Aristipo

Aristipo de Cirene (griego antiguo: Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος; c. 435 - c. 356 a. C.) fue un filósofo griego hedonista y el fundador de la escuela cirenaica de filosofía. Fue alumno de Sócrates, pero adoptó una perspectiva filosófica muy diferente, enseñando que el objetivo de la vida era buscar el placer adaptando las circunstancias a uno mismo y manteniendo un control adecuado sobre la adversidad y la prosperidad. Su opinión de que el placer es el único bien se denominó hedonismo ético.A pesar de tener dos hijos, Aristipo identificó a su hija Arete como la "heredera intelectual" de su obra.

Hay indicios de que Aristipo se fusionó con su nieto, Aristipo el Joven.

Vida

Aristipo, hijo de Aritades, nació en Cirene, la antigua Libia, c. 435 a. Llegó a Grecia para estar presente en los Juegos Olímpicos, donde preguntó a Iscómaco acerca de Sócrates, y por su descripción se llenó de un deseo tan ardiente de ver a Sócrates, que fue a Atenas con ese propósito, y permaneció con él casi hasta el momento de su ejecución en 399. Diodoro lo fecha en 366, lo que concuerda muy bien con los hechos conocidos sobre él, y con la afirmación de que Lais, la cortesana con la que tuvo intimidad, nació en 421.

Aunque discípulo de Sócrates, Aristipo se alejó mucho, tanto en principio como en práctica, de las enseñanzas y el ejemplo de su gran maestro. Vivía lujosamente, estaba feliz de buscar la gratificación sensual y la compañía de la notoria Lais. También tomó dinero por sus enseñanzas, el primero de los discípulos de Sócrates en hacerlo e incluso le dijo a Sócrates que residía en un país extranjero para escapar de la molestia de involucrarse en la política de su ciudad natal. Pasó parte de su vida en la corte de Dionisio I de Siracusa o Dionisio el Joven, y también se dice que Artafernes, el sátrapa que expulsó a los espartanos de Rodas en 396, lo hizo prisionero. volvió a Cirene, y allí pasó su vejez.

En el Libro VI de De la arquitectura, Vitruvio describe a Aristipo:

Se cuenta del filósofo socrático Aristipo que, al naufragar y arrojarse a tierra en la costa de los rodios, observó figuras geométricas dibujadas en ellas y gritó a sus compañeros: "Tengamos buen ánimo, porque veo las huellas de hombre." Dicho esto, se dirigió a la ciudad de Rodas y se dirigió directamente al gimnasio. Allí se dedicó a discutir temas filosóficos, y se le otorgaron regalos, para que no solo pudiera equiparse, sino que también pudiera proporcionar ropa y todas las demás necesidades de la vida a quienes lo acompañaban. Cuando sus compañeros quisieron regresar a su país y le preguntaron qué mensaje quería que llevaran a casa, les pidió que dijeran esto: que a los niños se les debe proporcionar propiedades y recursos de tal manera que puedan nadar con ellos incluso fuera de un naufragio.

Filosofía

Las anécdotas que se cuentan de Aristipo (hay muchas en Diógenes Laërtius) no nos dan en modo alguno la noción de una persona que fuera mera esclava de sus pasiones, sino más bien de alguien que se enorgullecía de sacar goce de todas las circunstancias de cada amable, y en el control de la adversidad y la prosperidad por igual. Ilustran y confirman las dos afirmaciones de Horacio, que observar los preceptos de Aristipo es "esforzarme por adaptar las circunstancias a mí mismo, no yo mismo a las circunstancias" y que "toda complexión de la vida, cada posición y circunstancia se sentó con gracia sobre él. " Así, cuando se le reprochó su amor por las indulgencias corporales, respondió que "no es la abstinencia de los placeres lo mejor, sino el dominio sobre ellos sin ser nunca peor".Cuando Dionisio, provocado por algunos de sus comentarios, le ordenó tomar el lugar más bajo en la mesa, dijo: "Quieres dignificar el asiento". Su afirmación "los sabios, aunque todas las leyes fueran abolidas, seguirían viviendo la misma vida" es una cita a veces, y erróneamente, atribuida al poeta cómico Aristófanes.

Ya sea que Aristipo fuera prisionero de un sátrapa, insultado gravemente e incluso escupido por un tirano, disfrutando de los placeres de un banquete, o vilipendiado por su deslealtad a Sócrates por parte de sus condiscípulos, mantuvo el mismo temperamento tranquilo. Parecía un insulto a Jenofonte y Platón, como se ve en los Memorabilia, donde mantiene una discusión contra Sócrates en defensa del goce voluptuoso, y en el Fedón, donde se menciona su ausencia a la muerte de Sócrates, aunque sólo estuvo en Egina, 200 estadios. de Atenas, sin duda se menciona como un reproche. Aristóteles también lo llama sofista, y nota una historia en la que Platón le habla con una vehemencia bastante indebida y le responde con calma.

Aristipo impartió su doctrina a su hija Arete quien, a su vez, se la impartió a su hijo, Aristipo el Joven, de quien se dice que la redujo a un sistema. Aunque su dudosa reputación ha sobrevivido hasta los tiempos modernos, su filosofía del hedonismo ético, como su nombre lo indica, no era del todo amoral. Advirtió a sus alumnos que nunca dañaran a los demás y advirtió que la búsqueda del placer debe ser moderada por el autocontrol moral.

Obras

No se conserva ninguna de las obras de Aristipo. Diógenes Laërtius, con la autoridad de Sotion y Panaetius, da una larga lista de libros cuya autoría se atribuye a Aristippus, aunque también afirma que, según Sósícrates de Rodas, Aristippus nunca escribió nada. Algunas cartas que se le atribuyen son falsificaciones.

Una obra atribuida a Aristipo en la antigüedad fue un libro escandaloso titulado Sobre el lujo antiguo (o Sobre el lujo de los antiguos; griego: Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς); aunque durante mucho tiempo se ha dado cuenta de que esta obra no pudo haber sido escrita por Aristipo de Cirene, sobre todo porque el autor menciona a Teofrasto, que vivió una generación después de Aristipo. El nombre puede haber sido adoptado por el escritor para sugerir una conexión con el filósofo hedonista. Esta obra, a juzgar por las citas conservadas por Diógenes Laërtius, estaba llena de picantes anécdotas sobre los filósofos y su supuesta afición por las cortesanas o los muchachos.Así, el autor apoya sus afirmaciones sobre las diversas relaciones eróticas de Platón a través de su cita de epigramas atribuidos al filósofo, y hace una acusación extrema de que Periandro cometió incesto con su propia madre.