Archipiélago carcelario

El concepto de archipiélago carcelario fue utilizado por primera vez por el historiador y filósofo francés Michel Foucault en su publicación de 1975, Surveiller et Punir, para describir el sistema penal moderno de la década de 1970. encarnado por la conocida institución penal de Mettray en Francia. La frase combina el adjetivo "carceral", que significa lo que está relacionado con cárcel o prisión, con archipiélago—un grupo de islas. Foucault se refirió a la "isla" unidades del "archipiélago" como metáfora de los mecanismos, tecnologías, sistemas de conocimiento y redes relacionadas con un continuo carcelario. La publicación en inglés de 1973 del libro de Solzhenitsyn llamado El archipiélago Gulag se refirió a los campos de trabajos forzados y prisiones que componían la extensa red carcelaria del Gulag soviético.

Los conceptos desarrollados en Disciplinar y castigar de Foucault han sido ampliamente utilizados por investigadores en el creciente campo multidisciplinario del "estado carcelario" estudios, como parte del "giro carcelario" en la década de 1990. Foucault, que murió en la década de 1980, no fue testigo de la "escalada sin precedentes de la población carcelaria" del estado carcelario en los Estados Unidos. En el último cuarto del siglo XX, la tasa de encarcelamiento en los EE. UU. se multiplicó por cinco, alcanzando una tasa de encarcelamiento de 1 en 100 en 2008. Hasta el giro carcelario, los académicos proponen cómo lo que describen como los encarcelamientos masivos estadounidenses y complejo industrial-prisión eran casi invisibles. En 1993, el criminólogo internacional, Nils Christie, quien fue uno de los primeros en advertir sobre los peligros percibidos del crecimiento alarmante y el peligro de la industria del control del crimen en los Estados Unidos, comparando el tamaño y el alcance de la industria con los gulags de estilo occidental..

Etimología del término

Foucault utilizó por primera vez la frase "archipiélago carcelario" describir la institución penitenciaria de Mettray, Francia. Foucault dijo que Mettray era "la más famosa de toda una serie de instituciones que, mucho más allá de las fronteras del derecho penal, constituían lo que se podría llamar el archipiélago carcelario". Carceral proviene del latín "carcer", que significa cárcel o prisión y archipiélago se refiere a un conjunto de islas.

"Archipiélago", como lo usa Foucault, se refiere al libro de Alexander Solzhenitsyn, El archipiélago Gulag: un experimento de investigación literaria, sobre el sistema carcelario soviético de trabajo forzado. El libro describía la vasta red del Gulag ruso de docenas de campos y cientos de colonias de trabajo repartidas por toda la Unión Soviética. El archipiélago Gulag, escrito entre 1958 y 1968, se publicó por primera vez en inglés en 1974 y se basó en la propia experiencia de Solzhenitsyn como prisionero. Ha sido descrito como el libro que "cayó un imperio", la acusación más poderosa de un "régimen político... en los tiempos modernos" y "un líder en desafío al estado soviético."

Disciplinar y Castigar

Foucault estaba escribiendo Disciplinar y castigar: el nacimiento de la prisión a principios de la década de 1970, en el contexto de las revueltas en las prisiones "en todo el mundo" que protestaba contra un sistema centenario de frío, asfixia, hacinamiento, hambre, maltrato físico, las llamadas 'cárceles modelo', tranquilizantes y aislamiento.

Como cofundador del Groupe d'Information sur les Prisons (GIP), un grupo que estuvo activo en Francia durante varios años a principios de la década de 1970, Foucault fue muy crítico con el sistema penal francés, creyendo que convirtió a los delincuentes menores en delincuentes empedernidos. Un año después de que el GIP colapsara, Foucault publicó Disciplinar y castigar, en el que examinó la evolución del sistema penal, alejándose del castigo corporal y capital, hacia el moderno sistema carcelario que comenzó en Europa y Estados Unidos. alrededor de finales del siglo XVIII. Su biógrafo Didier Eribon describió Discipline and Punish como "quizás el mejor" de las obras de Foucault.

Foucault describió Disciplinar y castigar como un "trasfondo histórico" a la "formación del conocimiento en la sociedad moderna". Proporciona una "historia del alma moderna". Aportó una "genealogía del actual complejo científico-jurídico del que deriva sus bases, justificaciones y reglas la potestad de castigar". Tanto en Disciplinar y castigar (1975) como en La historia de la sexualidad (1976), Foucault desarrolló métodos arqueológicos y genealógicos que enfatizaban el papel que juega el poder en la sociedad. La red carcelaria, con sus mecanismos de normalización del control social, hizo "históricamente posible" a través de su inversión analítica en el "hombre cognoscible": su "alma, individualidad, conciencia y conducta". Foucault se refiere al término "disciplina" tal como se utiliza en los sistemas penales punitivos. En su publicación de 1969, La arqueología del conocimiento, y de nuevo en Disciplinar y castigar, investiga los orígenes de las "disciplinas" en humanidades y ciencias sociales. En el capítulo sobre "Ciencia y conocimiento", sugirió que 'disciplinas' podría llamarse "grupos de enunciados que toman prestada su organización de modelos científicos" que una vez que fueron aceptados, se "institucionalizaron, transmitieron y, a veces, se enseñaron como ciencias". Continúa desafiando estas disciplinas, lo que también hace en Disciplinar y castigar, preguntando "[C]ould uno no decir que la arqueología describe disciplinas que no son realmente ciencias, mientras que la epistemología describe ciencias que se han formado sobre la base de (o a pesar de) las disciplinas existentes?"

En su capítulo final titulado simplemente "Carceral", Foucault describió cómo, dentro del sistema penal, las redes disciplinarias se expandieron para incluir los mecanismos y tecnologías carcelarios, la ciudad carcelaria, la cultura, la sociedad, el sistema y la red: que son todos parte del archipiélago carcelario. "La medicina, la psicología, la educación, la asistencia pública" y el trabajo social comenzaron a asumir "funciones judiciales" con una "participación cada vez mayor de las facultades de supervisión y evaluación". Foucault llamó a estas disciplinas "mecanismos de normalización" y los describió como "cada vez más rigurosos en su aplicación". Dijo que el conocimiento generado por las disciplinas de "psicología, psiquiatría, pedagogía, criminología y tantas otras ciencias extrañas" tienen un "terrible poder de investigación" que desarrolló las tecnologías y procedimientos del panoptismo.

Foucault describió cómo las nuevas formas de castigo del siglo XIX se transformaron en técnicas y procedimientos generales para el control de poblaciones y cómo la sociedad del siglo XX normalizó el control social, a través de una vigilancia y un seguimiento constantes y permanentes.

El historiador estadounidense Peter Linebaugh, autor de The London Hanged: Crime and Civil Society in the Eighteenth Century escribió que el 'gran confinamiento' de Foucault fue un forma de "'recinto', una idea interpretativa importante para entender el neoliberalismo." "El cercamiento indica propiedad privada y capital: parece prometer tanto la propiedad individual como la productividad social, pero de hecho el concepto de cercamiento es inseparable del terror y la destrucción de la independencia y la comunidad". En The London Hanged, Linebaugh describió cómo la población de Londres se había criminalizado en el siglo XVIII: "La gente estaba tan empobrecida que tenía que robar para sobrevivir". A medida que cambió el significado de la propiedad, se reescribieron las leyes de propiedad.

De una cultura del espectáculo a una sociedad carcelaria

En Disciplinar y castigar, Foucault trazó la genealogía de las formas contemporáneas del sistema penal o carcelario, desde el siglo XVIII hasta mediados de la década de 1970 en el mundo occidental.

La "cultura del espectáculo" incluía demostraciones públicas de tortura, desmembramiento y destrucción del cuerpo humano como castigo. Foucault abrió Disciplinar y castigar con una descripción detallada de la ejecución del ciudadano francés Robert-François Damiens en 1757 como castigo por regicidio en una exhibición pública de dibujo y descuartizamiento.

Según Foucault, el castigo y el criminal se convierten en una parte integral del 'western' racionalidad científica a finales del siglo XVIII. Los reformadores pidieron "mejores castigos. Se basó en un modelo de 'cura' por reformas—para "castigar con una severidad atenuada tal vez, pero para castigar con más universalidad y necesidad; insertar más profundamente en el cuerpo social la facultad de castigar." Esto implicó la sumisión de los cuerpos a través del control de las ideas y el análisis de las representaciones como principio en una política de los cuerpos. Foucault citó a Servan, miembro del grupo influyente llamado los Idéologues, intelectuales parisinos de la década de 1790 que desarrollaron la ideología como una "ciencia de las ideas". Servan describió cómo un "verdadero político" guía a los ciudadanos formando una "cadena de ideas" sobre [crimen y castigo] que está "fuertemente vinculado" con el "punto estable de la razón" asegurando el "extremo de la cadena".

Para 1810, en Francia, la detención en la gran "estructura cerrada, compleja y jerarquizada" había reemplazado al patíbulo como la "forma esencial de castigo" y el castigo fue "integrado en el cuerpo mismo del aparato estatal". El sistema carcelario moderno estaba tomando forma con la publicación en 1838 de libros sobre reforma penitenciaria de Charles Lucas, Louis-Mathurin Moreau-Christophe y Léon Faucher. En su libro House of Young Prisoners, Faucher prescribe "disciplina estricta, reglas exactas, vigilancia y rehabilitación". Desde finales del siglo XVIII hasta las primeras décadas del siglo XIX, se implementaron códigos penales modernos en Europa y América del Norte. Para 1838, con la publicación del libro de Leon Faucher sobre la reforma penitenciaria, la sociedad había hecho una transición: la ejecución pública fue reemplazada por el "calendario".

La sociedad carcelaria, en la que "castigo y disciplina" fue "interiorizada y dirigida a la constitución y, en su caso, rehabilitación de los sujetos sociales"— había sustituido a la cultura del espectáculo.

Según Foucault, las teorías penales modernas, incluidas sus estructuras de poder inherentes, se originan en Mettray, una colonia penal francesa para niños y jóvenes, que funcionó desde el 22 de enero de 1840 hasta 1937. Para Foucault, el sistema carcelario se personifica en las instituciones penales francesas como Mettray y Neufchatel. Foucault describió a Mettray como "la más famosa de toda una serie de instituciones que, mucho más allá de las fronteras del derecho penal, constituían lo que podría llamarse el archipiélago carcelario". Estos sistemas penales incluían la prisión, la escuela, la iglesia y el asilo. Foucault dijo: "Si tuviera que fijar la fecha de finalización del sistema carcelario... [l]a fecha que elegiría sería el 22 de enero de 1840, la fecha de la inauguración oficial de Mettray". O mejor aún, tal vez, ese glorioso día, sin ser notado ni registrado, cuando un niño en Mettray comentó mientras agonizaba: 'Qué lástima que me fui de la colonia tan pronto'.

El cuerpo de conocimiento basado en prisioneros en instituciones, como Mettray y Neufchatel, fue el origen del concepto de "delincuente" clase. En su discusión sobre ilegalidades y delincuencia, Foucault ilustró cómo "programas para corregir delincuentes" y "mecanismos que refuerzan la delincuencia" Todos son parte del sistema carcelario que "combina discursos, arquitecturas, normas y proposiciones científicas y efectos sociales". Foucault describió a tres personajes atrapados en este sistema, Eugène François Vidocq, Pierre François Lacenaire (1803-1836) y un niño de 13 años acusado de vagabundeo que fue condenado a dos años en un reformatorio. El contemporáneo de Vidocq, Lecenaire, era el típico "delincuente" según lo que la clase dominante consideraba como delincuencia, en el primer tercio del siglo XIX.

Panóptico a panoptismo en una cultura carcelaria

Por "cultura carcelaria, Foucault se refiere a una cultura en la que se ha difundido el modelo panóptico de vigilancia como principio de organización social".

Foucault usó las reformas penitenciarias de Jeremy Bentham, que incluían planos arquitectónicos para el Panóptico como un "modelo representativo de lo que le sucede a la sociedad en el siglo XIX". Aunque en realidad se construyeron pocos panópticos de Bentham, sus planes incluían una torre central con celdas individuales que evitan la interacción entre sí mientras están constantemente bajo la mirada de la torre panóptica, que puede "panorámica" #34; y ver todo. Foucault citó a un erudito legal del siglo XIX que argumentó que el diseño de Bentham fue un evento 'en la historia de la mente humana'. Era el "certificado de nacimiento" de la "sociedad disciplinaria". Foucault dijo que la idea del panóptico se usó en muchos escenarios diferentes de diversas maneras, incluido el aula universitaria, las escuelas penitenciarias, algunos auditorios de aulas, la arquitectura de hospitales y fábricas y en la "planificación urbana", organizada en una estructura de cuadrícula para facilitar movimiento sino también para desalentar el ocultamiento."

El Panóptico es "un plano arquitectónico", mientras que el panoptismo es un "conjunto de ideas generales sobre el control de poblaciones".

En el capítulo titulado Panopticismo, Foucault argumentó que los procedimientos y la tecnología para el control de la peste establecidos alrededor de 1700 se convirtieron en un modelo para una forma más general de control social. Para controlar la peste, se secuestró un pueblo y se vigilaron constantemente todas las calles. La peste, dice, "representa todas las formas de confusión y desorden".

Foucault explica cómo el "esquema panóptico, sin desaparecer como tal ni perder ninguna de sus propiedades, estaba destinado a extenderse por todo el cuerpo social" y para "convertirse en una función generalizada." "No estamos ni en el anfiteatro, ni en el escenario, sino en la máquina panóptica, investidos por sus efectos de poder, que traemos a nosotros mismos ya que somos parte de su mecanismo."

Más allá de las formas panópticas de control

En su obra posterior a Disciplinar y castigar, Foucault se interesó por una cuestión relacionada. En lugar de buscar formas panópticas de control, se interesó en cómo las personas usan la información para pensar sobre sí mismas. A veces se refería a esto como un estudio de "ética", otras veces usaba el título más grandioso: "tecnologías del yo". Foucault estudió dos temas relacionados: qué información estaba disponible y qué elegía la gente hacer con la información. En muchos sentidos, esto lo llevó en una nueva dirección, sugiriendo quizás formas de vivir en el archipiélago carcelario sin esforzarse por escapar de él.

Foucault elaboró la noción de Biopoder y Biopolítica para describir la práctica de los estados nacionales modernos y su regulación de sus súbditos a través de "una explosión de numerosas y diversas técnicas para lograr la subyugación de cuerpos y el control de poblaciones". El biopoder se refiere a un "conjunto de mecanismos mediante los cuales las características biológicas básicas de la especie humana se convirtieron en objeto de una estrategia política, de una estrategia general de poder". "A partir del siglo XVIII, las sociedades occidentales modernas tomaron en cuenta el hecho biológico fundamental de que los seres humanos son una especie." Foucault llamó a este fenómeno biopoder. En los estudios de ciencia política estadounidenses contemporáneos, los postestructuralistas usan "biopoder" para denotar poder social y político sobre la vida.

El estado carcelario

En las décadas de 1960, 1970 y 1980 en las prisiones estadounidenses, las coaliciones de presos (incluidas las organizaciones Chicano Movement y Black Power) protestaron juntas bajo el lema "esclavos del estado". Su desafío legal a las condiciones de la prisión fue exitoso. En respuesta, el estado introdujo un "nuevo régimen penitenciario" con equipo y prácticas paramilitares, el uso creciente de prisiones privatizadas, 'programas masivos de construcción de prisiones' y nuevos niveles de castigo, como 'aislamiento de celda de 23 horas'. El autor Robert Chase llamó a esto el "'Sunbelt' enfoque de estado carcelario militarizado que se convirtió en un ejemplo de las tendencias penitenciarias nacionales."

El criminólogo Nils Christie, quien también es profesor de Criminología en la Universidad de Oslo, Noruega, en su libro de 1993 El control del crimen como industria: ¿hacia los gulags, al estilo occidental?, un clásico moderno de la criminología, argumentó que el control del crimen era más peligroso para nuestro futuro que el crimen mismo. En su revisión de 1994 de El control del crimen como industria, Andrew Rutherford describió a Christie como un criminólogo de "renombre internacional", que ha escrito prolíficamente sobre el castigo y el papel de la ley durante décadas. Rutherford dijo que Christie "ejemplificaba la tradición humanista ilustrada" y pidió un derecho penal con una "intervención minimalista". Rutherford dijo que la escritura de Christie se había vuelto mucho más "oscura". en 1993, cuando advirtió sobre la "industria de control del crimen rapazmente devoradora" particularmente en los Estados Unidos. En una referencia al gran Confinamiento de Foucault en Discipline and Punish, Christie dice que estos "nuevos grandes confinamientos" forman parte de un "aumento sin precedentes de la población carcelaria" con "oficiales de libertad condicional estilo combate", y "privatización generalizada" de prisiones

En su libro de 2006, ampliamente citado, titulado La prisión y la horca: la política del encarcelamiento masivo en Estados Unidos, Marie Gottschalk, politóloga estadounidense y profesora de ciencias políticas en la Universidad de Pensilvania, trazó los orígenes y la construcción del estado carcelario en los Estados Unidos desde la década de 1920 hasta la década de 1960. En La prisión y la horca hizo referencia al "archipiélago carcelario" de Foucault. Ella describió cómo 'un estado carcelario tenaz ha brotado en las sombras del encarcelamiento masivo y ha ido extendiendo su alcance mucho más allá de la puerta de la prisión. Incluye no solo el vasto archipiélago de cárceles y prisiones del país, sino también los castigos y controles penales de gran alcance y crecientes que se encuentran en la tierra de nunca jamás entre la puerta de la prisión y la ciudadanía plena. A medida que divide familias y comunidades y reelabora radicalmente las concepciones de democracia, derechos y ciudadanía, el estado carcelario plantea un formidable desafío político y social." Dijo que hasta el giro carcelario en las ciencias sociales a fines de la década de 1990, "el encarcelamiento masivo era en gran medida un problema invisible en los Estados Unidos". Para 2014, hubo críticas generalizadas al encarcelamiento masivo pero una reforma muy modesta.

Según Ruth Wilson Gilmore, geógrafa, cuyo libro de 2007 titulado Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California, en 2007, California tenía la población carcelaria más grande del Estados Unidos. Gilmore, quien cofundó Critical Resistance, un grupo estadounidense de abolición de prisiones, vincula las políticas carcelarias con factores económicos y sociales. Ella describió las novecientas millas de prisiones a lo largo del "callejón de la prisión" con "viejas y nuevas prisiones" agrupados a lo largo de la California Highway 99, en terrenos que alguna vez fueron tierras de cultivo. Ella lo llamó un "archipiélago de jaulas de hormigón y acero" con 33 "mayor" y 57 prisiones menores. Cuarenta y tres de estas prisiones se construyeron después de 1984. Brett Story, quien escribió y dirigió el largometraje documental de 2017 The Prison in Twelve Landscapes, también escribió Prison Land: Mapping Carceral Power through Neoliberal America. En Prison Land, Story dice que el espacio carcelario "se extiende hacia lo ordinario, donde la gente se reúne en "salas de justicia y comedores, en centros de visitas, en defensores públicos' oficinas, y en los visitantes' autobuses que llevan a los cuidadores hacia y desde los "centros de visitas a prisiones que salpican el paisaje carcelario"

Tanto Gilmore como Gottschalk están "establecidos en sus campos"; sus ideas y suposiciones reflejan sus disciplinas de origen y no necesariamente las de la criminología, por ejemplo. El campo interdisciplinario de la erudición estatal carcelaria comenzó a surgir en la década de 1970 en los Estados Unidos como una crítica del sistema penal. La beca del estado carcelario es un área de estudio cuyos "límites son notoriamente difíciles de mapear" que incluye "disciplinas afines" como la historia y la sociología, así como la teoría crítica, el periodismo y la literatura.

Disciplinar y castigar de Foucault ha sido un trabajo crítico para aquellos cuyo trabajo sobre geografías del poder examina cómo el estado usa la detención y el confinamiento para excluir a las poblaciones. La geógrafa Anne Bond investigó cómo las políticas de justicia social y penal se habían vuelto "cada vez más punitivas" a medida que las desigualdades de clase y raza se afianzaron. Argumentó que el discurso sobre los pobres oscurece cómo se produce o aumenta la pobreza debido a la 'reestructuración neoliberal de las economías rurales y la gobernabilidad'.

Para 2017, el concepto de estado penal o carcelario se usaba ampliamente en la "literatura sobre castigo y justicia penal" con diferentes definiciones y parámetros.

Según un artículo de 2017 en Criminología teórica, el estado carcelario está lejos de ser un "estado único, unificado y sin actores responsables del castigo". Como resultado, la frase, el estado carcelario, tiene una "proliferación de significados y es frecuentemente indefinida".

Según Dan Berger, autor de The Struggle Within: Prisons, Political Prisoners, and Mass Movements in the United States (2014), las frases "estado carcelario" "encarcelamiento masivo," y "complejo industrial penitenciario" a veces se intercambian y los estudiosos del campo los utilizan con frecuencia sin proporcionar definiciones claras de su significado. Describen la "historia brutal del castigo estatal extremo" en los Estados Unidos que ha llevado a un aumento exponencial en el número de personas encarceladas en los Estados Unidos desde mediados de la década de 1970. Con una tasa de encarcelamiento de 1 en 100, Estados Unidos ha encarcelado a más ciudadanos que cualquier otra democracia occidental. Su población carcelaria representa el 25 por ciento del encarcelamiento mundial. Según Berger, aunque hay mucho desacuerdo sobre la definición del término 'estado carcelario', todos los análisis del tema coinciden en 'que Estados Unidos tiene mucha gente en prisión, que una cantidad desproporcionada muchos de ellos son personas de color, que la policía ejerce demasiado poder con demasiado armamento y que el sistema penitenciario del país se mantiene unido por una inversión primordial en castigos severos y degradantes.