Ariosofía

armanismo y la ariosofía son sistemas ideológicos esotéricos que fueron desarrollados en gran medida por Guido von List y Jörg Lanz von Liebenfels, respectivamente, en Austria entre 1890 y 1930. El término & La #39;Ariosophy', que se traduce como sabiduría de los arios, fue inventada por Lanz von Liebenfels en 1915 y, durante la década de 1920, se convirtió en el nombre de su doctrina. Para investigaciones sobre el tema, como el libro de Nicholas Goodrick-Clarke Las raíces ocultas del nazismo, el término 'ariosofía' se utiliza genéricamente para describir las teorías arias/esotéricas que constituyeron un subconjunto de la 'Völkische Bewegung'. Este uso más amplio de la palabra es retrospectivo y, en general, no era corriente entre los propios esoteristas. De hecho, List llamó a su doctrina 'armanismo', mientras que Lanz utilizó los términos 'teozoología' y 'Ariocristianismo' antes de la Primera Guerra Mundial.

Las ideas de Von List y Lanz von Liebenfels fueron parte de un resurgimiento ocultista general que ocurrió en Austria y Alemania durante finales del siglo XIX y principios del XX; un renacimiento que se inspiró libremente en el paganismo germánico histórico, la filosofía holística y el cristianismo, así como en conceptos esotéricos influenciados por el romanticismo y la teosofía alemanes. La conexión entre esta forma de misticismo germánico y la cultura histórica germánica es evidente en las obras de los místicos. fascinación por las runas, en forma de las runas Armanen de Guido von List.

Descripción general

La ideología sobre la raza aria (en el sentido de los indoeuropeos), los símbolos rúnicos, la esvástica y, a veces, el ocultismo son elementos importantes de la ariosofía. A partir de 1899 o a más tardar en 1900, las nociones esotéricas entraron en el pensamiento de Guido von List. En abril de 1903, envió su manuscrito, proponiendo lo que Goodrick-Clarke llama una "pseudociencia monumental" sobre la antigua fe alemana, a la Academia Imperial de Ciencias de Viena en adelante. Estas ideas ariosóficas (junto con la Teosofía e influenciadas por ella) contribuyeron significativamente a una contracultura oculta en Alemania y Austria. Un interés histórico en este tema ha surgido de la relación ideológica entre la ariosofía y el nazismo, y es obvio en títulos de libros como:

• Las raíces ocultas del nazismo por Nicholas Goodrick-Clarke
• Der Mann, der Hitler die Ideen gab ()El hombre que le dio a Hitler sus ideas), Biografía de Wilfried Daim de Lanz von Liebenfels

Sin embargo, el exhaustivo estudio de Goodrick-Clarke encuentra poca evidencia de influencia directa, excepto en el caso del altamente idiosincrásico mito alemán antiguo que fue elaborado por el "clarividente" SS-Brigadeführer Karl Maria Wiligut, cuyas consecuencias prácticas fueron, primero, la incorporación del simbolismo de Wiligut a las ceremonias de un círculo de élite dentro de las SS; y, en segundo lugar, la censura oficial de aquellos ocultistas y magos rúnicos a quienes Wiligut estigmatizó como herejes, lo que pudo haber persuadido a Heinrich Himmler a ordenar el internamiento de varios de ellos. El otro caso más notable es la Ahnenerbe de Himmler. (Para el debate sobre las relaciones directas con la ideología nazi, véase Aspectos religiosos del nazismo.) Goodrick-Clarke examina qué evidencia hay de influencias sobre Hitler y otros nazis, pero concluye que "la ariosofía es más un síntoma de una influencia en la forma en que anticipó el nazismo".

n#39;Ariosófico N#39; escritores y organizaciones

Si bien existe una definición amplia del término 'ariosofía' es útil para algunos propósitos, varios de los autores posteriores, incluidos Ellegaard Ellerbek, Philipp Stauff y Günther Kirchoff, pueden describirse más exactamente como cultivadores del armanismo de List. En un enfoque menos amplio, también se podría tratar el ocultismo rúnico por separado. Aunque las runas de Armanen se remontan a List, Rudolf John Gorsleben se distinguió de otros escritores völkisch al hacer de la importancia esotérica de las runas un elemento central de su visión del mundo. Por lo tanto, Goodrick-Clarke se refiere a la doctrina de Kummer y Gorsleben y sus seguidores como ocultismo rúnico, una descripción que también encaja con el trabajo ecléctico de Karl Spiesberger. Friedrich Bernhard Marby y Siegfried Adolf Kummer desarrollaron sistemas altamente prácticos de ocultismo rúnico, influenciados principalmente por List. También son dignos de mención Peryt Shou, el novelista ocultista; A. Frank Glahn, conocido más por su radiestesia con péndulo; Rudolf von Sebottendorff y Walter Nauhaus, quienes fundaron la Sociedad Thule; y Karl Maria Wiligut, quien fue el ocultista más notable que trabajó para las SS.

Las organizaciones incluyen: la Sociedad Guido von List, la Alta Orden Armanen, el Club Lumen, la Ordo Novi Templi, la Germanenorden (en la que se produjo un cisma) y la Sociedad Thule.

Armanismo

Guido von List elaboró una religión racial basada en el concepto de renunciar al credo semítico impuesto del cristianismo y regresar a las religiones nativas de los antiguos indoeuropeos (List prefirió el término equivalente Ario-Germainen , o 'ario-germánicos'). Reconoció la distinción teórica entre la lengua protoindoeuropea y su hija, la lengua protogermánica, pero con frecuencia la oscureció por su tendencia a tratarlas como una entidad única y duradera (aunque este marco también se utiliza en lingüística como el germánico). lengua materna). En esto, quedó fuertemente influenciado por el pensamiento teosófico de Madame Blavatsky, que mezcló con sus propias creencias muy originales, fundadas en el paganismo germánico.

Antes de dedicarse al ocultismo, Guido List había escrito artículos para periódicos nacionalistas alemanes en Austria, así como cuatro novelas históricas y tres obras de teatro, algunas de las cuales estaban "ambientadas en la Alemania tribal" antes de la llegada del cristianismo. También había escrito un ensayo antisemita en 1895. List adoptó el aristocrático von entre 1903 y 1907.

List llamó a su doctrina armanismo en honor a los Armanen, supuestamente un cuerpo de reyes-sacerdotes en la antigua nación ario-germánica. Afirmó que este nombre alemán había sido latinizado en el nombre tribal Herminones mencionado en Tácito, y que en realidad significaba los herederos del rey sol: un grupo de intelectuales que estaban organizados en un sacerdocio llamado Armanenschaft.

Su concepción de la religión original de las tribus germánicas era una forma de culto al sol, con sus reyes-sacerdotes (similares a los goði islandeses) como gobernantes legendarios de la antigua Alemania. La instrucción religiosa se impartía en dos niveles. La doctrina esotérica (armanismo) se ocupaba de los misterios secretos de la gnosis, reservados a la élite iniciada, mientras que la doctrina exotérica (Wotanismo) tomó la forma de mitos populares destinados a las clases sociales más bajas.

List creía que la transición del wotanismo al cristianismo se había desarrollado sin problemas bajo la dirección de los poetas escaldos, de modo que las costumbres, los festivales y los nombres nativos se conservaban bajo un barniz cristiano y sólo necesitaban ser "decodificados" de nuevo a sus formas paganas. Esta fusión pacífica de las dos religiones se vio interrumpida por las conversiones forzosas bajo el mando de "el sangriento Carlomagno, el matador de los sajones". List afirmó que el dominio de la Iglesia Católica Romana en Austria-Hungría constituía una ocupación continua de las tribus germánicas por el imperio romano, aunque ahora en forma religiosa, y una persecución continua de la antigua religión de los pueblos germánicos y celtas.

También creía en los poderes mágicos de las antiguas runas. A partir de 1891 afirmó que la heráldica se basaba en un sistema de runas codificadas, de modo que los dispositivos heráldicos transmitían una herencia secreta en forma críptica. En abril de 1903, presentó un artículo sobre la supuesta protolengua aria a la Academia Imperial de Ciencias de Viena. Su punto culminante fue una interpretación mística y oculta del alfabeto rúnico, que se convirtió en la piedra angular de su ideología. Aunque el artículo fue rechazado por la academia, List lo ampliaría más tarde y se convirtió en su última obra maestra, un tratamiento integral de sus teorías lingüísticas e históricas, publicada en 1914 como Die Ursprache der Ario-Germainen und ihre Mysteriensprache. (La protolengua de los ariogermánicos y su lengua misteriosa).

La doctrina de List ha sido descrita como gnóstica, panteísta y deísta. En esencia está la unión mística de Dios, el hombre y la naturaleza. El wotanismo enseña que Dios habita dentro del espíritu humano individual como una fuente interna de poder mágico, pero también es inmanente dentro de la naturaleza a través de las leyes primordiales que gobiernan los ciclos de crecimiento, decadencia y renovación. List rechaza explícitamente un dualismo Mente-cuerpo de espíritu versus materia, o de Dios sobre o contra la naturaleza. La humanidad es, por tanto, una con el universo, lo que conlleva la obligación de vivir de acuerdo con la naturaleza. Pero el ego humano individual no busca fusionarse con el cosmos. "El hombre es un agente independiente, necesario para la realización o perfección de la “obra de Dios”". Al ser inmortal, el ego pasa por sucesivas reencarnaciones hasta superar todos los obstáculos para su propósito. List previó las posibles consecuencias de esto en una futura utopía en la Tierra, que identificó con el prometido Valhalla, un mundo de héroes victoriosos:

Así, en el curso de las generaciones sin contar todos los hombres se convertirán en Einherjar, y ese estado – dispuesto y preordenado por la divinidad – de libertad general, igualdad y fraternidad será alcanzado. Este es el estado que los sociólogos anhelan y que los socialistas quieren producir por medios falsos, porque no son capaces de comprender el concepto esotérico que se esconde en la tríada: libertad, igualdad, fraternidad, un concepto que primero debe madurar y madurar para que algún día pueda ser recogido como fruto del Árbol Mundial.

List estaba familiarizado con la noción cíclica de tiempo, que encontró en la mitología nórdica y en la adaptación teosófica de los ciclos de tiempo hindúes. Ya había utilizado ritmos cósmicos en sus primeros trabajos periodísticos sobre paisajes naturales. En sus trabajos posteriores, List combinó el concepto cíclico de tiempo con el "esquema de tiempo dualista y lineal" del apocalipticismo occidental, que contrapone un pesimismo sobre el mundo presente con un optimismo último sobre el futuro. En Das Geheimnis der Runen, List aborda la aparente contradicción explicando la redención final del marco de tiempo lineal como una parábola exotérica que representa la verdad esotérica de la renovación en muchos ciclos y encarnaciones futuros. Esto va en contra de los mitos nórdicos originales y del hinduismo, donde el ciclo de destrucción y creación se repite indefinidamente, por lo que no ofrece ninguna posibilidad de salvación final.

Sociedad Guido von List y Alta Orden Armanen

Ya en 1893, Guido List fundó junto con Fanny Wschiansky la Literarische Donaugesellschaft, una sociedad literaria.

En 1908, la Sociedad Guido von List (Guido-von-List-Gesellschaft) fue fundada principalmente por la familia Wannieck (Friedrich Wannieck y su hijo Friedrich Oskar Wannieck eran armanistas prominentes y entusiastas) como una organización oculta völkisch, con el propósito de financiar y publicar la investigación de List. La Sociedad List contó con el apoyo de muchas figuras destacadas de la política, las publicaciones y el ocultismo de Austria y Alemania. Aunque uno podría sospechar que una organización völkisch era antisemita, la sociedad incluía al menos dos judíos entre sus miembros: Moritz Altschüler, un erudito rabínico, y Ernst Wachler. La List Society publicó las obras de List bajo la serie Guido-List-Bücherei (GLB).

List había establecido círculos exotéricos y esotéricos en su organización. La Alta Orden Armanen (Hoher Armanen Orden) era el círculo interno de la Sociedad Guido von List. Fundada a mediados del verano de 1911, se creó como una orden o logia mágica para apoyar el trabajo más profundo y práctico de List. La HAO llevó a cabo peregrinaciones a lo que sus miembros consideraban "sitios sagrados armánicos", Stephansdom en Viena, Carnuntum, etc. También tuvieron reuniones ocasionales entre 1911 y 1918, pero se desconoce la naturaleza exacta de ellas. En su introducción a El secreto de las runas de List, Stephen E. Flowers señala: "El HAO nunca cristalizó realmente durante la vida de List, aunque parece posible que Desarrolló un cuerpo teórico de documentos y rituales inéditos relevantes para la HAO que sólo se han puesto en práctica en años más recientes.

Listianos bajo el Tercer Reich

List murió el 17 de mayo de 1919, unos meses antes de que Adolf Hitler se uniera a un partido político bávaro menor y lo convirtiera en el NSDAP. Después de que los nazis llegaron al poder, varios defensores del armanismo fueron víctimas de la supresión del esoterismo en la Alemania nazi.

La razón principal de la persecución de los ocultistas fue la política nazi de cerrar sistemáticamente organizaciones esotéricas (aunque algunos nazis todavía practicaban el paganismo germánico de forma individual), pero el instigador en ciertos casos fue el personal de Himmler. ocultista Karl María Wiligut. Wiligut identificó la religión monoteísta del irminismo como la verdadera creencia ancestral, afirmando que el Wotanismo y la disputa rúnica de Guido von List constituían una religión falsa cismática.

Entre los listianos: Goodrick-Clarke no menciona a Kummer y Marby entre los signatarios que respaldaron la List Society alrededor de 1905, pero ambos hombres estaban en deuda con "Listian" ideas – quienes fueron objeto de censura fueron los ocultistas rúnicos Friedrich Bernhard Marby y Siegfried Adolf Kummer, quienes fueron denunciados por Wiligut en 1934 en una carta a Himmler. Flowers escribe: "El establecimiento de [una] 'runología oficial de NS' bajo Himmler, Wiligut y otros condujeron directamente a la necesidad de suprimir a los 'agentes libres' como Marby". A pesar de haber apoyado abiertamente a los nazis, Marby fue arrestado por la Gestapo en 1936 como ocultista antinazi y internado en los campos de concentración de Welzheim, Flossenbürg y Dachau. Kummer desaparece de la Historia tras la denuncia de Wiligut en 1934, y se desconoce su suerte. Pudo haber muerto en un campo de concentración. Según Rudgley, “rumores sin fundamento” están circulando. lo tienen huyendo de la Alemania nazi en el exilio a América del Sur, pero "es más probable que muriera en uno de los campos en los que Marby iba a sobrevivir o muriera durante el bombardeo aliado de Dresde".

Se dice que Günter Kirchhoff, un miembro de la List Society a quien Wiligut había recomendado a Himmler debido a sus investigaciones sobre la prehistoria, escribió que Wiligut, mediante intrigas, se había asegurado de que Ernst Lauterer (alias "Tarnhari") – otro miembro de la List Society, que afirmaba tener una tradición de clan secreta que rivalizaba con la de Wiligut – fue internado en un campo de concentración como "agente inglés". Flowers y Moynihan reproducen el testimonio de Kirchhoff según lo informado tanto por Adolf Schleipfer como por el investigador Manfred Lenz (pero puesto en duda por el ex secretario de Wiligut, Gabriele Dechend).

Teozoología

En 1903-04, un ex monje e inventor vienés llamado Jörg Lanz-Liebenfels (posteriormente, Jörg Lanz von Liebenfels) publicó un extenso artículo bajo el título en latín "Anthropozoon Biblicum " ("El hombre-animal bíblico") en una revista de estudios bíblicos editada por Moritz Altschüler, un admirador judío de Guido von List. El autor emprendió un estudio comparativo de las culturas del antiguo Cercano Oriente, en el que detectó evidencia en la iconografía y la literatura que parecía apuntar a la supervivencia continua, en tiempos históricos tempranos, de homínidos-hombres-mono similares a los hombres de Neanderthal conocidos por restos fósiles en Europa, o el Pithecanthropus (ahora llamado Homo erectus) de Java. Además, Lanz analizó sistemáticamente el Antiguo Testamento a la luz de su hipótesis, identificando e interpretando referencias codificadas a los hombres-mono que fundamentaban una práctica ilícita de mestizaje entre humanos y seres "inferiores". especies en la antigüedad.

En 1905 amplió estas investigaciones hasta convertirlas en una declaración fundamental de doctrina titulada Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und dem Götter-Elektron ("Teozoología, o la Ciencia de los Sodomitas-Apelings y el Divino Electrón"). Afirmó que los "arios" Los pueblos se originaron a partir de deidades interestelares (llamadas Theozoa) que se criaban mediante electricidad, mientras que las deidades "inferiores" Las razas fueron el resultado del mestizaje entre humanos y hombres-mono (o Antropozoos). Los efectos del cruce racial provocaron la atrofia de los poderes paranormales heredados de los dioses, pero éstos podían restaurarse mediante la reproducción selectiva de linajes arios puros. El libro se basó en imágenes sexuales un tanto escabrosas, denunciando el abuso de mujeres blancas por parte de hombres étnicamente inferiores pero sexualmente activos. Así, Lanz abogó por la castración masiva de animales racialmente “simicos” o de otro modo "inferior" machos. Ese mismo año, Lanz comenzó la publicación de la revista Ostara (que lleva el nombre de una diosa pagana germánica de la primavera) para promover su visión de la pureza racial.

Orden de la Sociedad Secreta de los Nuevos Templarios

El 25 de diciembre de 1900, fundó la sociedad secreta fascista Orden de los Nuevos Templarios (Ordo Novi Templi u ONT), un proyecto para reunir a los extremistas de derecha y movilizarlos a favor del nazismo. en Alemania utilizando el esoterismo para justificar violencia como la castración de personas inocentes para establecer el fascismo en Alemania y defenderla contra el comunismo. La ONT siguió el modelo de la orden militar católica de los Caballeros Templarios y similar en su estructura jerárquica a la Orden de los Cistercienses, que fue el grupo que entrenó al fundador y agitador político de los Nuevos Templarios, Adolf Lanz. Los miembros usaban nombres en clave para que la traición fuera difícil.

La asociación ideológica tenía su sede en Burg Werfenstein, un castillo en la Alta Austria con vistas al río Danubio. Su objetivo declarado era utilizar la pseudociencia y la religión para hacer creer a la gente en conceptos racistas. Los rituales estaban diseñados para embellecer la vida de acuerdo con la estética aria y para expresar el sistema teológico de la Orden que Lanz llamó cristianismo ario. La Orden fue la primera en utilizar la esvástica en un discurso "ario" es decir, exhibiendo en su bandera la divisa de una esvástica roja orientada hacia la derecha, sobre un campo amarillo anaranjado y rodeada por cuatro flores de lis azules arriba, abajo, a la derecha y a la izquierda.

La ONT decayó desde mediados de la década de 1930 y, aunque había sido pionera en muchas ideas que los nazis adoptaron más tarde, fue suprimida por la Gestapo en 1942. Para entonces había establecido siete comunidades en Austria, Alemania y Hungría. Aunque suspendió sus actividades en el Gran Reich alemán, la ONT sobrevivió en Hungría hasta aproximadamente el final de la Segunda Guerra Mundial. Pasó a la clandestinidad en Viena después de 1945, pero fue contactada en 1958 por un ex teniente de las Waffen-SS, Rudolf Mund, quien se convirtió en Prior de la Orden en 1979. Mund también escribió biografías de Lanz y Wiligut.

Ariosofía

El término "ariosofía" (sabiduría sobre los arios) fue acuñada por Lanz von Liebenfels en 1915, con el título "Teozoología" describiendo su Génesis y el "Ariocristianismo" como etiqueta para la doctrina general en la década de 1920.

Esta terminología fue retomada por un grupo de ocultistas, formado en Berlín alrededor de 1920 y al que hace referencia una de sus principales figuras, Ernst Issberner-Haldane [de], como el 'Círculo de la esvástica'. El editor de Lanz, Herbert Reichstein [de], se puso en contacto con el grupo en 1925 y Lo transformó en un instituto con él mismo como director. Esta asociación recibió el nombre de Sociedad Ariosófica en 1926 y pasó a llamarse Neue Kalandsgesellschaft (de Kaland, término de Guido von List para una logia o conventículo secreto) en 1928. y rebautizada nuevamente como Ariosophische Kulturzentrale en 1931, año en el que abrió una Escuela Ariosófica en Pressbaum que ofrecía cursos y conferencias sobre ciencia rúnica, biorritmos, yoga y Qabalah.

El instituto mantuvo una colaboración amistosa con Lanz, su intelecto guía e inspiración, pero también reconoció una deuda con List, declarándose como el sucesor de los reyes-sacerdotes Armanen y su tradición hierofántica. Por lo tanto, el círculo de Reichstein establece el precedente histórico para una concepción amplia que fue seguida por Nicholas Goodrick-Clarke en 1985 cuando redefinió la ariosofía como un término general para describir las teorías ocultas y las prácticas herméticas centradas en los arios, incluidas las teorías de Lanz. s Ariocristianismo y el armanismo anterior de List, así como derivados posteriores de uno o ambos sistemas. Si el término se emplea en este sentido amplio, entonces Guido von List, y no Lanz von Liebenfels, fue el fundador de la ariosofía.

La justificación para la definición amplia es que List y Lanz se influenciaban mutuamente. Los dos hombres se unieron a las sociedades del otro; Enumerar figuras en el pedigrí de predecesores iniciados de Lanz; y List cita a Lanz varias veces en La religión del pueblo ario-germánico: esotérico y exotérico (1910).

Orden alemana

Aunque List se había preocupado por "despertar la conciencia nacionalista alemana", la Alta Orden Armanen se había dirigido a los alemanes de clase media y alta en Austria, y aquí List había preferido el "papel de el mistagogo" sobre el activismo político. Los discípulos de List, sin embargo, se volvieron activos en el Reichshammerbund y el Germainenorden, dos grupos "históricamente significativos" y "virulentamente antisemitas&. #34; en Alemania. Ambos grupos fueron organizados por el activista político Theodor Fritsch, una figura importante del antisemitismo alemán. Fritsch, nacido en 1852, era hijo de campesinos sajones y se preocupaba por los "pequeños comerciantes y artesanos" y la amenaza de lo que él percibía como el gran grupo 'judío' industria.

La Germanenorden (Orden Germánica u Orden Teutónica, inspirada en la Lista, que no debe confundirse con la orden alemana medieval de los Caballeros Teutónicos) fue una sociedad secreta völkisch en la Alemania de principios del siglo XX. Fue fundada en Berlín en 1912 por Theodor Fritsch y varios ocultistas alemanes destacados, entre ellos Philipp Stauff, que ocupó cargos en la Sociedad List y la Alta Orden Armanen, así como Hermann Pohl, que se convirtió en el primer líder de la Germanenorden. El grupo era un movimiento clandestino dirigido a los niveles superiores de la sociedad y era un movimiento hermano del Reichshammerbund, más convencional.

La orden, cuyo símbolo era una esvástica, tenía una estructura fraternal jerárquica similar a la masonería. Los grupos locales de la secta se reunían para celebrar el solsticio de verano, una importante festividad neopagana en los círculos völkisch (y más tarde en la Alemania nazi), y más regularmente para leer las Eddas y algunos de los místicos alemanes.

Además de filosofías ocultas y mágicas, enseñó a sus iniciados ideologías nacionalistas de superioridad racial nórdica y antisemitismo, que luego aumentaron en todo el mundo occidental. Como se estaba volviendo cada vez más típico de las organizaciones völkisch, exigía a sus candidatos que demostraran que no tenían líneas de sangre no arias y exigía de cada uno la promesa de mantener la pureza de su estirpe en el matrimonio.

En 1916, durante la Primera Guerra Mundial, la Orden Alemana se dividió en dos partes. Eberhard von Brockhusen se convirtió en el Gran Maestro de la dinastía "leal" Orden alemana. Pohl, anteriormente canciller de la orden, fundó una rama cismática: la Germanenorden Walvater del Santo Grial. Ese mismo año se le unió Rudolf von Sebottendorff (antes Rudolf Glauer), un rico aventurero con amplios intereses ocultos y místicos. Masón y practicante del sufismo y la astrología, Sebottendorff también era un admirador de Guido von List y Lanz von Liebenfels. Convencido de que los sistemas místicos islámico y germánico compartían una raíz aria común, se sintió atraído por la tradición rúnica de Pohl y se convirtió en el Maestro de la provincia bávara de Walvater a finales de 1917. Encargado de revivir la provincia de Baviera. Gracias a la fortuna de Sebottendorff, aumentó el número de miembros de unos cien en 1917 a 1.500 en el otoño del año siguiente.

Sociedad Thule

En 1918, Sebottendorff se puso en contacto con Walter Nauhaus, un miembro de la Germanenorden que dirigía un "grupo de estudio germánico" llamada Thule Gesellschaft (Sociedad Thule). El nombre de la Sociedad Thule original de la Nauhaus se adoptó como nombre de portada para la logia de Munich del Germanenorden Walvater de Sebottendorff cuando se inauguró formalmente el 18 de agosto de 1918, con la ayuda y aprobación de Pohl. . Sebottendorff afirma que el grupo estaba dirigido conjuntamente por él y Nauhaus. Posteriormente, Nauhaus fue ejecutado por comunistas durante la Revolución Alemana.

Derivando elementos de su ideología y membresía de grupos ocultistas anteriores fundados por List (Sociedad Guido von List, establecida en 1908) y por Lanz von Liebenfels (la Orden de los Nuevos Templarios, establecida en 1907), la Sociedad Thule se dedicó a la Dios trino Walvater, identificado con Wotan en forma triple. Para el emblema de la Sociedad, Sebottendorff seleccionó hojas de roble, una daga y una esvástica. El nombre Thule (una isla situada por los geógrafos griegos en el extremo más septentrional del mundo) fue elegido por su significado en las obras de Guido von List. Según la mitología de la Sociedad Thule, Thule era la capital de Hiperbórea, un país legendario supuestamente en las regiones del lejano polo norte, mencionado originalmente por Heródoto, citando (entre otras fuentes) Los egipcios. En 1679, Olaf Rudbeck equiparó a los hiperbóreos con los supervivientes de la Atlántida, que fueron mencionados por primera vez por Platón, siguiendo de nuevo fuentes egipcias. Friedrich Nietzsche (1844-1900) comenzó su obra Der Antichrist (El Anticristo) en 1895 con: "Veámonos a nosotros mismos tal como somos". Somos hiperbóreos."

Desde la perspectiva de un historiador, la importancia de la Sociedad Thule radica en su organización del círculo de discusión que llevó a la fundación de los Trabajadores Alemanes. Partido (Deutsche Arbeiter-Partei, o DAP), fundado en enero de 1919. Karl Harrer de la Sociedad Thule fue cofundador, junto con Anton Drexler (el primer partido presidente). Más tarde, ese mismo año, Adolf Hitler se unió al DAP, que pasó a llamarse Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes. Partido (alemán: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP) o partido nazi, registrado desde el 20 de febrero de 1920) el 1 de abril de 1920. Algunos teóricos de la conspiración sostienen que el NSDAP, cuando estaba bajo Hitler& El liderazgo de #39;fue un frente político para la Sociedad Thule. Sin embargo, contra esta teoría se opone la resistencia de Harrer y Drexler a Hitler. Después de desafíos infructuosos a su creciente poder, ambos hombres dimitieron del partido, Harrer en 1920 y Drexler en 1923.

Los autores especulativos afirman que varios altos funcionarios del Partido Nazi habían sido miembros de la Sociedad Thule (incluidas figuras tan prominentes como Max Amann, Dietrich Eckart, Rudolf Hess, Alfred Rosenberg y Gottfried Feder). Eckart, el rico editor del periódico Auf gut Deutsch (En alemán sencillo), ha sido representado como un ocultista comprometido y la influencia Thule más significativa sobre Hitler. Se cree que enseñó a Hitler varias técnicas de persuasión, y su influencia fue tan profunda que se le dedicó el segundo volumen del libro de Hitler Mein Kampf. Sin embargo, aunque Eckart asistió a las reuniones de la Sociedad Thule, no era miembro y nada indica que entrenó a Hitler en técnicas de naturaleza mística. Al examinar las listas de miembros, Goodrick-Clarke señala que Hess, Rosenberg y Feder fueron, como Eckart, invitados de la Sociedad Thule en 1918, pero no miembros reales. También describe como "espuria" una lista de miembros de la Sociedad Thule que incluye a Hans Frank y Heinrich Himmler. No hay evidencia de que el propio Hitler tuviera alguna conexión con la Sociedad, ni siquiera como asociado o visitante. Sin embargo, un miembro de la Sociedad Thule, el dentista Dr. Friedrich Krohn, sí eligió el símbolo de la esvástica para el partido nazi (aunque el diseño fue revisado ante la insistencia de Hitler).

En 1923, Sebottendorff fue expulsado de Alemania por ser un extranjero indeseable; Alrededor de 1925, la Sociedad Thule se disolvió. En 1933, Sebottendorff regresó a Alemania y publicó Bevor Hitler kam: Urkundliches aus der Frühzeit der nationalsozialistischen Bewegung von Rudolf von Sebottendorff. El libro fue prohibido por la Policía Política de Baviera el 1 de marzo de 1934; Sebottendorff fue arrestado por la Gestapo, internado en un campo de concentración y luego expulsado una vez más a Turquía, donde se suicidó ahogándose en el Bósforo el 9 de mayo de 1945, cuando los nazis se rendían a los aliados.

Sociedad Edda

Rudolf John Gorsleben estuvo asociado con la Sociedad Thule durante la República Soviética de Baviera de 1919 y, junto con Dietrich Eckart, fue hecho prisionero por los comunistas, escapando por poco de la ejecución. Se sumergió en el fermento de la política völkisch de Baviera y formó una estrecha relación de trabajo con el Germanenorden local antes de dedicarse a actividades literarias.

El 29 de noviembre de 1925, Gorsleben fundó la Sociedad Edda (Edda-Gesellschaft), un grupo de estudio místico, en Dinkelsbühl, Franconia. Él mismo fue Canciller de la Sociedad y publicó su periódico Deutsche Freiheit (Libertad Alemana), más tarde rebautizado como Arische Freiheit (Libertad Aria). Con la ayuda de eruditos colaboradores de su grupo de estudio, Gorsleben desarrolló una religión misteriosa original y ecléctica fundada en parte en el armanismo de List, a quien citó con aprobación.

El Gran Maestre de la Sociedad fue Werner von Bülow (1870-1947). El tesorero era Friedrich Schaefer de Mühlhausen, cuya esposa, Käthe, mantuvo la jornada de puertas abiertas para otro círculo ocultista völkisch (los 'Hijos Libres de los Mares del Norte y Báltico') que se reunió alrededor Karl María Wiligut a principios de los años 30. Mathilde von Kemnitz, una prolífica escritora völkisch que se casó con el general Erich Ludendorff en 1926, fue un miembro activo de la Sociedad Edda.

Cuando Rudolf John Gorsleben murió de una enfermedad cardíaca en agosto de 1930, Bülow se hizo cargo de la Sociedad Edda y había diseñado un 'reloj rúnico mundial' que ilustraba las correspondencias entre las runas, los dioses y el zodíaco, así como los colores y los números. Bülow también se hizo cargo de la dirección del periódico de Gorsleben y cambió su nombre de Arische Freiheit a Hag All All Hag y luego a Hagal. .

Organizaciones modernas

A finales del siglo XX, los movimientos neopaganos germánicos se orientaron más hacia el reconstruccionismo politeísta, alejándose de elementos teosóficos y ocultos, pero elementos del misticismo ariosófico continúan desempeñando un papel en algunas organizaciones supremacistas blancas. Presuntos aspectos místicos o chamánicos de la cultura histórica germánica precristiana, resumidos como seidr, también se practican en el odinismo (Freya Aswynn, Nigel Pennick, Karl Spiesberger, ver también Astrología rúnica germánica, El libro de Blotar).

Armanen-Orden

La Sociedad Guido von List se restableció a finales de la década de 1960 a través de contactos entre el ocultista alemán/austriaco Adolf Schleipfer (1947–) y el último presidente de la Sociedad, aún vivo, Hanns Bierbach. Schleipfer había descubierto algunas de las obras de List en una librería antigua a mediados de la década de 1960, y se inspiró para fundar la revista rúnica y armanista Irminsul con la esperanza de atraer personas adecuadas para una orden listiana revivida. . Fue nombrado nuevo presidente y continuó publicando Irminsul como la "Voz de la Sociedad Guido von List."

Schleipfer también asistió a reuniones de una organización relacionada, la Gode-Orden (Gothi-Order), que propagaba una mezcla similar de pensamiento oculto völkisch. Allí conoció a su esposa Sigrun Schleipfer, de soltera Hammerbacher (1940-2009), hija del escritor völkisch y ex líder del distrito del NSDAP, Dr. Hans Wilhelm Hammerbacher. En 1976 los Schleipfer fundaron la Armanen-Orden (Orden Armanen) como la reorganizada Sociedad Guido von List. Desde entonces, Adolf y Sigrun han sido los Grandes Maestros de la Orden, aunque se divorciaron y Sigrun ahora se refiere a sí misma como "Sigrun von Schlichting" o "Sigrun Freifrau von Schlichting". También revivieron la Alta Orden Armanen (HAO) y la llevaron a "un nivel de actividad sin precedentes".

Armanen-Orden es una sociedad esotérica neopagana y una orden religiosa que revive las enseñanzas ocultas de Guido von List. Su estructura interna está organizada en nueve grados, inspirados en la Masonería. La orden se basa en, entre otros, los preceptos de List, y sus principios formulados en sus folletos son los siguientes:

La Orden Armanen encarna a todos los pueblos germánicos y celtas en su singularidad mental, espiritual y física.

La Orden Armanen encarna la verdadera realización del orden mundial divino basado en la sabiduría germánica y celta, cuyo aspecto religioso y culta está formado por los mitos nativos de los dioses.

El Despertar de la Orden Armanen es un renacimiento de la vida basado en sus fundamentos naturales del pueblo alemán y celta.

El Armanen-Orden celebra festividades estacionales de una manera similar como lo hacen los grupos odinistas e invita a las personas interesadas a estos eventos. Los momentos más destacados son tres 'Things' en Ostara (Este), Midsummer y Fall (Muerte sacrificial de Wotan), que se celebran principalmente en castillos cerca de lugares sagrados, como la Externsteine. El autor Stefanie von Schnurbein asistió a Fall Thing en 1990 y da el siguiente informe en Religion als Kulturkritik ()Religión y crítica cultural):

... los participantes se reúnen en una habitación decorada con cortinas de pared tejidas a mano e imágenes de dioses alemanes, Odin y Frigga en este caso... En un extremo de la habitación hay una mesa cubierta de tela negra. En esto se coloca un Irminsul de madera de 4 pies de altura, una lanza, una espada, una réplica de un carro de disco solar, una copia de cuero de The Edda así como tazones rituales y velas. Los participantes están sentados en un semicírculo delante de la mesa, la primera fila siendo ocupada por los miembros de la Orden vestidos en su traje ritual ( camisas negras para los hombres y vestidos blancos largos para las mujeres; ambos tienen el emblema de AO cosido sobre ellos)... después de varias invocaciones la ' llama espiritual', simbolizando Odín en el mundo espiritual, se ilumina en un tazón lleno de aceite de lámpara. El propósito de esta celebración culta es la representación de la concentración de Odin del espíritu en la materia. Después de un recital de la primera parte del poema de Odin () de The Edda, comienza el "sacrificio de sangre", en el que se levanta un tazón con sangre animal al ritmo de un gong y una invocación de sacrificio. Entonces Odin es llamado al reino por los participantes que asumen la postura de la runa Odal, susurran 'W-O-D-A-N' nueve veces y finalmente cantan un odo a Odin con las siguientes palabras: 'Odin-Wodan venga a nosotros, od-uod, uod'. El sacrificio de Wodan a sí mismo se simboliza apagando la llama.

En 1977 Sigrun Schleipfer fundó el Gemeinschaft zur Erhaltung der Burgen (Sociedad para la Conservación de los Castillos), que proclama castillos que se encuentran entre los "últimos paraísos de la era romántica" en esta fría era moderna y tenía como objetivo principal la compra y restauración de un castillo para la Orden. En 1995, la sociedad finalmente adquirió el castillo de Rothenhorn en Szlichtyngowa (Polonia), una estructura descubierta que data del siglo XII, aunque la mayoría de las fechas complejas del siglo XVI.

Durante muchos años, Adolf y Sigrun han reeditado todas las obras de la Lista (y muchas otras relacionadas con las runas de Armanen) en su alemán original. Adolf Schleipfer también ha contribuido un artículo a El rey secreto, un estudio de Karl Maria Wiligut por Stephen Flowers y Michael Moynihan, en el que señala las diferencias entre las creencias de Wiligut y las que se aceptan en el Odinismo o el Armanismo.

Investigación sobre la ariosofía

Después de la guerra, Lanz von Liebenfels fue llamado primero a una atención más amplia (y académica) con el libro de Wilfried Daim Der Mann, der Hitler die Ideen gab ()El hombre que le dio a Hitler sus ideas) (1957). Aunque el libro no siempre fue tomado en serio en el mundo académico, durante algún tiempo Lanz fue vista como una de las influencias más importantes en Hitler. Desde los años noventa, sin embargo, los historiadores han puesto en duda la importancia de Lanz. El historiador Brigitte Hamann, que ha escrito Viena de Hitler: Aprendiz de un dictador, es de la opinión de que Lanz influyó en parte en la dicción de Hitler, pero sólo tuvo influencias marginales en las opiniones religiosas de Adolf Hitler.

Las raíces ocultas del nazismo

Algunas de las propuestas de Lanz para la purificación racial anticipan a los nazis. La esterilización de los considerados "inadaptados" genéticamente se implementó de hecho bajo las políticas eugenesias nazis, pero su base radica en las teorías de los higienistas raciales científicos. El programa eugenésico nazi no tiene una conexión demostrada con la lógica mística de Lanz. Las ideas eugenesias fueron generalizadas en su vida, mientras que él mismo fue prohibido publicar en el Tercer Reich y sus escritos fueron suprimidos.

Tras la cautela de Goodrick-Clarke al evaluar la relación entre ambos, Adolf Hitler no puede ser considerado un alumno de Lanz von Liebenfels, como el propio Lanz había afirmado. Sin embargo, se ha sugerido, con cierta base probatoria, que el joven Hitler leyó y coleccionó la revista Ostara de Lanz mientras vivía en Viena:

En vista de la similitud de sus ideas relativas a la glorificación y preservación de la raza aria en peligro, la supresión y el exterminio final de los no arios, y el establecimiento de un imperio milenario ario-alemán fabuloso, el vínculo entre los dos hombres parece muy probable.

Sin embargo: "También es un hecho que Hitler nunca mencionó el nombre de Lanz en ninguna conversación, discurso o documento grabado. Si Hitler hubiera sido influenciado de manera importante por [Lanz], no se puede decir que alguna vez haya reconocido esta deuda”.