Archipiélago Gulag

El archipiélago Gulag: un experimento de investigación literaria (ruso: Архипелаг ГУЛАГ, romanizado: < /small>Arkhipelag GULAG) es un texto de no ficción en tres volúmenes escrito entre 1958 y 1968 por Escritor ruso y disidente soviético Aleksandr Solzhenitsyn. Se publicó por primera vez en 1973 y se tradujo al inglés y al francés al año siguiente. Cubre la vida en lo que a menudo se conoce como el Gulag, el sistema soviético de campos de trabajos forzados, a través de una narrativa construida a partir de varias fuentes que incluyen informes, entrevistas, declaraciones, diarios, documentos legales y la propia experiencia de Solzhenitsyn como prisionero del Gulag..

Tras su publicación, el libro circuló inicialmente en la publicación clandestina samizdat de la Unión Soviética hasta su aparición en la revista literaria Novy Mir en 1989, en la que un tercio de la obra se publicó en tres números. Desde la disolución de la Unión Soviética, El Archipiélago Gulag ha sido publicado oficialmente en Rusia.

Estructura

Como está estructurado en la mayoría de las ediciones impresas, el texto consta de siete secciones divididas en tres volúmenes: partes 1 y 2, partes 3 y 4 y partes 5 y 7. En un nivel, el Archipiélago Gulag rastrea la historia del sistema de campos de trabajos forzados que existió en la Unión Soviética desde 1918 hasta 1956. Solzhenitsyn comienza con los decretos originales de Vladimir Lenin que se hicieron poco después. después de la Revolución de Octubre; establecieron el marco legal y práctico para una serie de campos donde los presos políticos y delincuentes comunes serían condenados a trabajos forzados. Luego, el libro describe y analiza las oleadas de purgas y la organización de juicios espectáculo en el contexto del desarrollo del gran sistema Gulag; Solzhenitsyn presta especial atención a su desarrollo legal y burocrático intencional. La narración termina en 1956 en la época del Discurso secreto de Nikita Khrushchev ('Sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias'). Jruschov pronunció el discurso en el 20º Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética, denunciando el culto a la personalidad de Joseph Stalin, su poder autocrático y la vigilancia que prevaleció en la era de Stalin. Aunque el discurso de Jruschov no se publicó en la Unión Soviética durante mucho tiempo, supuso una ruptura con las prácticas más atroces del sistema Gulag. A pesar de los esfuerzos de Solzhenitsyn y otros por confrontar el legado del Gulag, las realidades de los campos siguieron siendo un tema tabú hasta la década de 1980. Solzhenitsyn también era consciente de que, aunque se habían detenido muchas prácticas, la estructura básica del sistema había sobrevivido y los futuros líderes podrían revivirla y expandirla. Mientras que Jrushchov, el Partido Comunista y los partidarios de la Unión Soviética en Occidente veían el Gulag como una desviación de Stalin, Solzhenitsyn y muchos de los opositores tendían a verlo como un defecto sistémico de la cultura política soviética y una consecuencia inevitable. resultado del proyecto político bolchevique.

Paralelamente a esta narrativa histórica y legal, Solzhenitsyn sigue el curso típico de un zek, un término del argot para un recluso derivado de la abreviatura ampliamente utilizada z/k para zakliuchennyi ("prisionero"), a través del Gulag, comenzando con el arresto, el juicio espectáculo y el internamiento inicial, continuando con el transporte al Gulag, el tratamiento de los presos y sus condiciones generales de vida, bandas de trabajo esclavo y el sistema técnico de campos de prisioneros, rebeliones y huelgas en los campos, como el levantamiento de Kengir, la práctica del exilio interno tras el cumplimiento de la pena de prisión original, y la última pero no garantizada liberación del preso. En el camino, el examen de Solzhenitsyn detalla los eventos triviales y comunes de la vida de un prisionero promedio, así como eventos específicos y notables durante la historia del sistema Gulag, incluidas revueltas y levantamientos. En el capítulo 4, Solzhenitsyn escribe: "Las autojustificaciones de Macbeth eran débiles, y su conciencia lo devoraba". Sí, incluso Iago también era un corderito. La imaginación y la fuerza espiritual de los malhechores de Shakespeare se detuvieron en seco ante una docena de cadáveres. Porque no tenían ideología. La ideología: eso es lo que le da al malhechor su justificación largamente buscada y le da al malhechor la firmeza y determinación necesarias. Esa es la teoría social que ayuda a que sus actos parezcan buenos en lugar de malos en sí mismo y en los demás. ojos... Así fortificaban sus voluntades los agentes de la Inquisición: invocando el cristianismo; los conquistadores de tierras extranjeras, al exaltar la grandeza de su Patria; los colonizadores, por civilización; los nazis, por raza; y los jacobinos (primeros y tardíos), por la igualdad, la fraternidad y la felicidad de las generaciones futuras... Sin los malhechores no habría habido archipiélago."

Había trabajos sobre el sistema soviético de prisiones/campos antes, y su existencia era conocida por el público occidental desde la década de 1930. Sin embargo, nunca antes el público lector en general se había enfrentado a los horrores del Gulag de esta manera. La controversia en torno a este texto, en particular, se debió en gran parte a la forma en que Solzhenitsyn colocó de manera definitiva y minuciosa los orígenes teóricos, legales y prácticos del sistema Gulag a los pies de Lenin, no de Stalin. Según el testimonio de Solzhenitsyn, Stalin simplemente amplificó un sistema de campos de concentración que ya existía; esto es significativo, ya que muchos intelectuales occidentales vieron el sistema de campos de concentración soviético como una aberración estalinista.

Publicación

Después de que la KGB confiscara los materiales de Solzhenitsyn en Moscú, entre 1965 y 1967, los borradores preparatorios de El archipiélago Gulag se convirtieron en mecanografiados terminados, a veces escondidos entre sus amigos.; casas en la región de Moscú y en otros lugares. Mientras estaba recluida en la prisión de Lubyanka de la KGB en 1945, Solzhenitsyn se había hecho amigo de Arnold Susi, un abogado y ex ministro de Educación de Estonia, que había sido tomado cautivo después de que la Unión Soviética ocupara Estonia en 1944. Solzhenitsyn le confió a Susi el original mecanografiado. y corregir el manuscrito de la obra terminada, después de que se hayan hecho copias tanto en papel como en microfilm. La hija de Arnold Susi, Heli Susi, posteriormente se quedó con la "copia maestra" oculto a la KGB en Estonia hasta la disolución de la Unión Soviética en 1991.

En 1973, la KGB confiscó una de las tres únicas copias existentes del texto que aún se encontraban en suelo soviético. Esto se logró tras interrogar a Elizaveta Voronyanskaya, una de las mecanógrafas de confianza de Solzhenitsyn que sabía dónde estaba escondida la copia mecanografiada; pocos días después de que la KGB la liberara, la encontraron ahorcada en el hueco de la escalera de su apartamento; aparentemente se había ahorcado o había sido asesinada (3 de agosto de 1973). Aunque antes había querido que se publicara primero en Rusia, después de que Solzhenitsyn se enterara de su muerte, decidió el mes siguiente, septiembre, permitir su publicación en París. La primera edición de la obra fue publicada (en ruso) por la editorial francesa Éditions du Seuil unos días después de la Navidad de 1973; habían recibido el visto bueno de Solzhenitsyn, pero habían decidido publicar el trabajo unos diez días antes de lo que esperaba. Las noticias sobre la naturaleza de la obra inmediatamente causaron revuelo, y en los meses siguientes siguieron las traducciones a muchos otros idiomas, a veces producidas en una carrera contra el tiempo. El estadounidense Thomas P. Whitney produjo la versión en inglés; las traducciones al inglés y al francés del Volumen I aparecieron en la primavera y el verano de 1974.

Solzhenitsyn había querido que el manuscrito se publicara primero en Rusia, pero sabía que esto era imposible en las condiciones existentes en ese momento. El trabajo tuvo un profundo efecto a nivel internacional. No solo provocó un enérgico debate en Occidente; apenas seis semanas después de que la obra hubiera salido de las imprentas parisinas, el propio Solzhenitsyn se vio obligado a exiliarse. Debido a que la posesión del manuscrito implicaba el riesgo de una larga sentencia de prisión por "actividades antisoviéticas", Solzhenitsyn nunca trabajó en el manuscrito en su forma completa. Dado que estaba bajo la vigilancia constante de la KGB, Solzhenitsyn trabajó solo en partes del manuscrito en un momento dado, para no poner en peligro el libro completo si lo arrestaban. Por esta razón, ocultó las distintas partes de la obra por todo Moscú y los suburbios circundantes, al cuidado de amigos de confianza. A veces, cuando supuestamente los visitaba en llamadas sociales, en realidad trabajaba en el manuscrito en sus hogares. Durante gran parte de este tiempo, Solzhenitsyn vivió en la casa de campo del mundialmente famoso violonchelista Mstislav Rostropovich, y debido a la reputación y la posición del músico, a pesar del elevado escrutinio de las autoridades soviéticas, Solzhenitsyn estuvo razonablemente a salvo de los registros de la KGB allí. Solzhenitsyn no pensó que esta serie sería su obra definitoria, ya que la consideraba periodismo e historia en lugar de alta literatura.

Con la posible excepción de Un día en la vida de Ivan Denisovich, es su obra más conocida y popular, al menos en Occidente. Terminado en 1968, El archipiélago Gulag se microfilmó y pasó de contrabando al principal representante legal de Solzhenitsyn, Fritz Heeb de Zürich, a la espera de su publicación; una copia en papel posterior, también sacada de contrabando, fue firmada por Heinrich Böll al pie de cada página para probar contra posibles acusaciones de una obra falsificada. Solzhenitsyn era consciente de que había una gran cantidad de material y perspectivas sobre Gulag para continuar en el futuro, pero consideró que el libro estaba terminado por su parte. Las regalías y los ingresos por ventas del libro se transfirieron al Fondo de Ayuda Solzhenitsyn para ayudar a los exprisioneros del campo. Su fondo, (El Fondo Social Ruso), que tuvo que trabajar en secreto en su país natal, logró transferir cantidades sustanciales de dinero para ayudar a los exprisioneros del gulag en las décadas de 1970 y 1980.

Recepción e impacto

A partir de 2009, las escuelas rusas publicaron el libro como lectura obligatoria. El presidente ruso, Vladimir Putin, calificó el libro de "muy necesario", mientras que el Ministerio de Educación ruso dijo que el libro mostraba "un patrimonio histórico y cultural vital en el curso de la historia nacional del siglo XX". 34; Arseny Roginsky, entonces director de la organización de derechos humanos Memorial, dio la bienvenida al respaldo de Putin al libro de texto de Solzhenitsyn.

Natalya Reshetovskaya describió el libro de su ex marido como "folklore", y le dijo a un periódico en 1974 que sentía que el libro "no era de hecho la vida del país y no incluso la vida de los campamentos sino el folklore de los campamentos." En sus memorias de 1974, Reshetovskaya escribió que Solzhenitsyn no consideraba que la novela fuera "investigación histórica o científica", y afirmó que la importancia de la novela había sido "sobreestimada y mal evaluada". #34; Reshetovskaya creó una versión abreviada para estudiantes rusos de secundaria, incluida su inquisitiva introducción sobre la naturaleza única del "experimento de investigación literaria" de Solzhenitsyn. Sus libros fueron publicados por Novosti Press, que estaba a cargo de la KGB. Su editor allí fue Konstantin Semyonov, y se convirtió en su tercer marido.

Académico

El historiador e investigador de archivos Stephen G. Wheatcroft describió el libro como "una excelente obra maestra literaria, una fuerte acusación política contra el régimen soviético, y ha tenido una enorme importancia al plantear el tema de la represión soviética en la conciencia rusa". " Wheatcroft escribió que el libro era esencialmente una "obra literaria y política", y "nunca pretendió ubicar los campamentos en una perspectiva cuantitativa histórica o científica social". pero que en el caso de las estimaciones cualitativas, Solzhenitsyn dio su estimación inexactamente alta porque quería desafiar a las autoridades soviéticas para demostrar que "la escala de los campos era menor que esto". El historiador de la UCLA, J. Arch Getty, escribió sobre la metodología de Solzhenitsyn que "tal documentación es metódicamente inaceptable en otros campos de la historia". y que "el trabajo tiene un valor limitado para el estudiante serio de la década de 1930 porque no proporciona información nueva importante ni un marco analítico original". Gabor Rittersporn compartió las críticas de Getty y dijo que 'se inclina a dar prioridad a las vagas reminiscencias y los rumores... [e] inevitablemente [lleva] hacia un sesgo selectivo', y agrega que ' uno podría detenerse extensamente en las inexactitudes discernibles en el trabajo de Solzhenitsyn". Vadim Rogovin escribe sobre los relatos de los testigos oculares que Solzhenitsyn había leído y dice que "se tomó mucha licencia al describir su contenido e interpretarlo".

En una entrevista con el semanario alemán Die Zeit, el historiador británico Orlando Figes afirmó que muchos presos del Gulag que entrevistó para su investigación se identificaron tan fuertemente con el contenido del libro que se volvieron incapaces de para distinguir entre sus propias experiencias y lo que leen: "El Archipiélago Gulag habló por toda una nación y fue la voz de todos aquellos que sufrieron." El disidente e historiador soviético Roy Medvedev se refirió al libro como "extremadamente contradictorio"; en una reseña del libro, Medvedev lo describió como sin igual por su impacto, diciendo: "Creo que pocos se levantarán de sus escritorios después de leer este libro de la misma manera que cuando abrieron su primera página". A este respecto, no tengo nada con lo que comparar el libro de Solzhenitsyn, ya sea en la literatura rusa o mundial." En la misma reseña, también escribe que "Este libro está lleno de pensamientos y observaciones, algunas profundas y verdaderas, otras quizás no siempre verdaderas pero nacidas en los monstruosos sufrimientos de decenas de millones de personas".

Prensa popular

La novelista Doris Lessing dijo que el libro "derrotó un imperio", mientras que el autor Michael Scammell describió el libro como un gesto que "equivalió a un desafío frontal al estado soviético, llamando su misma legitimidad en cuestión y exigiendo un cambio revolucionario." Sobre su impacto, el filósofo Isaiah Berlin escribió: "Hasta que el Gulag, los comunistas y sus aliados persuadieron a sus seguidores de que las denuncias del régimen eran en gran parte propaganda burguesa". El diplomático estadounidense George F. Kennan dijo que el libro era "la acusación individual más poderosa contra un régimen político jamás realizada en los tiempos modernos". El autor Tom Butler-Bowdon ha descrito el libro como un "monumento de Solzhenitsyn a los millones torturados y asesinados en la Rusia soviética entre la revolución bolchevique y la década de 1950". Una edición de The Book Show dijo que el libro ayudó a exponer la brutalidad del sistema soviético. El psicólogo Jordan Peterson, que escribió el prólogo de una edición abreviada del quincuagésimo aniversario publicada el 1 de noviembre de 2018, describió El archipiélago Gulag como el libro más importante del siglo XX.

Se han establecido paralelismos entre el libro y el tratamiento de Liao Yiwu, un disidente conocido como "el Solzhenitsyn chino" según la Agence France-Presse. El autor David Aikman declaró que Liao es el primer escritor disidente chino en "llegar a un relato muy detallado de las condiciones carcelarias, incluida la tortura en China, de la misma manera que lo hizo [el disidente soviético Aleksandr] Solzhenitsyn en El archipiélago Gulag". ." En 2019, el periodista Mustafa Akyol trazó un paralelo entre el libro y los campos de reeducación de Xinjiang.

Documental de televisión

El 12 de diciembre de 2009, el canal ruso Rossiya K emitió el documental de televisión francés L'Histoire Secrète de l'Archipel du Goulag realizado por Jean Crépu y Nicolas Miletitch, y lo tradujo al ruso con el título Taynaya Istoriya "Arkhipelaga GULAG" (Historia secreta: el archipiélago Gulag). El documental cubre eventos relacionados con la redacción y publicación de El Archipiélago Gulag.

Notas explicativas

1.^ En ruso, el término GULAG ()ГУЛАГ) es un acrónimo de la Dirección Principal de Campes (Главное управление лагерей).

2.^ Una red similar de campos de trabajo forzados, conocida como katorga, existió en el Imperio Ruso desde principios del siglo XVIII. Fue abolida por el Gobierno Provisional de Rusia en 1917.

3.^ Wheatcroft afirmó que los historiadores dependían de Solzhenitsyn para apoyar sus estimaciones de muertes bajo Stalin en decenas de millones, pero la investigación en los archivos estatales vindicaba las estimaciones inferiores, añadiendo que la prensa popular ha seguido incluyendo graves errores que no deben ser citados, o basados en, en el mundo académico.