Ariel (ángel)

Ariel (hebreo: אֲרִיאֵל, romanizado: ʾÁrīʾēl; griego antiguo: Ἀριήλ, romanizado: Ariel) es un ángel que se encuentra principalmente en el judaísmo y el cristianismo.

La palabra Ariel aparece en la Biblia hebrea y en la estela de Mesha bajo diversas grafías, pero no como el nombre de un ángel. En 2 Samuel 23:20 y su pasaje paralelo 1 Crónicas 11:22 el significado de la palabra no está claro. En Esdras 8:16 es un nombre personal. En Ezequiel 43:15 es una parte del altar. En Isaías 29:1–2, 7 significa Jerusalén y en Isaías 33:7 probablemente tiene un significado relacionado. En la estela de Mesha, parece significar matzevah (columna sagrada). Según Samuel Feigin, "todos los lugares donde aparece parecen ser de carácter arcaico o arcaico. Las diferentes grafías... indican que la palabra es un préstamo de un idioma extranjero". Sostiene que el significado original de la palabra estaba relacionado con la muerte y sugiere que está relacionada con Arali (sumerio) y Arallu (babilónico), nombres del antiguo inframundo mesopotámico. Puede ser la raíz de Erelim, el nombre de los ángeles de la muerte en el Talmud.

En la Pistis Sophia copta (British Library, Add MS 5114), Jesús ordena a los apóstoles que prediquen que "serán librados de los ríos de humo de Ariel". Debido a la asociación de Jerusalén con el nombre "Ariel", es probable que se trate de una alusión a los fuegos de Gehena (o Gehinnom), un valle cerca de Jerusalén considerado maldito debido a su asociación con las religiones paganas primitivas (los dioses Baal y Cananeos, incluido Moloch) donde se sacrificaban niños por inmolación. En las escrituras judías, cristianas e islámicas posteriores, Gehena es un destino de los malvados y a menudo se traduce en las versiones bíblicas inglesas como "Infierno". Según la tradición, los fuegos ubicados en este valle se mantenían ardiendo perpetuamente para consumir la inmundicia y los cadáveres arrojados en él.

Harris Fletcher (1930) encontró el nombre Ariel en una copia de los fragmentos de Syncellus del Libro de Enoc. Fletcher sugirió que John Milton conocía el texto y que podría ser la fuente del uso que Milton hace del nombre para un ángel menor en El Paraíso Perdido. Sin embargo, la presencia del nombre en los fragmentos de Syncellus no ha sido verificada (1938) y, al revisar, por ejemplo, los Rollos del Mar Muerto, ahora se sabe que las versiones anteriores del Libro de Enoc no contienen el nombre Ariel. En El Paraíso Perdido, Ariel es un ángel rebelde, vencido por el serafín Abdiel en el primer día de la Guerra del Cielo.

Según el ocultista alemán Cornelius Agrippa (1486-1535): "Ariel es el nombre de un ángel, a veces también de un demonio, y de una ciudad, de ahí el nombre de Ariópolis, donde se adora al ídolo".

"Ariel" es un antiguo nombre para el Demiurgo gnóstico leontomórfico (Dios Creador). Históricamente, la entidad Ariel era a menudo representada en el misticismo como una deidad con cabeza de león con poder sobre la Tierra, lo que proporcionaba una base sólida para la asociación de Ariel con el Demiurgo. Es posible que el nombre en sí mismo fuera incluso adoptado de la contraparte zoroastriana del Demiurgo, Ahriman (quien probablemente es el predecesor del mitraico "Arimanius").

A veces se asocia a "Ariel" con el más conocido arcángel judeocristiano Uriel; por ejemplo, algunas fuentes afirman que el astrólogo de la corte isabelina John Dee llamó a "Ariel" un "conglomerado de Anael y Uriel", aunque esto no se menciona cuando el nombre Anael aparece en la única conversación de Dee con Barnabas Saul.

En Thomas Heywood, La jerarquía de los ángeles bienaventurados (1635), Ariel es llamado tanto príncipe que gobierna las aguas como "gran Señor de la Tierra". En varios escritos ocultistas, Ariel es mencionado con otros títulos elementales como "tercer arconte de los vientos", "espíritu del aire", "ángel de las aguas de la Tierra" y "portador del fuego". En el misticismo, especialmente el moderno, Ariel suele ser representado como un ángel gobernante con dominio sobre la Tierra, las fuerzas creativas, el Norte, los espíritus elementales y las bestias. Otras entradas en angelologías de Ariel se encuentran en Jacques Collin de Plancy, Dictionnaire Infernal (1863) y Moïse Schwab Vocabulaire de l'Angélologie (1897).

El arcángel Ariel, a menudo llamado "La Leona de Dios", representa una figura poderosa e influyente dentro de la jerarquía celestial. Su nombre, Ariel, derivado del término hebreo Arael, refleja su profunda conexión con el mundo divino y natural. Como entidad espiritual formidable, Ariel ejerce autoridad sobre las fuerzas de la naturaleza, guiando los elementos y asegurando el equilibrio y la armonía del medio ambiente.

A Ariel se la suele representar como una leona o como una figura angelical de pie sobre la tierra, lo que simboliza una fuerte conexión con el mundo natural. Su papel se asocia predominantemente con la curación de la flora, la fauna y el medio ambiente en general. La presencia de Ariel se suele observar en iniciativas centradas en la restauración ecológica y la curación medioambiental, donde su influencia se percibe como un apoyo en la búsqueda de restablecer el equilibrio y la armonía dentro de los ecosistemas de la Tierra. Esta conexión subraya su importancia tanto en contextos espirituales como medioambientales, destacando la interacción entre la guía divina y el cuidado ecológico.

Ariel encarna la esencia de la protección, la curación y la purificación en el reino de la naturaleza, cuidando el bienestar de las plantas y los animales por igual. Como guardiana del mundo natural, supervisa su delicado equilibrio y nutre la vida vibrante que prospera en él. Si bien el Arcángel Ariel puede manifestarse tanto en forma masculina como femenina, a menudo se la asocia más estrechamente con su energía femenina, que muchos encuentran reconfortante y cercana. Sus mensajes y su guía resuenan profundamente a través del Chakra del Corazón, alentándonos a conectarnos con nuestras emociones y el mundo que nos rodea. El Arcángel Ariel actúa como protector, sanador y limpiador de plantas y animales, supervisando todos los aspectos del mundo natural.

• Lista de ángeles en teología
• Uriel

• Constance Briggs (1997). The Encyclopedia of Angels: An A-to-Z Guide with Nearly 4,000 Entries. Plume. ISBN 0-452-27921-6.
• Elizabeth Marian Butler (1949). Magia ritual. ISBN 0-7509-1859-4.
• Gustav Davidson (1967). Diccionario de ángeles: Incluyendo los ángeles caídos. La prensa libre. ISBN 9780029070505.
• David Godwin (1994). Enciclopedia Cabalística de Godwin. Publicaciones de Llewellyn. ISBN 1-56718-324-7.
• Samuel Liddell MacGregor Mathers (1888). La Clave del Rey Salomón (Clavicula Salomonis). (La edición 1889.)

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