Arca de la Alianza

Se cree que el Arca de la Alianza, también conocida como el Arca del Testimonio, o el Arca de Dios, es la reliquia más sagrada de los israelitas. Consistía en un cofre de madera cubierto de oro puro con una tapa elaborada llamada propiciatorio. El Arca se describe en el Libro del Éxodo como que contiene las dos tablas de piedra de los Diez Mandamientos. Según el Libro de Hebreos del Nuevo Testamento, también contenía la vara de Aarón y una olla de maná.

El relato bíblico relata que aproximadamente un año después del éxodo de los israelitas de Egipto, el Arca fue creada según el modelo dado a Moisés por Dios cuando los israelitas acamparon al pie del monte Sinaí. A partir de entonces, el cofre de acacia chapado en oro fue llevado por sus varas por los levitas aproximadamente 2.000 codos (aproximadamente 800 metros o 2.600 pies) por delante del pueblo cuando estaban en marcha o ante el ejército israelita, la hueste de guerreros. Dios habló con Moisés "de entre los dos querubines" en la cubierta del Arca.

Cuenta bíblica

Construcción y descripción

Según el Libro del Éxodo, Dios le ordenó a Moisés que construyera el Arca durante su estadía de 40 días en el Monte Sinaí. Se le mostró el diseño del tabernáculo y el mobiliario del Arca, y se le dijo que estaría hecho de madera de acacia (también conocida como madera de acacia) para albergar las Tablas de Piedra. Moisés instruyó a Bezalel y Aholiab para construir el Arca.

El Libro del Éxodo da instrucciones detalladas sobre cómo se debe construir el Arca. Debe tener 2 ¹ ⁄ ₂ codos de largo, 1 ¹ ⁄ ₂ de ancho y 1 ¹ ⁄ ₂ de alto (aproximadamente 131 × 79 × 79 cm o 52 × 31 × 31 pulgadas) de madera de acacia. Luego se dorará enteramente de oro, y se le pondrá una corona o moldura de oro alrededor. En sus cuatro esquinas se unirán cuatro anillos de oro, dos a cada lado, ya través de estos anillos se insertarán varas de madera de acacia recubiertas de oro para llevar el Arca; y estos no deben ser eliminados. Una tapa dorada, el kapporet(traducido como "asiento de misericordia" o "cubierta"), que está adornado con dos querubines de oro, debe colocarse sobre el Arca. En el relato faltan instrucciones sobre el grosor del propiciatorio y detalles sobre los querubines que no sean ese. la cubierta sea batida hacia fuera los extremos del Arca y que ellos formen el espacio donde Dios aparecerá. El Arca finalmente se colocará bajo un velo para ocultarla.

Vanguardia móvil

Continúa el relato bíblico que, después de su creación por Moisés, el Arca fue llevada por los israelitas durante sus 40 años de vagar por el desierto. Cada vez que los israelitas acampaban, el Arca se colocaba en una habitación separada en una tienda sagrada, llamada el Tabernáculo.

Cuando los israelitas, conducidos por Josué hacia la Tierra Prometida, llegaron a las orillas del río Jordán, el Arca iba en cabeza, precediendo al pueblo, y era la señal de su avance. Durante la travesía, el río se secó tan pronto como los pies de los sacerdotes que llevaban el Arca tocaron sus aguas, y permaneció así hasta que los sacerdotes, con el Arca, abandonaron el río después de que la gente había pasado. Como memorial, doce piedras fueron tomadas del Jordán en el lugar donde se habían parado los sacerdotes.

Durante la Batalla de Jericó, el Arca fue llevada alrededor de la ciudad una vez al día durante seis días, precedida por los hombres armados y siete sacerdotes tocando siete trompetas de cuernos de carnero. El séptimo día, los siete sacerdotes tocaron las siete trompetas de cuernos de carnero delante del Arca, y dieron siete vueltas a la ciudad, y con un gran grito, el muro de Jericó se derrumbó y el pueblo tomó la ciudad.

Después de la derrota en Hai, Josué se lamentó ante el Arca. Cuando Josué leyó la Ley al pueblo entre el Monte Gerizim y el Monte Ebal, se pararon a cada lado del Arca. Luego escuchamos del Arca en Betel, donde estaba siendo cuidada. porque por el sacerdote Finees, nieto de Aarón. Según este versículo, fue consultado por el pueblo de Israel cuando planeaban atacar a los benjaminitas en la batalla de Gabaa. Posteriormente, el Arca se mantuvo en Shiloh, otro centro religioso a unos 16 km (10 millas) al norte de Bethel, en el momento del aprendizaje del profeta Samuel, donde fue cuidada por Ofni y Phinehas, dos hijos de Eli.

Capturado por los filisteos

Según la narración bíblica, unos años más tarde los ancianos de Israel decidieron sacar el Arca al campo de batalla para ayudarlos contra los filisteos, recién derrotados en la batalla de Eben-Ezer. Fueron nuevamente fuertemente derrotados, con la pérdida de 30.000 hombres. El Arca fue capturada por los filisteos y Ofni y Phinehas fueron asesinados. La noticia de su captura fue llevada de inmediato a Shiloh por un mensajero "con sus vestidos rasgados y con tierra sobre su cabeza". El anciano sacerdote Elí cayó muerto al oírlo; y su nuera, que tenía un hijo en el momento en que se recibió la noticia de la captura del Arca, lo llamó Ichabod, explicado como "La gloria se ha ido de Israel" en referencia a la pérdida del Arca. La madre de Ichabod murió en su nacimiento.

Los filisteos llevaron el Arca a varios lugares de su país, y en cada lugar les sobrevino la desgracia. En Ashdod se colocó en el templo de Dagón. A la mañana siguiente, Dagon fue encontrado postrado, inclinado ante él; y al ser restaurado a su lugar, a la mañana siguiente fue nuevamente encontrado postrado y quebrantado. El pueblo de Asdod fue herido con tumores; una plaga de roedores fue enviada sobre la tierra. Esto pudo haber sido la peste bubónica. La aflicción de los tumores también afectó a la gente de Gat y de Ecrón, de donde el Arca fue trasladada sucesivamente.

Regreso del Arca a los israelitas

Después de que el Arca estuvo entre ellos durante siete meses, los filisteos, siguiendo el consejo de sus adivinos, se la devolvieron a los israelitas, acompañando su regreso con una ofrenda que consistía en imágenes de oro de los tumores y ratones con los que habían sido afligidos. El Arca fue puesta en el campo de Josué el Bet-semita, y los Bet-semitas ofrecieron sacrificios y holocaustos. Por curiosidad, los hombres de Bet-semes contemplaron el Arca; y como castigo, setenta de ellos (cincuenta mil setenta en algunas traducciones) fueron heridos por el Señor. Los bethsemitas enviaron a Quiriat-jearim, o Baal-Judá, para que sacaran el arca; y fue llevado a la casa de Abinadab, cuyo hijo Eleazar fue santificado para guardarlo. Quiriat-jearim siguió siendo la morada del Arca durante veinte años.Bajo Saúl, el Arca estaba con el ejército antes de que se encontrara por primera vez con los filisteos, pero el rey estaba demasiado impaciente para consultarlo antes de entrar en batalla. En 1 Crónicas 13:3 se afirma que el pueblo no estaba acostumbrado a consultar el Arca en los días de Saúl.

En los días del rey David

En la narración bíblica, al comienzo de su reinado sobre la Monarquía Unida, el rey David sacó el Arca de Quiriat-jearim en medio de un gran regocijo. En el camino a Sión, Uza, uno de los conductores del carro que transportaba el Arca, extendió su mano para sujetar el Arca, y Dios lo hirió de muerte por tocarla. Posteriormente, el lugar se denominó "Pérez-Uzzah", literalmente "Estallido contra Uzzah", como resultado. David, atemorizado, llevó el Arca a la casa de Obed-edom geteo, en lugar de llevarla a Sión, y permaneció allí durante tres meses.

Al oír que Dios había bendecido a Obed-edom por la presencia del Arca en su casa, David hizo que los levitas trajeran el Arca a Sion, mientras él mismo, "ceñido con un efod de lino... danzaba delante del Señor con toda su poder" y a la vista de todo el público reunido en Jerusalén, una actuación que hizo que su primera esposa, Mical, hija de Saúl, lo reprendiera con desdén. En Sion, David puso el Arca en la tienda que había preparado para ella, ofreció sacrificios, distribuyó alimentos y bendijo al pueblo ya su propia casa. David usó la tienda como un lugar personal de oración.

Los levitas fueron designados para ministrar ante el Arca. El plan de David de construir un templo para el Arca se detuvo por consejo del profeta Natán. El Arca estuvo con el ejército durante el sitio de Rabbah; y cuando David huyó de Jerusalén en el momento de la conspiración de Absalón, el Arca fue llevada con él hasta que ordenó al sacerdote Sadoc que la devolviera a Jerusalén.

David le dio a su hijo Salomón los planos para construir el Templo. Designó el peso del oro y la plata que se usaría para construir y amueblar el santuario interior. Según el historiador Flavio Josefo, David dedicó 300 talentos (unas ocho toneladas) de oro para el uso de Salomón en el santuario interior.

El Rollo de cobre (realmente hecho de bronce), encontrado en una cueva del Mar Muerto en 1952, enumera 300 talentos de oro escondidos bajo tierra en el lado oeste de una piscina en el "valle de la pureza".

En el Templo de Salomón

Según la narración bíblica, cuando Abiatar fue expulsado del sacerdocio por el rey Salomón por haber tomado parte en la conspiración de Adonías contra David, se le perdonó la vida porque anteriormente había llevado el Arca. Salomón adoró ante el Arca después de su sueño en el que Dios prometía él sabiduría.

Durante la construcción del Templo de Salomón, se preparó una habitación interior especial, llamada Kodesh Hakodashim (Ing. Santo de los Santos), para recibir y albergar el Arca; y cuando se dedicó el Templo, se colocó en él el Arca, que contenía las tablas originales de los Diez Mandamientos. Cuando los sacerdotes salieron del lugar santo después de colocar allí el Arca, el Templo se llenó de una nube, "porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor".

Cuando Salomón se casó con la hija de Faraón, la hizo vivir en una casa fuera de Sión, ya que Sión estaba consagrada porque contenía el Arca. El rey Josías también hizo devolver el Arca al Templo, de donde parece haber sido sacada por uno de sus predecesores (cf. 2 Crónicas 33-34 y 2 Reyes 21-23).

En los días del rey Ezequías

El rey Ezequías es la última figura bíblica que se menciona que vio el Arca. Ezequías también es conocido por proteger Jerusalén contra el Imperio Asirio al mejorar las murallas de la ciudad y desviar las aguas del manantial de Gihón a través de un túnel conocido hoy como el Túnel de Ezequías, que canalizaba el agua dentro de las murallas de la ciudad al estanque de Siloé.

En un texto no canónico conocido como el Tratado de las Vasijas, se identifica a Ezequías como uno de los reyes que escondieron el Arca y los otros tesoros del Templo de Salomón durante una época de crisis. Este texto enumera los siguientes escondites, que dice que fueron registrados en una tablilla de bronce: (1) un manantial llamado Kohel o Kahal con agua pura en un valle con una puerta tapada; (2) un manantial llamado Kotel (o "pared" en hebreo); (3) un manantial llamado Sedequías; (4) una cisterna no identificada; (5) Monte Carmelo; y (6) ubicaciones en Babilonia.

Para muchos eruditos, a Ezequías también se le atribuye haber escrito todo o parte del Libro de Kohelet (Eclesiastés en la tradición cristiana), en particular el famoso epílogo enigmático. En particular, el epílogo parece referirse a la historia del Arca con referencias a flores de almendro (es decir, la vara de Aarón), langostas, plata y oro. Luego, el epílogo se refiere crípticamente a un cántaro roto en una fuente y una rueda rota en una cisterna.

Aunque los eruditos no están de acuerdo sobre si los peregrinos usaban las aguas puras de manantial del estanque de Siloé para la purificación ritual, muchos eruditos están de acuerdo en que en el siglo I d.C. se había construido un camino de peregrinación escalonado entre el estanque y el templo. Este camino ha sido parcialmente excavado, pero el lado oeste del estanque de Siloé permanece sin excavar.

La conquista babilónica y sus consecuencias

En el 587 aC, los babilonios destruyeron Jerusalén y el Templo de Salomón. No hay registro de lo que pasó con el Arca en los Libros de Reyes y Crónicas. Una versión griega antigua del tercer Libro bíblico de Esdras, 1 Esdras, sugiere que los babilonios se llevaron los vasos del arca de Dios, pero no mencionan cómo quitar el Arca:

Y tomaron todos los utensilios sagrados del Señor, grandes y pequeños, con los utensilios del arca de Dios y los tesoros del rey, y los llevaron a Babilonia.

En la literatura rabínica, se disputa la disposición final del Arca. Algunos rabinos sostienen que debe haber sido llevado a Babilonia, mientras que otros sostienen que debe haber sido escondido para que no sea llevado a Babilonia y nunca lo devuelvan. Una obra rabínica de finales del siglo II conocida como Tosefta establece las opiniones de estos rabinos de que Josías, el rey de Judá, almacenó el Arca, junto con el cántaro de maná y un cántaro que contenía el aceite de la santa unción, la vara de Aarón. que reverdeció y un cofre dado a Israel por los filisteos.Se dijo que esto se hizo para evitar que fueran llevados a Babilonia como ya había sucedido con los otros barcos. El rabino Eliezer y el rabino Shimon, en la misma obra rabínica, afirman que el Arca fue, de hecho, llevada a Babilonia. El rabino Yehudah, en desacuerdo, dice que el Arca fue guardada en su propio lugar, es decir, en algún lugar del Monte del Templo.

Servicio de los Coatitas

Los coatitas eran una de las casas levitas del Libro de Números. De ellos era la responsabilidad de cuidar "las cosas santísimas" en el tabernáculo. Cuando el campamento, luego vagando por el desierto, partió, los coatitas entrarían en el tabernáculo con Aarón y cubrirían el arca con la cortina protectora y "luego le pondrán una cubierta de cuero fino, y extenderán sobre ella una tela toda de azul, y pondrá sus varas en su lugar". El arca era uno de los elementos de la tienda de reunión que los coatitas tenían la responsabilidad de llevar.

Arqueología

La evidencia arqueológica muestra una fuerte actividad de culto en Quiriat-Jearim en los siglos VIII y VII a. C., mucho después de que supuestamente se trasladara el arca de allí a Jerusalén. En particular, los arqueólogos encontraron un gran podio elevado, asociado con el Reino del Norte y no con el Reino del Sur, que pudo haber sido un santuario. Thomas Römer sugiere que esto puede indicar que el arca no fue trasladada a Jerusalén hasta mucho más tarde, posiblemente durante el reinado del rey Josías. Señala que esto podría explicar por qué el arca ocupó un lugar destacado en la historia antes de Salomón, pero no después. Además, 2 Crónicas 35:3 indica que fue trasladado durante el reinado del rey Josías.

Algunos eruditos creen que la historia del Arca se escribió de forma independiente alrededor del siglo VIII en un texto denominado "Narrativa del Arca" y luego se incorporó a la narrativa bíblica principal justo antes del exilio en Babilonia.

Römer también sugiere que el arca pudo haber llevado originalmente piedras sagradas "del tipo que se encuentra en los cofres de los beduinos preislámicos" y especula que estas pueden haber sido una estatua de Yahweh o un par de estatuas que representan tanto a Yahweh como a su diosa compañera. Asera.Por el contrario, Scott Noegel ha argumentado que los paralelos entre el arca y estas prácticas "siguen siendo poco convincentes" en parte porque los objetos beduinos carecen de la estructura, función y modo de transporte distintivos del arca. Específicamente, a diferencia del arca, los cofres beduinos "no contenían caja, ni tapa, ni postes", no servían como trono o escabel de un dios, no estaban cubiertos de oro, no tenían figuras de kerubim sobre ellos, no había restricciones sobre quién podía tocarlos, y se transportaban en caballos o camellos. Noegel sugiere que la corteza del antiguo Egipto es un modelo más plausible para el arca israelita, ya que las cortezas egipcias tenían todas las características que acabamos de mencionar. Noegel agrega que los egipcios también eran conocidos por colocar pactos escritos debajo de los pies de las estatuas,

Referencias en las religiones abrahámicas

Tanaj

El Arca se menciona por primera vez en el Libro del Éxodo y luego en numerosas ocasiones en Deuteronomio, Josué, Jueces, I Samuel, II Samuel, I Reyes, I Crónicas, II Crónicas, Salmos y Jeremías.

En el Libro de Jeremías, se hace referencia a Jeremías, quien, hablando en los días de Josías, profetizó un tiempo futuro, posiblemente el fin de los días, cuando ya no se hablará ni se volverá a utilizar el Arca:

Y acontecerá que cuando os multipliquéis y seáis fructíferos en la tierra, en aquellos días, palabra de Jehová, no dirán más, 'El Arca del Pacto de Jehová', y no vendrá a la mente; no lo mencionarán, y no lo recordarán, y no se usará más.

Rashi comenta sobre este versículo que "Todo el pueblo estará tan imbuido del espíritu de santidad que la Presencia de Dios reposará sobre ellos colectivamente, como si la congregación misma fuera el Arca de la Alianza".

Segundo Libro de los Macabeos

Según Segundo Macabeos, al comienzo del capítulo 2:

Los registros muestran que fue el profeta Jeremías quien... movido por un mensaje divino... dio órdenes de que la Tienda del Encuentro y el arca fueran con él. Luego se fue a la montaña desde la cima de la cual Moisés vio la tierra prometida de Dios. Cuando llegó a la montaña, Jeremías encontró una cueva; llevó la tienda, el arca y el altar del incienso adentro, luego bloqueó la entrada. Algunos de sus compañeros vinieron a señalar el camino, pero no pudieron encontrarlo. Cuando Jeremías se enteró de esto, los reprendió. "El lugar permanecerá desconocido", dijo, "hasta que Dios finalmente reúna a su pueblo y tenga misericordia de ellos. El Señor traerá de nuevo estas cosas a la luz, y la gloria del Señor aparecerá con la nube,

La "montaña desde la cima de la cual Moisés vio la tierra prometida de Dios" sería el Monte Nebo, ubicado en lo que ahora es el Jordán.

Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, el Arca se menciona en la Carta a los Hebreos y el Apocalipsis a San Juan. Hebreos 9:4 declara que el Arca contenía "la olla de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que reverdecía, y las tablas del pacto". Apocalipsis 11:19 dice que el profeta vio abierto el templo de Dios en el cielo, "y se veía el arca de su pacto dentro de su templo".

Los contenidos del arca son vistos por teólogos como los Padres de la Iglesia y Tomás de Aquino como personificados por Jesucristo: el maná como la Sagrada Eucaristía; la vara de Aarón como autoridad sacerdotal eterna de Jesús; y las tablas de la Ley, como el mismo Legislador.

Los eruditos católicos conectan este versículo con la Mujer del Apocalipsis en Apocalipsis 12:1, que sigue inmediatamente, y dicen que la Santísima Virgen María es identificada como el "Arca de la Nueva Alianza". Llevando al salvador de la humanidad dentro de ella, ella misma se convirtió en el Lugar Santísimo. Esta es la interpretación dada en el siglo III por Gregorio Taumaturgo, y en el siglo IV por San Ambrosio, San Efraín de Siria y San Agustín. La Iglesia Católica enseña esto en el Catecismo de la Iglesia Católica: "María, en quien el Señor mismo acaba de hacer su morada, es la hija de Sion en persona, el Arca de la Alianza, el lugar donde mora la gloria del Señor Ella es 'la morada de Dios... con los hombres'.

En el Evangelio de Lucas, los relatos del autor sobre la Anunciación y la Visitación se construyen utilizando ocho puntos de paralelismo literario para comparar a María con el Arca.

A San Atanasio, el obispo de Alejandría, se le atribuye haber escrito sobre las conexiones entre el Arca y la Virgen María: "Oh noble Virgen, verdaderamente eres más grande que cualquier otra grandeza. ¿Quién es tu igual en grandeza, oh morada de Dios? la Palabra? ¿A quién entre todas las criaturas te compararé, oh Virgen? Tú eres mayor que todas ellas ¡Oh (Arca de la) Alianza, vestida de pureza en lugar de oro! Tú eres el Arca en la que se encuentra el vaso de oro que contiene el verdadero maná, es decir, la carne en la que reside la Divinidad" (Homilía del Papiro de Turín).

El Arca en las fuentes islámicas

Se cree que el Capítulo 2 (Sura 2) del Corán (Versículo 248) se refiere al Arca:

Y su profeta les dijo: "Ciertamente, una señal de su reinado es que el cofre ('tābūt') vendrá a ustedes en el que está la seguridad ('sakīnatun') de su Señor y un remanente de lo que la familia de Moisés ('Mūsā') y la familia de Aarón ('Hārūn') se habían ido, llevados por los ángeles. Ciertamente en eso hay una señal para vosotros, si sois creyentes".

La palabra árabe sakīna (traducida de diversas formas como "paz de consuelo" o "espíritu de tranquilidad") está relacionada con el hebreo posbíblico shekhinah, que significa "morada o presencia de Dios".

El erudito islámico Al Baidawi mencionó que la sakina podría ser Tawrat, los Libros de Moisés. Según Al-Jalalan, las reliquias en el Arca eran los fragmentos de las dos tablas, varas, túnicas, zapatos, la mitra de Moisés y el jarrón de maná. Al-Tha'alibi, en Qisas Al-Anbiya (Las Historias de los Profetas), ha dado una historia anterior y posterior del Arca.

Según Uri Rubin, el Arca de la Alianza tiene una base religiosa en el Islam, lo que le otorga un significado especial.

Paradero

Desde su desaparición de la narración bíblica, ha habido una serie de afirmaciones de haber descubierto o de tener posesión del Arca, y se han sugerido varios lugares posibles para su ubicación.

Macabeos

2 Macabeos 2:4-10, escrito alrededor del año 100 a. C., dice que el profeta Jeremías, "siendo advertido por Dios" antes de la invasión babilónica, tomó el Arca, el Tabernáculo y el Altar del Incienso, y los enterró en una cueva, informando a aquellos de sus seguidores que deseaban encontrar el lugar que debería permanecer desconocido "hasta el momento en que Dios vuelva a reunir a su pueblo y los reciba en misericordia".

Etiopía

La Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiopía afirma poseer el Arca de la Alianza en Axum. Actualmente, el Arca se guarda bajo custodia en un tesoro cerca de la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión. Las réplicas de las tablas dentro del Arca, o Tabots, se guardan en cada Iglesia Tewahedo Ortodoxa Etíope, y se guardan en su propio lugar santísimo, cada una con su propia dedicación a un santo en particular; los más populares incluyen a Santa María, San Jorge y San Miguel.

A menudo se dice que el Kebra Nagast se compuso para legitimar la dinastía salomónica, que gobernó el Imperio etíope después de su establecimiento en 1270, pero este no es el caso. Originalmente se compuso en algún otro idioma (copto o griego), luego se tradujo al árabe y se tradujo al ge'ez en 1321. Narra cómo el Arca de la Alianza real fue llevada a Etiopía por Menelik I con la ayuda divina, mientras que un falsificación fue dejada en el Templo de Jerusalén. Aunque el Kebra Nagastes el relato más conocido de esta creencia, es anterior al documento. Abu al-Makarim, escribiendo en el último cuarto del siglo XII, hace una referencia temprana a esta creencia de que poseían el Arca. "Los abisinios también poseen el Arca de la Alianza", escribió, y, después de una descripción de la objeto, describe cómo se celebra la liturgia sobre el Arca cuatro veces al año, "en la fiesta de la gran natividad, en la fiesta del glorioso Bautismo, en la fiesta de la santa Resurrección, y en la fiesta de la Cruz iluminadora. "

En su controvertido y muy atacado libro de 1992 The Sign and the Seal, el escritor británico Graham Hancock informa sobre la creencia etíope de que el arca pasó varios años en Egipto antes de llegar a Etiopía a través del río Nilo, donde se mantuvo en las islas del lago. Tana durante unos cuatrocientos años y finalmente llevado a Axum.(El arqueólogo John Holladay de la Universidad de Toronto llamó a la teoría de Hancock "basura y tonterías"; Edward Ullendorff, ex profesor de Estudios Etíopes en la Universidad de Londres, dijo que "perdió mucho tiempo leyéndola"). En una entrevista de 1992, Ullendorff dice que examinó personalmente el arca que se encontraba dentro de la iglesia en Axum en 1941 cuando era oficial del ejército británico. Al describir el arca allí, dice: "Tienen una caja de madera, pero está vacía. Construcción de mediados a finales de la Edad Media, cuando estos se fabricaron ad hoc".

El 25 de junio de 2009, el patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Etiopía, Abune Paulos, dijo que anunciaría al mundo al día siguiente la revelación del Arca de la Alianza, que dijo que se había guardado en una iglesia en Axum., Etiopía. Al día siguiente, el 26 de junio de 2009, el patriarca anunció que, después de todo, no revelaría el Arca, sino que, en cambio, podría dar fe de su estado actual.

Africa del Sur

El pueblo Lemba de Sudáfrica y Zimbabue ha afirmado que sus antepasados ​​llevaron el Arca al sur, llamándola ngoma lungundu o "voz de Dios", y finalmente escondiéndola en una cueva profunda en las montañas Dumghe, su hogar espiritual.

El 14 de abril de 2008, en un documental del Canal 4 del Reino Unido, Tudor Parfitt, adoptando un enfoque literal de la historia bíblica, describió su investigación sobre esta afirmación. Dice que el objeto descrito por los Lemba tiene atributos similares al Arca. Tenía un tamaño similar, los sacerdotes lo cargaban en postes, no se le permitía tocar el suelo, era reverenciado como una voz de su Dios y se usaba como un arma de gran poder, barriendo a los enemigos a un lado.

En su libro The Lost Ark of the Covenant (2008), Parfitt también sugiere que el Arca fue llevada a Arabia después de los eventos descritos en el Segundo Libro de los Macabeos, y cita fuentes árabes que sostienen que fue traída en tiempos lejanos a Yemen. Los análisis genéticos de ADN-Y en la década de 2000 han establecido un origen parcialmente del Medio Oriente para una parte de la población masculina de Lemba, pero no una conexión judía específica. La tradición Lemba sostiene que el Arca pasó algún tiempo en un lugar llamado Sena, que podría ser Sena en Yemen. Más tarde, fue llevado a través del mar hacia el este de África y es posible que haya sido llevado tierra adentro en la época de la civilización del Gran Zimbabue. Según sus tradiciones orales, tiempo después de la llegada de los Lemba con el Arca, se autodestruyó. Usando un núcleo del original, los sacerdotes Lemba construyeron uno nuevo. Esta réplica fue descubierta en una cueva por un misionero sueco alemán llamado Harald von Sicard en la década de 1940 y finalmente llegó al Museo de Ciencias Humanas en Harare.

Europa

Catedral de Chartres, Francia

El autor francés Louis Charpentier afirmó en su libro de 1966 Les Mystères de la Cathédrale de Chartres que el Arca fue llevada a la Catedral de Chartres por los Caballeros Templarios.

Rennes-le-Château, luego a los Estados Unidos

Un autor ha teorizado que el Arca fue llevada desde Jerusalén al pueblo de Rennes-le-Château en el sur de Francia. Karen Ralls ha citado al francmasón Patrick Byrne, quien cree que el Arca fue trasladada de Rennes-le-Château al estallar la Primera Guerra Mundial a los Estados Unidos.

Roma

Se dice que el Arca de la Alianza se mantuvo en la Basílica de San Juan de Letrán, sobreviviendo a los saqueos de Roma por parte de Alarico I y Genserico, pero se perdió cuando la basílica se quemó.

"El rabino Eliezer ben José declaró que vio en Roma el propiciatorio del templo. Había una mancha de sangre en él. Al preguntarle, le dijeron que era una mancha de la sangre que el sumo sacerdote roció sobre él en el Día de la Expiación.."

Irlanda

A principios del siglo XX, los israelitas británicos llevaron a cabo algunas excavaciones en la Colina de Tara en Irlanda en busca del Arca de la Alianza. La Royal Society of Antiquaries of Ireland (RSAI) hizo una campaña exitosa para detenerlos antes de que destruyeran la colina.

En la cultura popular

Philip Kaufman concibió el Arca de la Alianza como el principal dispositivo de la trama de la película de aventuras de 1981 de Steven Spielberg En busca del arca perdida, donde Indiana Jones la encuentra en la ciudad egipcia de Tanis en 1936. A principios de 2020, se hizo una versión de utilería. porque la película (que en realidad no aparece en pantalla) se presentó en Antiques Roadshow.

En la película familiar danesa El tesoro perdido de los Caballeros Templarios de 2006, la parte principal del tesoro que se encuentra al final es el Arca de la Alianza. El poder del Arca proviene de la electricidad estática almacenada en placas de metal separadas como una botella gigante de Leyden.

En la novela Alpha and Omega (2019) de Harry Turtledove, los arqueólogos encuentran el arca y los personajes tienen que lidiar con la existencia comprobada de Dios.

Yom HaAliyah

Yom HaAliyah (Día de la Aliyah) (en hebreo: יום העלייה) es una fiesta nacional israelí que se celebra anualmente el décimo día del mes hebreo de Nisán para conmemorar a los israelitas que cruzaron el río Jordán hacia la Tierra de Israel mientras llevaban el Arca de la Alianza.