Areópago
El Areópago () es un afloramiento rocoso prominente ubicado al noroeste de la Acrópolis en Atenas, Grecia. Su nombre en inglés es la forma compuesta en latín tardío del nombre griego Areios Pagos, traducido como "Colina de Ares" (Griego antiguo: Ἄρειος Πάγος). El nombre Areópago también se refería, en la época clásica, al consejo de gobierno ateniense, más tarde restringido al consejo judicial o tribunal ateniense que juzgaba casos de homicidio deliberado, heridas y asuntos religiosos, así como casos de incendio premeditado. de olivos, porque se reunían en este lugar. Se suponía que el dios de la guerra Ares había sido juzgado por los otros dioses en el Areópago por el asesinato del hijo de Poseidón, Halirrhothius (un ejemplo típico de un mito etiológico).
Historia
El origen exacto del Areópago no está claro. En tiempos preclásicos (antes del siglo V a. C.), el Areópago pudo haber sido un consejo de ancianos de la ciudad de Atenas, y la membresía estaba restringida a aquellos que habían ocupado un alto cargo público, en este caso el de Arconte. Por el contrario, también puede haber comenzado casi exclusivamente como un tribunal de homicidios y un organismo judicial. Si bien no existe un verdadero consenso, parece que los juicios por homicidio se llevaron a cabo en la colina del Areópago ya en el siglo VII a. C. y posiblemente a mediados del siglo VIII a.
En 594 a. C., Solón reestructuró en gran medida el Areópago, al igual que el resto del estado ateniense. Aristóteles sugiere que confirmó su competencia sobre los casos de traición (eisangelia, εἰσαγγελία) y su tutela de las leyes (nomophylakia, νομοφυλακία). La confianza de Solon de la nomophylakia al Areópago puede implicar que el concilio estaba investido de mantener la estabilidad de sus reformas después de que él dejara Atenas.
Bajo las reformas de Clístenes promulgadas en 508/507 a. C., el Boule (βουλή) o consejo se amplió de 400 a 500 hombres y se formó con 50 hombres de cada uno de los diez clanes o phylai (φυλαί). Hay muy poca evidencia que sugiera que Clístenes pudo haber alterado la composición o la jurisdicción del Areópago, dado que él mismo probablemente era miembro del consejo.
En 462/461 a. C., Efialtes pudo haber llevado a cabo reformas que privaron al Areópago de casi todas sus funciones excepto la de un tribunal de asesinatos a favor de Heliaia. Si bien esta percepción es corroborada por la mayoría de los autores antiguos, puede haber sido simplemente una retroyección de aquellos que escribieron mucho después del siglo V a. Esto se debe a que hay poca evidencia que sugiera que el Areópago haya hecho algo notable para garantizar un ataque a sus poderes en la época de Efialtes. Independientemente, en el transcurso del siglo V a. C., el Areópago perdió su competencia sobre eisangelia y dokimasia (δοκιμασία), el examen inicial de los elegidos para el cargo, aunque se desconoce si esto se debió a Efialtes.
En Las Euménides de Esquilo (458 a. C.), el Areópago es el lugar del juicio de Orestes por matar a su madre (Clitemnestra) y al amante de ésta (Egisto).
Fryne, hetaera del siglo IV a. C. famosa por su belleza, compareció ante el Areópago acusada de profanar los misterios de Eleusis. Una historia dice que dejó caer su capa e impresionó tanto a los jueces con su forma casi divina que fue absuelta sumariamente.
En la segunda mitad del siglo IV a. C., el Areópago creció en influencia y poder político, y contribuyó a la facción antimacedonia de la ciudad. Llevó a cabo una investigación por cargos de traición y soborno (apófasis, ἀπόφασις) contra Demóstenes como resultado del asunto Harpalus en el 324 a. Al mismo tiempo, el Areópago también puede haber recuperado el poder sobre la nomofilaquia, que se había perdido debido a las reformas del siglo V a.
El Areópago continuó funcionando como un cuerpo de antiguos arcontes en la época romana. Después de la captura de Atenas por Sila en 86/87 a. C. y la posterior reestructuración de la estructura política de la ciudad, se elevó a una de las instituciones más prestigiosas y políticamente poderosas de Atenas. El estadista romano Cicerón dijo una vez sobre el concilio, "cuando uno dice 'el estado ateniense está gobernado por el concilio,' las palabras 'del Areópago' se omiten."
Hechos 17:16-34 destaca el Areópago como escenario del sermón del Apóstol Pablo sobre el Areópago durante su visita a Atenas, lo que llevó en particular a la conversión de Dionisio el Areopagita. Sin embargo, no está claro si Pablo pronunció su discurso ante el consejo del Areópago en el marco de una investigación o juicio judicial, o en la ubicación física de la colina del Areópago como un discurso informal. Además, el Areópago probablemente no se habría reunido en la colina del Areópago real en el momento de la visita de Pablo, sino en el ágora o Stoa Basileios.
El Areópago dejó de funcionar como consejo político al menos a principios del siglo V d. C., según Teodoreto de Ciro.
Después de su cierre, la colina del Areópago estuvo habitada por varias casas y viviendas durante el dominio bizantino. Los únicos edificios notables en la colina durante este tiempo incluyeron una iglesia y un monasterio, ambos dedicados a Dionisio el Areopagita.
El término "Areópago" también se refiere al cuerpo judicial de origen aristocrático que posteriormente formó el tribunal superior de la Grecia moderna.
Cerca del Areópago también se construyó la basílica de Dionisio Areopagita.
Referencias modernas
- El poeta inglés John Milton tituló su defensa de la libertad de prensa "Areopagitica", argumentando que los censores de la antigua Atenas, con sede en el Areopagus, no habían practicado el tipo de restricción previa de la publicación que se estaba pidiendo en el Parlamento inglés de la época de Milton.
- La Sociedad Areopagus, formada en 1893, es uno de los clubes más antiguos de la Escuela Preparatoria Hotchkiss, Connecticut, EE.UU., y se reúne para debatir sobre ciertos temas.
- "Areopagus" es el título del segundo poema en la colección 1952 del poeta irlandés Louis MacNeice, Diez ofertas de quemado.
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