Archibald Campbell Tait
Archibald Campbell Tait (21 de diciembre de 1811 - 3 de diciembre de 1882) fue arzobispo de Canterbury en la Iglesia de Inglaterra y teólogo. Fue el primer arzobispo escocés de Canterbury y, por lo tanto, cabeza de la Iglesia de Inglaterra.
Vida
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Tait nació el sábado 21 de diciembre de 1811 en 2 Park Place en Edimburgo, Escocia, hijo de Crauford Tait WS de Harviestoun (1766–1832) y su esposa, Susan Campbell (1777–1814), hija de Lord Ilay Campbell.
Fue educado en la Escuela Secundaria de Edimburgo y desde 1824 en la recién terminada Academia de Edimburgo, donde estuvo en la escuela dux 1826/7. Sus padres eran presbiterianos, pero pronto se volvió hacia la Iglesia Episcopal Escocesa. Fue confirmado en su primer año en Oxford, habiendo ingresado al Balliol College en octubre de 1830 como Expositor Snell de la Universidad de Glasgow. Ganó una beca abierta, se graduó con una primera clase en literis humanioribus (clásicos) en 1833 y se convirtió en becario y tutor de Balliol. Fue ordenado diácono en 1836 y sacerdote en 1838 y sirvió como coadjutor en Baldon.
Los cambios rápidos entre los becarios lo convirtieron, a los 26 años, en "el mayor y más responsable de los cuatro tutores de Balliol". La experiencia adquirida durante este período le resultó muy útil como miembro de la primera Comisión de la Universidad de Oxford (1850-1852). Nunca simpatizó con los principios del Movimiento de Oxford y, con la aparición del Tratado 90 en 1841, redactó la famosa protesta de los "Cuatro Tutores" En contra; pero esta fue su única contribución importante a la controversia. Por otro lado, aunque sus simpatías estaban en general con el movimiento liberal en la universidad, nunca tomó la delantera en el asunto.
En 1842, se convirtió en un sucesor mediocre pero útil de Arnold como director de la Escuela de Rugby (uno de sus alumnos fue Lewis Carroll); y una grave enfermedad en 1848, la primera de muchas, lo llevó a disfrutar del relativo ocio que siguió a su nombramiento como decanato de Carlisle en 1849. Su vida allí, sin embargo, fue de no poca actividad; sirvió en la Comisión Universitaria, restauró su catedral e hizo un excelente trabajo pastoral. Allí también sufrió el gran dolor de su vida. Se había casado con Catharine Spooner en Rugby en 1843. Ella se había opuesto a que él se convirtiera en director de Rugby debido a diferencias en sus creencias, pero aún así se casó con él. De hecho Catalina fue un gran apoyo para él y por su propia cuenta ayudó a los pobres del pueblo y estableció una escuela para niñas. En 1856, en cinco semanas, cinco de sus nueve hijos murieron debido a la escarlatina virulenta en 1856. Dos se salvaron y con el tiempo se les unieron otros dos hermanos.
No mucho después, fue consagrado obispo de Londres el 22 de noviembre de 1856 en la Capilla Real, Whitehall, por John Bird Sumner, arzobispo de Canterbury, como sucesor de Charles James Blomfield. Su traslado a Canterbury en 1868 (había rechazado el arzobispado de York en 1862) constituyó un reconocimiento a su obra pero no supuso una ruptura en ella. Sus últimos años fueron interrumpidos por una enfermedad y entristecidos por la muerte en 1878 de su único hijo, Craufurd (1848–1878), y de su esposa, Catharine, de soltera Spooner (1819–1878). Cinco de sus ocho hijas también murieron en la infancia. Trágicamente, todos murieron de escarlatina en 1856, con pocos días de diferencia.
Logros notables
Si Blomfield casi había remodelado la idea del trabajo de un obispo, su sucesor lo superó. Tait tenía toda la seriedad de Blomfield y su capacidad de trabajo, con intereses mucho más amplios. Blomfield se había entregado con celo a la obra de construir iglesias; Tait siguió sus pasos al inaugurar (1863) el Fondo del Obispo de Londres. Dedicó una gran parte de su tiempo en Londres a la obra evangelística real; y, hasta el final, su interés por el aspecto pastoral de la obra del clero fue mayor que cualquier otra cosa. Con su esposa, jugó un papel decisivo en la organización del trabajo de las mujeres sobre una base sólida, y contribuyó no poco a la sana regulación de las hermandades anglicanas durante el período formativo en el que esto era particularmente necesario. Tampoco tuvo menos éxito en los asuntos más amplios de administración y organización, que pusieron en juego su sano juicio práctico y su fuerte sentido común. Fue constante en su asistencia al parlamento y no escatimó esfuerzos para presionar sobre medidas de utilidad práctica. A él se deben en gran parte la modificación de las condiciones de suscripción clerical (1865), el nuevo leccionario (1871), la Ley de Entierros (1880); por todos ellos, y especialmente por el último, incurrió en mucha oprobio en ese momento.
Tratos con el liberalismo
Con respecto a la tendencia liberal en el pensamiento moderno, simpatizaba con ella. Su objetivo al tratar con cuestiones de fe, como al tratar con la cuestión ritual, era principalmente práctico: deseaba asegurar la paz y la obediencia a la ley tal como él la veía. En consecuencia, después de que sus simpatías lo llevaron a expresarse favorablemente hacia algún movimiento, con frecuencia se vio obligado a retroceder.
Expresó una simpatía calificada con algunos de los escritores de Essays and Reviews y luego se unió a la censura de los obispos (1861). El mismo tipo de aparente vacilación se encontró en su acción en otros casos; por ejemplo, en el caso de John William Colenso (1863) y en la controversia sobre el uso o desuso del símbolo de Atanasio (1872). Fue natural y ampliamente malinterpretado. Algunos que no lo conocieron pensaron, o pretendieron pensar, que era un sociniano o un librepensador. El mundo en general lo sabía mejor; pero incluso Frederick Temple le advirtió, en el caso de Essays and Reviews, "No mantendrás amigos si los obligas a sentir que en cada crisis de la vida deben estar en guardia para no confiar en ti&. #34;
Relaciones con el Movimiento de Oxford
En lo que respecta al renacimiento católico, Tait estuvo preocupado por él durante todo su episcopado y, sobre todo, por el tema del ritualismo, en el que naturalmente entró en conflicto más directo con la práctica eclesiástica reconocida de la época. Tuvo que lidiar con las protestas de St George's-in-the-East, en 1859, y los disturbios en St Alban's, Holborn, en sus primeras etapas (1867); participó como asesor en la sentencia del Privy Council en el caso Ridsdale (1877); estuvo más preocupado que cualquier otro obispo por la agitación contra la confesión en 1858 y nuevamente en 1877.
Su método en todo momento fue el mismo: se esforzó por obtener el cumplimiento de la ley según lo declarado por los tribunales; en su defecto, hizo los más fervientes esfuerzos para asegurar la obediencia a la regla del Ordinario por el bien de la paz de la Iglesia; después de esto, no pudo hacer nada. No percibía cuánta razón tenían los "ritualistas" tenían de su lado: que estaban luchando por prácticas que, según ellos, estaban cubiertas por la letra de la rúbrica; y que, donde las rúbricas eran notoriamente desatendidas por todos, no era justo proceder contra una sola clase de delincuente. De hecho, si otros se inclinaran a ignorarlo por completo, Tait difícilmente podría darse cuenta de otra cosa que no fuera la conexión entre la Iglesia inglesa y el Estado. De tal posición no parecía haber escapatoria sino en la legislación para la privación del clero recalcitrante; y la Ley de Regulación del Culto Público de 1874 fue el resultado.
Porque este Tait no fue de ninguna manera responsable en su conjunto: algunas de las disposiciones que resultaron más molestas fueron el resultado de las enmiendas de Lord Shaftesbury a las que los obispos no pudieron resistirse; y debe tenerse en cuenta que los resultados más desastrosos de la medida no fueron contemplados por quienes fueron instrumentales en su aprobación. Los resultados siguieron inevitablemente: el clero fue citado ante un nuevo tribunal, y no sólo privado sino encarcelado. Un sentimiento generalizado de indignación se extendió no solo entre los miembros de la Alta Iglesia, sino entre muchos a quienes les importaban poco o nada las prácticas rituales involucradas; y parecía imposible predecir cuál sería el resultado. Pero el anciano arzobispo se conmovió más que nadie y se esforzó por mitigar tal estado de cosas.
Finalmente, cuando el reverendo AH Mackonochie estaba a punto de ser privado de su beneficio de St. Alban's, Holborn, por contumacia, el arzobispo, entonces en su lecho de muerte en el Palacio de Addington, tomó medidas que derivó en la realización de un intercambio de beneficios (que ya había sido proyectado), lo que lo sustrajo de la competencia judicial. Este resultó ser el punto de inflexión; y aunque la dificultad ritual no cesó en modo alguno, después se abordó desde otro punto de vista, y la Ley de Regulación del Culto Público quedó prácticamente obsoleta.
Muerte y legado
El Arzobispo Tait murió el 3 de diciembre (el primer día de Adviento) en 1882 en Addington, Londres. Está enterrado en el cementerio de Santa María la Santísima Virgen en Addington. La tumba está marcada por una gran cruz celta de estilo gótico sobre una base escalonada y es, con mucho, el monumento más grande del cementerio.
Tait era eclesiástico por convicción; pero, aunque la obra de su vida la hizo toda en Inglaterra, siguió siendo escocés hasta el final. Fue la opinión de algunos que nunca entendió realmente la posición histórica de la Iglesia inglesa y no se esforzó por aprender. John Tillotson, uno de sus predecesores en el arzobispado, era uno de sus héroes favoritos y, en cierto modo, los dos hombres se parecían. Tait no tenía nada de la dulzura de Tillotson, y cabalgaba sin miramientos sobre los obstáculos que se interponían en su camino. No se le puede llamar un gran estadista eclesiástico, pero administró bien su cargo y fue sin duda uno de los hombres públicos más destacados de su época.
Su hija Edith Murdoch Tait (1858-1936) se casó con Randall Davidson, quien (en parte debido a la influencia de Tait) fue más tarde también arzobispo de Canterbury.
Memoriales
Después de su muerte, se erigió un monumento de piedra con un busto de bronce en Edimburgo, en el sitio de la casa en la que nació, al oeste del McEwan Hall de la Universidad de Edimburgo, en la parte trasera de la Facultad de Medicina de Edimburgo. frente a Teviot Row. El monumento sobrevive pero está en un lugar oculto lejos de la vía pública.
Su monumento más importante se encuentra en la Abadía de Westminster: un busto de mármol blanco de H. H. Armstead erigido en 1884 en el crucero sur.
Addington Palace sobrevive, pero se convirtió en un campo de golf en la década de 1930.
Obras
- Los Peligros y Salvaguardias de la Teología Moderna (1861)
- Armonía de la Revelación y las Ciencias (1864)