Arishadvargas

En la teología hindú, Arishadvarga o Shadripu /Shada Ripu (sánscrito: षड्रिपु; es decir, los seis enemigos) son los seis enemigos de la mente, que son: kama (deseo), krodha (ira), lobha (codicia), Mada (arrogancia), moha (engaño) y matsarya (celos); cuyas características negativas impiden que el hombre alcance moksha.

Enemigos del verdadero Ser/Alma

Estos son los principios fundamentales de Kali Yuga. Cuanto más los combata cada individuo, más larga será la vida del Dharma en este yuga.

1. Lujuria o deseo de placer sensual – काम – Kama
2. Ira – क्रोध – Krodha
3. Avaricia – लोभ – Lobha
4. Delirio o enamoramiento – मोह – Moha
5. Arrogancia u orgullo – मद – Mada
6. Misericordia o tacañería – मात्सर्य – Matsarya

Según las escrituras hindúes, estos atan al alma al ciclo de nacimiento y muerte y la mantienen confinada en este mundo material (confines de Maya o existencia relativa). Especialmente se dice que los tres primeros allanan el camino hacia el infierno. Los dos primeros traen experiencias difíciles que enfrentamos en nuestras vidas.

El Mada o Ahankar, el ego falso, todas nuestras acciones en el mundo son para fines egoístas. Por lo tanto, no hay otro factor que cause la dualidad ilusoria de diferenciación entre 'nosotros' y 'ellos' y el dolor y la ilusión repetidos que conlleva que el sentido psicológico del ego. Cuando el ego identificado materialmente se ha puesto del lado de las fuerzas materialistas de la creación (Maya), se dice que tiene los siguientes defectos: kama, krodha, lobha, moha, mada y matsarya. También llamadas malas pasiones, la herencia espiritual del hombre es constantemente saqueada por estos ladrones internos (y sus numerosas variantes), haciéndole perder el conocimiento de su Verdadero Ser.

Si una persona es virtualmente un prisionero de arishadvargas (los seis enemigos internos), entonces su vida está completamente gobernada por el destino. A medida que una persona avanza en el camino de la Auto-Realización, el control del destino sobre él se afloja y obtiene más y más influencia para cambiar su destino. Cuando una persona se identifica con el Ser, entonces se convierte en parte del poder del destino. Simplemente su poder de Sankalpa es lo suficientemente bueno para materializar y cambiar cualquier situación ya sea para bien o para mal según su Sankalpa.

La duda tiene naturaleza positiva y negativa, esto es lo opuesto a la naturaleza de un objeto. Según los Naiyayikas, el conocimiento se basa en la percepción (anubhava), que es válida. Pero los que se basan en el recuerdo (Smriti), la duda, el error y el argumento hipotético no son válidos. Las características únicas o raras similares en un objeto crean dudas sobre su procedencia y, tal vez, cuando se exhiben desde el interior de la mente de una persona o por delirios, su validez. "A veces, lo real y lo falso crean dudas o surge la duda sobre la apariencia de lo falso como real ". (Ver también Maya) Como cualquier escena de un espejismo, si se percibe, puede que no sea real, pero si no se percibe, puede ser sentido o experimentado. "La inasequibilidad de la verdad de lo real, así como de lo irreal, crea dudas sobre su realidad".

Comprensión

Según la creencia hindú, sin experimentar estos Shadripu al máximo, una persona no puede comprender el significado del Amor que es el alma. Estos enemigos de la mente alejan al humano de todos los lados del alma y hacen que la vida del humano sea miserable. Para superar esta miseria, todo ser humano necesita experimentar todos estos Shadripu y comprender las consecuencias que luego le enseñan a la persona la importancia del amor y la divinidad. Un humano que controla todos estos Shadripu, incluso en cierta medida, luego disfruta del poder de la paz.

Una mente que está en el engaño (Moha) ignora su conciencia interna (Ātman). Como resultado, comienza a creer que su ego es su única existencia. Una mente tan egodependiente, pronto entra en un estado de arrogancia (Mada). Y en una mente arrogante, los deseos personales (Kama) comienzan a florecer. A medida que la mente cumple algunos de sus deseos iniciales más pequeños, sigue deseando más cosas para volverse codiciosa (Lobha). Después de algún tiempo, en algún momento, finalmente deja de cumplir algunos de sus mayores deseos, y entonces la mente se enfada (Krodha). Finalmente, la mente comienza a envidiar (Matsarya) a otros que tienen más cosas de las que tiene.