Arihant en el jainismo

Arihant (jain prakrit: arihant, sánscrito: अरिहन्त, lit.  'conquistador') es una jiva (alma) que ha conquistado pasiones internas como el apego, la ira, el orgullo y la codicia. Habiendo destruido cuatro karmas hostiles, se dan cuenta del yo puro. Los Arihants también son llamados kevalins (seres omniscientes) ya que poseen kevala jnana (conocimiento infinito puro). Un arihant también se llama jina ("vencedor"). Al final de su vida, los arihants destruyen los karmas restantes y obtienen moksha (liberación) y se convierten en siddhas. Arihantas tiene un cuerpo mientras que los siddhas son espíritu puro sin cuerpo. El Ṇamōkāra mantra, la oración fundamental dedicada a Pañca-Parameṣṭhi (cinco seres supremos), comienza con Ṇamō arihantāṇaṁ, "reverencia a los arihants".

Se dice que los Kevalins, seres omniscientes, son de dos tipos.

1. Tirthankara kevalī: 24 guías espirituales humanos que después de alcanzar la omnisciencia enseñan el camino a la salvación.
2. Sāmānya kevalī: Kevalins que se preocupan por su propia liberación.

Según los jainistas, cada alma tiene el potencial de convertirse en un arihant. Un alma que destruye todos los kashayas o enemigos internos como la ira, el ego, el engaño y la codicia, responsables de la perpetuación de la ignorancia, se convierte en un arihant.

Filosofía

Según los textos jainistas, la omnisciencia se alcanza con la destrucción de cuatro tipos de karmas: engaño, oscurecimiento del conocimiento, oscurecimiento de la percepción y karma obstructivo , en el orden mencionado. Se dice que los arihants están libres de las siguientes dieciocho imperfecciones:

1. janma – (re)nacimiento;
2. jarā – vejez;
3. triśā – sed;
4. kśudhā – hambre;
5. vismaya – asombro;
6. arati – desagrado;
7. kheda – arrepentimiento;
8. roga - enfermedad;
9. śoka – dolor;
10. mada – orgullo;
11. moha – ilusión;
12. bhaya – miedo;
13. nidrā – dormir;
14. cinta - ansiedad;
15. sveda – transpiración;
16. raga – apego;
17. dveśa – aversión; y
18. maraña – muerte.

Omnisciencia

En el jainismo, se dice que la omnisciencia es el conocimiento infinito y global que refleja, por así decirlo, en un espejo, todas las sustancias y sus modos infinitos, que se extienden a través del pasado, el presente y el futuro. Según los textos jainistas, la omnisciencia es el atributo natural de las almas puras. La omnisciencia que se alcanza a sí misma se convierte en un kevalin.

Los cuatro infinitos (ananta cātuṣṭaya) son:

1. ananta jñāna, conocimiento infinito
2. ananta darśana, percepción perfecta debido a la destrucción de todos los karmas darśanāvaraṇīya
3. ananta sukha, felicidad infinita
4. ananta vīrya – energía infinita

Tirthankaras

Los arihants que restablecen la fe jainista se llaman tirthankaras. Los tirthankaras revitalizan la sangha, el orden cuádruple que consta de santos masculinos (sādhus), santas femeninas (sādhvis), cabezas de familia masculinas (śrāvaka) y cabezas de familia femeninas (srāvika).

El primer tirthankara del ciclo de tiempo actual fue Ṛṣabhanātha, y el vigésimo cuarto y último Tirthankara fue Mahavira, que vivió desde el 599 a. C. hasta el 527 a.

Los textos jainistas mencionan cuarenta y seis atributos de arihants o tirthankaras. Estos atributos comprenden cuatro infinitudes (ananta chatushtaya), treinta y cuatro sucesos milagrosos (atiśaya) y ocho esplendores (prātihārya).

Los ocho esplendores (prātihārya) son:

1. aśokavrikśa – el árbol Ashoka;
2. siṃhāsana – trono enjoyado;
3. chatra - dosel de tres niveles;
4. bhāmadal – halo de luminosidad incomparable;
5. divya dhvani – voz divina del Señor sin movimiento de labios;
6. puśpavarśā – lluvia de flores fragantes;
7. camara – ondear de sesenta y cuatro majestuosos abanicos; y
8. dundubhi – sonido dulce de timbales y otros instrumentos musicales.

Liberación

En el momento del nirvana (liberación final), el arihant se deshace de los cuatro aghati karmas restantes:

1. Nama (formación de estructura física) karma
2. Gotra (formación de estado) karma,
3. Vedniya (que causa dolor y placer) karma,
4. Ayushya (determinación de la duración de la vida) karma.

Estos cuatro karmas no afectan la verdadera naturaleza del alma y por lo tanto son llamados aghati karmas.

Culto

En el mantra Ṇamōkāra, Namo Arihantanam, Namo Siddhanam, los jainistas adoran primero a los arihants y luego a los siddhas, aunque estos últimos son almas perfeccionadas que han destruido todos los karmas, pero se considera que los arihants se encuentran en una etapa espiritual más alta que los siddhas. Dado que los siddhas han alcanzado la liberación final, probablemente no sean accesibles directamente, pero pueden serlo a través de la sabiduría que transmitieron. Sin embargo, los arihants son accesibles para la guía espiritual de la sociedad humana hasta su nirvana. El Dravyasaṃgraha, un importante texto jainista, afirma:

Habiendo destruido las cuatro variedades enemigas de karmas (ghātiyā karmas), poseído de infinita fe, felicidad, conocimiento y poder, y alojado en el más auspicioso cuerpo (paramaudārika śarīra), se debe meditar en esa alma pura del Instructor del Mundo (Arihant).—  Dravyasaṃgraha (50)