta es la huelga más natural para la mayoría de las personas sin entrenamiento. Se conoce comúnmente como "ángulo #1" en sistemas donde se numeran ángulos llamativos con fines de entrenamiento, porque se presume el ángulo de ataque más probable.
• Sinawalì – el movimiento de tejido de doble palo más asociado con Arnis, se llama por coco tejido o hojas de palma llamadas sawalì que se utilizan como paredes de nipa cabañas. Se ve comúnmente en demostraciones de parejas con pares continuos.
• Redonda – una técnica continua, circular descendente, doble bastón. Golpea en un círculo para volver a su punto de origen. Esto es especialmente útil cuando usa palos en lugar de espadas; permite huelgas extremadamente rápidas, pero necesita práctica constante.
• Abanico o witik – desde el español para “fan”, se hace tocando la muñeca 180° en un movimiento en forma de abanico. Este tipo de huelga puede ser muy rápido y llegar desde ángulos inesperados.
• Pilantík – ejecutada golpeando el palo alrededor de la muñeca sobre la cabeza en un movimiento similar al abanico, pero alternando huelgas 360°. Es muy útil cuando los luchadores están en el rango de parpadeo y no pueden crear suficiente espacio para huelgas normales.
• Hakbáng – Del filipino para "paso" o "pace", es un término general para el trabajo a pie. Por ejemplo, hakbáng paiwás es el trabajo de pie pivotante, mientras hakbáng tátsulók es trabajo triangular.
• Puño – Español para "fist", "hilt", o "handle". Utiliza el trasero de un arma, y a menudo apunta un punto nervioso o punto blando en el oponente. En manos expertas, puño La huelga se puede usar para romper los huesos.

Muchas técnicas de Arnis tienen nombres en español, porque el español era la lengua franca hablada durante la época colonial entre los nativos, que hablaban más de 170 idiomas en 7600 islas.

Las técnicas de Arnis generalmente se basan en la suposición de que tanto el estudiante como el oponente están muy bien entrenados y preparados. Por lo tanto, Arnis tiende a favorecer la extrema precaución, considerando siempre la posibilidad de una técnica fallida o un cuchillo inesperado. Por otro lado, se supone que el practicante es capaz de dar golpes rápidos y precisos.

El principio general es que se debe destruir la capacidad de ataque de un oponente en lugar de intentar herirlo y convencerlo de que se detenga. Por lo tanto, muchos golpes están dirigidos a las manos y los brazos, con la esperanza de romper la mano que sostiene el arma o cortar los nervios y tendones que la controlan (el concepto de "quitar los colmillos de la serpiente"). Los golpes en los ojos y las piernas también son importantes. Esto se resume en una regla mnemotécnica popular: "Palo busca hueso, hoja busca carne".

Mano Mano

Mano Mano es el componente de manos vacías de las artes marciales filipinas, particularmente Arnis. El término se traduce como "manos" o "mano-[a]-mano" y proviene del español mano (“mano”). También se le conoce como suntukan o panununtukan en Luzón y pangamot en las Bisayas, así como De Cadena, Cadena de Mano o Arnis de Mano en algunos sistemas FMA. Los colonos estadounidenses se refirieron a él como "judo de combate" o “boxeo filipino”.

Los movimientos de mano mano incluyen patadas, puñetazos, bloqueos, lanzamientos y dumog (agarre). Los artistas marciales filipinos consideran las manos vacías como otra arma, y todos los movimientos de Mano Mano se basan directamente en técnicas de armas. En Arnis, las armas se ven como extensiones del cuerpo, por lo que el entrenamiento con armas conduce naturalmente a la competencia en el combate con las manos desnudas. Por esta razón, Mano Mano a menudo se enseña en grados superiores después de dominar el entrenamiento con armas, ya que se espera que los estudiantes avanzados puedan aplicar la experiencia con armas a la lucha sin armas. Sin embargo, este no siempre es el caso, ya que algunos sistemas de Arnis comienzan con (y en ocasiones solo consisten en) peleas con manos vacías.

Algunos maestros notables de Mano Mano incluyen:

• Cacoy Canete
• Richard Bustillo
• Antonio Illustrisimo
• Venancio "Anciong" Bacon
• Rey Galang
• Edgar Sulite
• Danny Guba
• [(Yuli Romo)]
• Francisco Guilledo
• Ceferino García
• Gabriel Elorde

Patear

Paninipa, Pagsipa, Pananadiyak, Pagtadiyak y Sikaran (todas términos para "patear" en varias regiones, dialectos y estilos) son componentes de eskrima que se enfocan en rodillazos, zancadillas, patadas bajas y pisotones. Pananjakman es también un término utilizado en sistemas FMA occidentales y desarrollados por filipino-estadounidenses, que generalmente se refiere al sistema del linaje de mezcla Lucky Lucaylucay, Floro Villabrille y Dan Inosanto. Excepto por el estilo distintivo de Sikaran del área de Baras de la provincia de Rizal, que también usa patadas altas, patear como un arte separado nunca se enseña por sí solo en Filipinas, y esta práctica solo se realiza en Occidente con Pananjakman. Pananjakman generalmente se enseña junto con Panantukan.

Paninipa puede considerarse como el estudio de los músculos y huesos de las piernas y cómo están conectados, con el objetivo de infligir dolor o directamente romper o dislocar los huesos. La mayoría de las técnicas llamativas implican aplicar presión para doblar las áreas objetivo de manera poco natural para lesionarlas o romperlas. Tal presión puede aplicarse en forma de golpe de talón, puntapié, pisotón o rodillazo. Los objetivos incluyen la ingle, los muslos, las rodillas, las espinillas, los tobillos, los pies y los dedos de los pies. La parte superior del cuerpo se usa solo para maniobras defensivas, lo que hace que el pananadiyak sea ideal para cuando los combatientes se enfrentan en un clinch. Cuando se usan de manera efectiva, los golpes pueden derribar a un oponente o terminar un altercado al hacerlo demasiado débil para pararse.

Las técnicas fundamentales incluyen patear o aplastar el tobillo para obligarlo a acercarse o alejarse del pie opuesto (supinación o pronación severas, respectivamente), golpear con el talón la parte superior del pie donde se une con la parte inferior de la pierna para romperlo o aplastar los numerosos huesos o alterar el equilibrio del oponente, y aplastar la rodilla del oponente desde un lado para romper la rodilla (con supinación severa y pronación como resultado deseado).

Ejercicios

Varias clases de ejercicios, como sombrada, contrada, sinawali, hubud-lubud y sequidas, inicialmente presentadas al público como un conjunto de ejercicios organizados por la escuela Inosanto, están diseñadas expresamente para permitir que los socios se muevan rápidamente y experimenten con variaciones mientras permanecen seguros. Por ejemplo, en un ejercicio de sumbrada, un compañero alimenta un ataque, que el otro contraataca, desembocando en un contraataque, que luego es contrarrestado, desembocando en un contraataque, y así sucesivamente. El hubud-lubud o hubad-lubad de Doce Pares se usa con frecuencia como un tipo de "generador" taladro, donde uno se ve obligado a actuar y pensar rápido. Inicialmente, los estudiantes aprenden una serie específica de ataques, contraataques y contraataques. A medida que avanzan, pueden agregar variaciones menores, cambiar el juego de pies o cambiar a ataques completamente diferentes; finalmente, el ejercicio adquiere una forma casi completamente libre. Palakaw, del estilo Balintawak, son movimientos defensivos y ofensivos no coreografiados y aleatorios. Palakaw en cebuano significa un recorrido o ensayo de los diferentes ángulos de ataque y defensas. Puede ser conocido como corridas, o golpes sin ningún orden o patrón. Desarmes, derribos y otras técnicas generalmente rompen el flujo de tal ejercicio, pero generalmente se inician a partir de tal secuencia de movimientos para obligar al estudiante a adaptarse a una variedad de situaciones. Una práctica común es comenzar un simulacro con cada estudiante armado con dos armas. Una vez que el simulacro está fluyendo, si un estudiante ve la oportunidad de desarmar a su oponente, lo hace, pero el simulacro continúa hasta que ambos estudiantes se quedan con las manos vacías. Algunos simulacros usan solo una sola arma por par, y los compañeros se turnan para desarmarse entre sí. Los ejercicios de Seguidas, tomados del sistema de San Miguel, son conjuntos de patrones de golpes y movimientos que generalmente involucran palo y daga.

El ritmo, si bien es una parte esencial de los ejercicios de eskrima, se enfatiza más en los Estados Unidos y Europa, donde un ritmo regular sirve como guía para que los estudiantes lo sigan. Para garantizar la seguridad, los participantes realizan la mayoría de los ejercicios a un ritmo constante, que aumentan a medida que avanzan. El ritmo, junto con el atuendo del sur de Filipinas de un chaleco y pantalones con fajas, se confunde comúnmente con algún tipo de tradición cuando se practica eskrima en Filipinas, tal vez incorrectamente derivado de bailes tradicionales basados en ritmos o un intento de agregar un sentido de etnicidad. Eskrima generalmente se practica en Filipinas sin ritmo, fuera de ritmo o fuera de ritmo. La diversidad de artes marciales filipinas significa que no existe un uniforme estándar establecido oficialmente en eskrima.

La mano viva

La mano viva es la mano opuesta del practicante que no contiene el arma principal. El uso intensivo de la mano viva es un concepto importante y un sello distintivo de la eskrima. Incluso (o especialmente) cuando está vacía, los practicantes de eskrima pueden usar la mano viva como arma complementaria. A diferencia de la mayoría de los sistemas de armas, como la esgrima, donde la mano secundaria está oculta y no se usa para evitar que la golpeen, eskrima usa activamente la mano viva para atrapar, bloquear, apoyar bloques de armas, controlar y desarmar., golpeando y controlando al oponente.

El uso de la mano viva es uno de los ejemplos más evidentes de cómo el método de Eskrima de comenzar con el entrenamiento con armas conduce a técnicas efectivas de mano vacía. Debido al acondicionamiento de la memoria muscular del arma ambidiestra Doble Baston (armas dobles) o Espada y Daga (espada y daga de parada), a los practicantes de Eskrima les resulta fácil usar activamente la mano torpe. una vez que pasan de usarlo con un arma a una mano vacía.

Doble bastón

Doble baston, y con menor frecuencia doble olisi, son nombres comunes para un grupo de técnicas que involucran dos palos. El arte es más conocido en todo el mundo como Sinawali que significa "tejer". El término Sinawali se toma de una estera llamada sawali que se usa comúnmente en las tribus Nipa Huts. Se compone de piezas tejidas de hoja de palma y se utiliza tanto para pisos como para paredes.

Esta técnica requiere que el usuario use las armas izquierda y derecha de la misma manera; Se utilizan muchos ejercicios de coordinación para ayudar al practicante a ser más ambidiestro. Es la sección del arte que se enseña principalmente en los niveles intermedios y superiores y se considera una de las áreas más importantes de aprendizaje en el arte.

Sinawali

Sinawali se refiere a la actividad de "tejer", como se aplica Eskrima con referencia a un conjunto de ejercicios de dos personas y dos armas. El término proviene de "Sawali", el material tejido que normalmente forma las paredes de las chozas de nipa.

Los ejercicios de Sinawali brindan a los practicantes de eskrima habilidades y movimientos básicos relevantes para un modo de método de respuesta y bloqueo de dos armas llamado Doblete. El entrenamiento de Sinawali a menudo se presenta a los novatos para ayudarlos a desarrollar ciertas habilidades fundamentales, que incluyen: posición del cuerpo y distancia relativa a un oponente, rotación del cuerpo y el radio de giro adecuado, reconocimiento de uno mismo. centro de gravedad, coordinación ojo-mano, percepción y reconocimiento de objetivos, mayor ambidestreza, reconocimiento y desempeño de estructuras rítmicas para el movimiento de la parte superior del cuerpo y desarrollos musculares importantes para el arte, especialmente, las regiones de la muñeca y el antebrazo. Ayuda a enseñar al eskrimador novato la posición correcta mientras blande un arma.

Entrenamiento cruzado

Las comunidades china y malaya de Filipinas han practicado eskrima junto con Kuntaw y Silat durante siglos, tanto que muchos norteamericanos creen erróneamente que silat se originó en Filipinas.

Algunos de los estilos modernos, particularmente el doce pares y el Arnis moderno, contienen algunos elementos de las artes marciales japonesas, como bloqueos conjuntos, lanzamientos, bloqueos, golpes y trabajo preliminar, tomados de: Jujutsu, Judo, Aikido y Karate como algunos de los fundadores obtuvieron grados de cinturón negro Dan en algunos de estos sistemas. Algunos estilos de eskrima son complementarios con el Wing Chun chino debido al acondicionamiento del sistema nervioso y la mecánica corporal al golpear, girar o balancear palos.

En los países occidentales, es común practicar eskrima junto con otras artes marciales, particularmente Wing Chun, Jeet Kune Do y silat. Como resultado, existe cierta confusión entre estilos, sistemas y linaje, porque algunas personas se entrenan sin dar el debido crédito a los fundadores o principios de sus artes. Por ejemplo, el entrenamiento cruzado de American Kenpo y Kajukenbo se remonta a las interacciones entre inmigrantes chinos, japoneses y filipinos en el Hawái territorial/anterior a la condición de Estado y, en menor medida, en otras partes de los Estados Unidos. En Estados Unidos el entrenamiento cruzado entre eskrima y Jeet Kune Do Concepts encabezado por Dan Inosanto de la Inosanto Academy en Marina del Rey, California, va de acuerdo a la máxima "Absorbe lo útil, rechaza lo inútil" 34;.

Los defensores de este tipo de formación dicen que las artes son muy similares en muchos aspectos y se complementan bien. Se ha vuelto comercializable ofrecer clases de eskrima en otros estudios tradicionales de artes marciales asiáticas en Estados Unidos, pero algunos practicantes de otros estilos de eskrima a menudo descartan estas lecciones como versiones degradadas de los métodos de entrenamiento originales.

Estilos y practicantes notables

Legislación

En Filipinas, Arnis es reconocido como el deporte y arte marcial nacional del país en virtud de la Ley de la República No. 9850. La legislación fue aprobada el 11 de diciembre de 2009. Hubo muchas versiones del proyecto de ley Arnis, pero la versión elegida fue redactada por Richardson Gialogo que se presentó al Senado. Debido a esta ley, Arnis se convierte en un requisito previo para P.E. clases en la mayoría de las universidades en las Filipinas.

En la cultura popular

Registros

Más de 4200 estudiantes y atletas realizaron Arnis en el Cebu City Sports Center durante las ceremonias de clausura de Batang Pinoy 2015, para establecer un récord de la clase de arnis más grande del mundo para Guinness World Records.