Arión

Un músico montando un delfín, en un estamnos rojo (360-340 aC) de Etruria. En este caso el músico es un aulete más que un Kitharode, como él está jugando la flauta (aulosmás que un kithara.

Arión montando un delfín, por Albrecht Dürer (c. 1514)

Arión en un caballo de mar, por William-Adolphe Bouguereau (1855)

Arion (griego: Ἀρίων; fl. c. 700 aC) fue un kitharode en la antigua Grecia, un poeta dionisíaco al que se atribuye la invención del ditirambo. Los isleños de Lesbos lo reclamaron como su hijo nativo, pero Arión encontró un patrón en Periandro, tirano de Corinto. Aunque notable por sus inventos musicales, Arion es recordado principalmente por el mito fantástico de su secuestro por piratas y su rescate milagroso por delfines, un motivo de cuento popular.

Orígenes

Arion era nativo de Methymna en Lesbos y, según algunos relatos mitológicos, hijo de Cyclon o de Poseidón y la ninfa Oncaea. Todas las tradiciones sobre él coinciden en describirlo como contemporáneo y amigo de Periandro, tirano de Corinto, por lo que debió vivir hacia el año 700 a. C. Parece haber pasado gran parte de su vida en la corte de Periandro, pero respetando su vida y sus producciones poéticas o musicales, apenas se sabe nada más que la historia de su huida de los marineros con los que navegó de Sicilia a Corinto.

La ditirram

A Arión se le suele llamar el inventor de la poesía ditirámbica y del nombre ditirambo. Como escribe Arthur Wallace: "Como una composición literaria para coro, el ditirambo fue la creación de Arión de Corinto," Su fama se estableció en la antigüedad, y Heródoto dice que "Arión no fue superado por ninguno de los que tocaban la lira en su época y también fue el primer hombre que conocemos en componer y nombrar el ditirambo y enseñarlo en Corinto".. Sin embargo, J. H. Sleeman observa sobre el ditirambo, o coro circular, "Arquíloco lo menciona por primera vez (c. 665 a. C.)... Arión floreció al menos 50 años después... probablemente le dio una forma más artística, sumando un coro de 50 personas, personificando a sátiros... que bailaban alrededor de un altar de Dionisio. Sin duda fue el primero en introducir el ditirambo en Corinto. Armand D'Angour señala que la contribución de Arion a la reforma del ditirambo, que finalmente se realizó en un círculo y se llamó kuklios choros, fue reconocida por fuentes antiguas por el hecho de que nombró a su padre Kukleus ("Circle-man").

Arion también está asociado con los orígenes de la tragedia: de Solon John the Deacon informa: “Arion of Methymna introdujo por primera vez el drama [es decir, acción] de la tragedia, como indica Solon en su poema titulado Elegias".

Secuestro por piratas

Arión en el delfín, por François Boucher (1748) Princeton University Art Museum

Según Heródoto' cuenta del imperio de Lydian bajo Mermnads, Arion asistió a una competencia musical en Sicilia, que ganó. En su viaje de regreso desde Tarento, cuyo fundador onomástico tiene una historia similar, marineros avariciosos conspiraron para matar a Arion y robar los ricos premios que llevaba a casa. A Arion se le dio la opción de suicidarse con un entierro adecuado en tierra, o ser arrojado al mar para perecer. Pidió permiso para cantar una última canción para ganar tiempo.

Jan Muller después de Cornelis van Haarlem, Arión en un delfín (c. 1590) National Gallery of Art

Tocando su cítara, Arion cantó una alabanza a Apolo, el dios de la poesía, y su canción atrajo a varios delfines alrededor del barco. Algunos argumentan que los delfines fueron enviados por Apolo para rescatar a Arion. Al final de la canción, Arion se arrojó al mar antes de morir, pero uno de los delfines le salvó la vida y lo llevó a un lugar seguro en el santuario de Poseidón en el cabo Tainaron. Cuando llegó a tierra, ansioso por su viaje, no pudo devolver el delfín al mar y allí pereció. Contó sus desgracias a Periandro, el tirano de Corinto, quien ordenó enterrar al delfín y levantarle un monumento. Poco después, Periandro recibió la noticia de que el barco en el que había navegado Arión había sido llevado a Corinto por una tormenta. Ordenó que condujeran a la tripulación ante él y preguntó por Arión, pero respondieron que había muerto y que lo habían enterrado. El tirano respondió: "Mañana jurarás eso en el monumento del Delfín'." Por eso ordenó que los mantuvieran bajo vigilancia, e instruyó a Arion que se escondiera en el monumento del delfín a la mañana siguiente, ataviado como había estado cuando se había arrojado al mar. Cuando el tirano llevó a la tripulación del barco al monumento del delfín y les ordenó que juraran por el espíritu difunto del delfín que Arion estaba muerto, Arion salió del monumento. Asombrados, preguntándose por qué divinidad se había salvado, la tripulación del barco guardó silencio. El tirano ordenó que fueran crucificados en el monumento del delfín. Apolo, debido a la habilidad de Arión con la cítara, lo colocó a él y al delfín entre las estrellas. Este delfín fue catasterizado como la constelación Delphinus, por la bendición de Apolo.

Arion, jugando su gathara y montando delfines. Escultura de Jean Raon (Grupo de los Domes[fr], Jardines de Versalles)

La historia tal como la cuenta Heródoto fue retomada en otra literatura. Luciano de Samosata imaginó ingeniosamente el diálogo entre Poseidón y el mismo delfín que dio a luz a Arión.

Agustín de Hipona afirmó que los paganos "creían en lo que leían en sus propios libros" y tomó a Arion como un individuo histórico. 'No hay historicidad en este cuento', según Eunice Burr Stebbins, Arion y los delfines se dan como ejemplo de 'un motivo folclórico especialmente asociado con Apolo'. por Irad Malkin. Erasmo mencionó a Arión como uno de los temas tradicionales de los poetas que suenan como historia en lugar de fabulae, aunque no recordaba bien que Agustín había tomado la historia de Arión como histórica.

Paralelos mitológicos

El episodio de los piratas puede verse como un doblete del destino de Melicertes, donde el salto al mar fue el de su madre, Ino. transformada en la "diosa blanca" leucotea; Melicertes fue llevado más muerto que vivo a las costas donde se celebraron los Juegos ístmicos en su honor, transformado en el héroe Palaimon, que fue aplacado con un rito ctónico nocturno, y cuyos vencedores fueron coronados con una corona de abeto estéril..

Se cuenta una historia similar sobre la fundación de Taras en Megale Hellas (Magna Graecia), la moderna Taranto, Apulia, Italia. Cuando un hijo de Poseidón llamado Taras naufragó, su padre lo rescató enviando un delfín en el que cabalgó para atravesar el mar desde el promontorio de Taenarum hacia el sur de Italia. Traído a tierra, Taras fundó la ciudad del mismo nombre. Según Pausanias, fue adorado como un héroe que nombró tanto a la ciudad como al río, Taras en su honor.

Otro paralelo es el mito de Dioniso y los marineros, relatado en los Himnos homéricos: los piratas del Tirreno intentan atar al dios al mástil, pero la madera comienza a brotar y el mástil se entrelaza con hiedra (como el dios&# 39;s tirso); los marineros saltan al mar y se transforman en delfines. Esto es especialmente interesante porque a Arion se le atribuye la invención del ditirambo, una forma de canción dionisíaca.

Interpretaciones académicas

A la luz de los paralelismos anteriores, Walter Burkert interpreta la historia como un desarrollo significativo en la historia del culto dionisíaco: "Liberada de este sombrío trasfondo, la alegre y liberadora leyenda del siglo VI desarrolló aún más la imagen de el jinete de delfines bajo los colores del renovado culto de Dionisio.". C. M. Bowra vinculó el mito al período que siguió a la expulsión de Corinto de la aristocrática Bacchiadae, que trazaba su descendencia desde Dionisio: "el culto del dios tuvo que desarrollar formas nuevas y más democráticas".

Stewart Flory identificó a Heródoto' uso característico del episodio en un contexto historizante como ejemplo de lo que Flory llama sus "gestos valientes", un hombre enfrentado a la muerte realiza con serena dignidad algún gesto enérgico pero innecesario que demuestra desprecio por el peligro.

Fragmento sobreviviente

Ha sobrevivido un fragmento de un himno a Poseidón, citado por Aelian y por él atribuido a Arion, y está contenido en los Poetae Lyrici Graeci de Bergk. Una traducción poética fue hecha por el maestro de escuela inglés Herbert Kynaston. Una interpretación en prosa más literal sigue:

Jefe de Dios, señor del mar Peleopurón del tridente de oro, rey de la brisa de la hinchazón, las bestias que nadan bailan todo alrededor de ti con aletas, y ligeramente atado con peñas de nimble del pie, los sabuesos de aros de Nereus

En la literatura

El poema Arion de Letitia Elizabeth Landon examina e ilustra la historia del regreso de Arion a Grecia.

En Astronomía

Inspirado en la historia del delfín salvavidas, el nombre Arion se le dio en 2015 a un posible exoplaneta que orbitaba alrededor de la estrella 18 Delphini, que al mismo tiempo se llamó Musica.