Árbol de la vida
El árbol de la vida es un arquetipo fundamental en muchas de las tradiciones mitológicas, religiosas y filosóficas del mundo. Está íntimamente relacionado con el concepto del árbol sagrado. El concepto del árbol de la vida puede haberse originado en Asia Central y absorbido por otras culturas, como la mitología escandinava y el chamanismo de Altai.
El árbol del conocimiento, que conecta con el cielo y el inframundo, y el árbol de la vida, que conecta todas las formas de la creación, son formas del árbol del mundo o árbol cósmico, y se representan en varias religiones y filosofías como el mismo árbol.
Religión y mitología
En el folclore, la cultura y la ficción se relatan varios árboles de la vida, a menudo relacionados con la inmortalidad o la fertilidad. Tuvieron su origen en el simbolismo religioso. Según la profesora Elvyra Usačiovaitė, una imagen "típica" conservada en la iconografía antigua es la de dos figuras simétricas una frente a la otra, con un árbol de pie en el medio. Los dos personajes pueden representar gobernantes, dioses e incluso una deidad y un seguidor humano.
Mesopotamia antigua
El árbol de la vida asirio estaba representado por una serie de nudos y líneas entrecruzadas. Aparentemente, era un símbolo religioso importante, a menudo atendido en los relieves de los palacios asirios por genios alados humanos o con cabeza de águila, o el Rey, y bendecido o fertilizado con un cubo y un cono. Los asiriólogos no han llegado a un consenso sobre el significado de este símbolo. Los estudios modernos le han atribuido el nombre "Árbol de la vida"; no se usa en las fuentes asirias. De hecho, no se sabe que exista evidencia textual relacionada con el símbolo.
La epopeya de Gilgamesh es una búsqueda similar de la inmortalidad. En la mitología mesopotámica, Etana busca una 'planta de nacimiento' para darle un hijo. Esto tiene una sólida procedencia de la antigüedad, ya que se encontró en sellos cilíndricos de Akkad (2390-2249 a. C.).
Urartu
En la antigua Urartu, el árbol de la vida era un símbolo religioso y se dibujaba en las paredes de las fortalezas y se tallaba en las armaduras de los guerreros. Las ramas del árbol estaban igualmente divididas en los lados derecho e izquierdo del tallo, cada rama tenía una hoja y una hoja en el ápice del árbol. Los sirvientes se pararon a cada lado del árbol con una de sus manos en alto como si estuvieran cuidando el árbol.
Irán antiguo
En la literatura avéstica y la mitología iraní, existen varios íconos vegetales sagrados relacionados con la vida, la eternidad y la cura, como: Amesha Spenta Amordad (guardiana de las plantas, diosa de los árboles y la inmortalidad), Gaokerena (o Haoma blanco) un árbol que su vivacidad certificaría la continuación de la vida en el universo, Bas tokhmak (un árbol con atributo reparador, retentivo de todas las semillas de hierbas y destructor del dolor), Mashyа y Mashyane (padres de la raza humana en los mitos iraníes), Barsom (retoños de granada cortados, gaz o Haoma que los zoroastrianos utilizan en sus rituales), Haoma (una planta, hoy desconocida, que era fuente de agua potable sagrada), etc.
Gaokerena es un gran Haoma sagrado plantado por Ahura Mazda. Ahriman (Ahreman, Angremainyu) creó una rana para invadir el árbol y destruirlo, con el objetivo de evitar que todos los árboles crecieran en la tierra. Como reacción, Ahura Mazda creó dos peces kar que miraban fijamente a la rana para proteger el árbol. Los dos peces siempre miran fijamente a la rana y están listos para reaccionar ante ella. Porque Ahriman es responsable de todo mal, incluida la muerte, mientras que Ahura Mazda es responsable de todo bien (incluida la vida).
Haoma es otra planta sagrada debido a la bebida que se prepara con ella. La preparación de la bebida de la planta machacándola y bebiéndola son características centrales del ritual zoroastriano. Haoma también personificado como una divinidad. Otorga cualidades vitales esenciales: salud, fertilidad, maridos para las doncellas, incluso la inmortalidad. La fuente de la planta terrenal haoma es un árbol blanco brillante que crece en una montaña paradisíaca. Los pájaros divinos trajeron ramitas de este haoma blanco a la tierra. El árbol es considerablemente diverso.
Haoma es la forma avéstica del sánscrito soma. Los eruditos consideran que la casi identidad de los dos en significado ritual apunta a una característica destacada de una religión indo-iraní anterior al zoroastrismo.
Otro tema relacionado en la mitología antigua de Irán es el mito de Mashyа y Mashyane, dos árboles que fueron los ancestros de todos los seres vivos. Este mito puede ser considerado como un prototipo del mito de la creación donde los seres vivos son creados por Dioses (que tienen forma humana).
Mitología china
En la mitología china, la talla de un árbol de la vida representa un fénix y un dragón; el dragón a menudo representa la inmortalidad. Una historia taoísta habla de un árbol que produce un melocotón de la inmortalidad cada tres mil años, y cualquiera que coma la fruta recibe la inmortalidad.
Un descubrimiento arqueológico en la década de 1990 fue un pozo de sacrificio en Sanxingdui en Sichuan, China. Que data de alrededor de 1200 a. C., contenía tres árboles de bronce, uno de ellos de 4 metros de altura. En la base había un dragón y frutas colgando de las ramas inferiores. En la parte superior hay una criatura parecida a un pájaro (Phoenix) con garras. También encontrado en Sichuan, de finales de la dinastía Han (c 25 - 220 EC), es otro árbol de la vida. La base de cerámica está custodiada por una bestia con cuernos y alas. Las hojas del árbol representan monedas y personas. En el ápice hay un pájaro con monedas y el Sol.
Cristiandad
El árbol de la vida aparece por primera vez en Génesis 2:9 y 3:22-24 como la fuente de vida eterna en el Jardín del Edén, cuyo acceso queda anulado cuando el hombre es expulsado del jardín. Luego reaparece en el último libro de la Biblia, el Libro de Apocalipsis, y más predominantemente en el último capítulo de ese libro (Capítulo 22) como parte del nuevo jardín del paraíso. Entonces ya no está prohibido el acceso, porque aquellos que "lavan sus ropas" (o como dice la variante textual en la versión King James, "los que cumplen sus mandamientos") "tienen derecho al árbol de la vida" (v.14).). Una declaración similar aparece en Apocalipsis 2:7, donde se promete el árbol de la vida como recompensa a los vencedores. Apocalipsis 22 comienza con una referencia al "río puro de agua de vida" que procede "del trono de Dios".O esto puede indicar que el árbol de la vida es una vid que crece a ambos lados del río, como sugiere Juan 15:1.
El Papa Benedicto XVI ha dicho que "la Cruz es el verdadero árbol de la vida". San Buenaventura enseñó que el fruto medicinal del árbol de la vida es el mismo Cristo. San Alberto Magno enseñó que la Eucaristía, el Cuerpo y la Sangre de Cristo, es el Fruto del Árbol de la Vida. Agustín de Hipona dijo que el árbol de la vida es Cristo:
Todas estas cosas representaban algo distinto de lo que eran, pero de todos modos eran en sí mismas realidades corporales. Y cuando el narrador los mencionó no estaba empleando lenguaje figurado, sino dando un relato explícito de cosas que tenían una referencia hacia adelante que era figurativa. Así que también el árbol de la vida era Cristo... y en verdad Dios no quiso que el hombre viviera en el Paraíso sin que los misterios de las cosas espirituales le fueran presentados en forma corporal. Así pues, en los otros árboles se le proveyó de alimento, en éste de un sacramento... Con razón se le llama como le precedió para significarlo.
En el cristianismo oriental el árbol de la vida es el amor de Dios.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
La visión del árbol de la vida se describe y analiza en el Libro de Mormón. Según el Libro de Mormón, la visión fue recibida en un sueño por el profeta Lehi, y más tarde en visión por su hijo Nefi, quien escribió al respecto en el Primer Libro de Nefi. La visión incluye un camino que conduce a un árbol, el fruto del árbol que simboliza el amor de Dios, con una barra de hierro, que simboliza la palabra de Dios, a lo largo del camino por el cual los seguidores de Jesús pueden aferrarse a la barra y evitar desviarse del camino. en pozos o aguas que simbolizan los caminos del pecado. La visión también incluye un gran edificio en el que los malvados miran a los justos y se burlan de ellos.
Se dice que la visión simboliza el amor de Cristo y el camino a la vida eterna y es una historia bien conocida y citada entre los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Un miembro de la iglesia reflexionó que la visión es "una de las piezas de profecía simbólica más ricas, flexibles y de mayor alcance que se encuentran en los libros canónicos [las Escrituras]".
El gnosticismo de Nag Hammadi
En los códices de la biblioteca de Nag Hammadi, escritos pertenecientes al gnosticismo, se pueden encontrar diferentes visiones sobre el Árbol de la vida. En Sobre el origen del mundo, se dice que el Árbol de la Vida está ubicado al norte del paraíso, dando vida a los santos inocentes que saldrán de sus cuerpos materiales durante lo que se llama la consumación de la era. El color del árbol se describe como parecido al Sol, sus ramas son hermosas, sus hojas son similares a las del ciprés y su fruto es como racimos de uvas blancas. Sin embargo, en el Libro Secreto de Juan, el Árbol de la Vida se presenta negativamente. Sus raíces son descritas como amargas, sus ramas son muerte, su sombra es odio, una trampa se encuentra en sus hojas, su semilla es deseo y florece en la oscuridad.
Maniqueísmo
En el maniqueísmo de la religión gnóstica, el Árbol de la Vida ayudó a Adán a obtener el conocimiento (gnosis) necesario para la salvación y es identificado como una imagen de Jesús.
Europa
En la mitología griega, Hera recibe una rama que cultiva manzanas doradas de su abuela Gaia, que luego se plantan en el Jardín de las Hespérides de Hera. El dragón Ladon protege los árboles de todos los que toman las manzanas. Las tres manzanas de oro que Afrodita le dio a Hipómenes para distraer a Atalanta tres veces durante su carrera le permitieron ganar la mano de Atalanta en matrimonio. Aunque no se especifica en el mito antiguo, muchos asumen que Afrodita recogió esas manzanas del árbol (s) de Hera. Eris robó una de estas manzanas y talló las palabras ΤΗΙ ΚΑΛΛΙΣΤΗΙ, "a la más hermosa", para crear la Manzana de la Discordia. Heracles recupera tres de las manzanas como el undécimo de sus Doce Trabajos. El Jardín de las Hespérides se compara a menudo con el Edén, las manzanas de oro se comparan con el fruto prohibido del árbol en Génesis,cualquier característica de la fruta.
En Dictionnaire Mytho-Hermetique (París, 1737), Antoine-Joseph Pernety, célebre alquimista, identificó el árbol de la vida con el Elixir de la vida y la Piedra filosofal.
En Eden in the East (1998), Stephen Oppenheimer sugiere que una cultura de adoración de árboles surgió en Indonesia y fue difundida por el llamado evento "Younger Dryas" de c. 10.900 a. C. o 12.900 a. C., después de lo cual subió el nivel del mar. Esta cultura llegó a China (Szechuan), luego a la India y al Medio Oriente. Finalmente, la hebra ugrofinesa de esta difusión se extendió a través de Rusia hasta Finlandia, donde echó raíces el mito nórdico de Yggdrasil.
El dios celta Lugus se asoció con la versión celta del árbol de la vida.
Georgia
El Borjgali (en georgiano: ბორჯღალი) es un antiguo símbolo georgiano del árbol de la vida.
Paganismo germánico y mitología nórdica
En el paganismo germánico, los árboles jugaron (y, en la forma de paganismo reconstructivo y neopaganismo germánico, continúan jugando) un papel destacado, apareciendo en varios aspectos de los textos sobrevivientes y posiblemente en el nombre de los dioses.
El árbol de la vida aparece en la religión nórdica como Yggdrasil, el árbol del mundo, un árbol enorme (a veces considerado un tejo o un fresno) con una extensa tradición que lo rodea. Quizás relacionado con Yggdrasil, han sobrevivido relatos de tribus germánicas que honran árboles sagrados dentro de sus sociedades. Los ejemplos incluyen Thor's Oak, arboledas sagradas, el árbol sagrado en Uppsala y el pilar de madera Irminsul. En la mitología nórdica, las manzanas del cenicero de Iðunn proporcionan la inmortalidad a los dioses.
Islam
El "Árbol de la inmortalidad" (árabe: شجرة الخلود) es el motivo del árbol de la vida tal como aparece en el Corán. También se alude a ello en hadices y tafsir. A diferencia del relato bíblico, el Corán menciona solo un árbol en el Edén, también llamado el árbol de la inmortalidad y las posesiones que no decae, que Alá prohibió específicamente a Adán y Eva. El árbol en el Corán se usa como ejemplo de un concepto, idea, forma de vida o código de vida. Un buen concepto/idea se representa como un buen árbol y una mala idea/concepto se representa como un mal árbolLos musulmanes creen que cuando Dios creó a Adán y Eva, les dijo que podían disfrutar de todo lo que había en el Jardín excepto de este árbol (idea, concepto, forma de vida), y entonces, Satanás se les apareció y les dijo que la única razón por la que Dios lo prohibió que comieran de ese árbol es que se convertirían en ángeles o comenzarían a usar la idea/concepto de propiedad junto con la herencia generaciones tras generaciones que Iblis convenció a Adán de aceptar. Los hadices también hablan de otros árboles en el cielo. Cuando comieron de este árbol se les apareció su desnudez y comenzaron a coser, para cubrirse, hojas del Jardín.
El árbol de la vida en la arquitectura islámica es un tipo de patrón biomórfico que se encuentra en muchas tradiciones artísticas y se considera cualquier patrón vegetal con un claro origen o crecimiento. El patrón en la mezquita de Al Azhar, el mihrab de El Cairo, una variación arquitectónica fatimí única, es una serie de palmetas de dos o tres hojas con una palmeta central de cinco hojas de donde se origina el patrón. El crecimiento es hacia arriba y hacia afuera y culmina en una flor en forma de linterna hacia la parte superior del nicho sobre el cual hay un pequeño círculo. La curvatura de la hornacina acentúa el movimiento ondulante que a pesar de su complejidad es simétrico en su eje vertical.
Ahmadía
Según el movimiento indio Ahmadiyya fundado en 1889, la referencia coránica al árbol es simbólica; comer del árbol prohibido significa que Adán desobedeció a Dios.
Fuentes judías
Etz Chaim, en hebreo para "árbol de la vida", es un término común usado en el judaísmo. La expresión, que se encuentra en el Libro de los Proverbios, se aplica en sentido figurado a la Torá misma. Etz Chaim también es un nombre común para yeshivot y sinagogas, así como para obras de literatura rabínica. También se usa para describir cada uno de los postes de madera a los que se adjunta el pergamino de un Sefer Torá.
El árbol de la vida se menciona en el Libro del Génesis; es distinto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Después de que Adán y Eva desobedecieron a Dios al comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, fueron expulsados del Jardín del Edén. Sin embargo, en el jardín quedó el árbol de la vida. Para evitar su acceso a este árbol en el futuro, se colocaron querubines con una espada de fuego al este del jardín.
En el Libro de los Proverbios, el árbol de la vida está asociado con la sabiduría: "[La sabiduría] es árbol de vida para los que de ella echan mano, y bienaventurados [son todos] los que la retienen". En Proverbios 15:4, el árbol de la vida está asociado con la calma: "La lengua consoladora es árbol de vida, pero la perversidad en ella es herida del espíritu".
En la liturgia Ashkenazic, el Eitz Chayim es un piyyut comúnmente cantado cuando el Sefer Torah es devuelto al arca de la Torah.
El Libro de Enoc, generalmente considerado no canónico, establece que en el tiempo del gran juicio, Dios les dará a todos aquellos cuyos nombres están en el Libro de la Vida frutos para comer del árbol de la vida.
Kábala
El misticismo judío representa el árbol de la vida en forma de diez nodos interconectados, como símbolo central de la Cábala. Comprende los diez poderes Sefirot en el reino divino. El énfasis panenteísta y antropomórfico de esta teología emanacionista interpretó la Torá, la observancia judía y el propósito de la Creación como el drama simbólico esotérico de la unificación en las Sefirot., restaurando la armonía a la Creación. Desde la época del Renacimiento en adelante, la Cábala judía se incorporó como una tradición importante en la cultura occidental no judía, primero a través de su adopción por parte de la Cábala cristiana y continuando en el esoterismo occidental Cábala hermética oculta. Estos adaptaron sincréticamente el árbol de la vida de la Cábala judía asociándolo con otras tradiciones religiosas, teologías esotéricas y prácticas mágicas.
Mandaísmo
Los rollos mandeos suelen incluir ilustraciones abstractas de árboles de la vida que representan la naturaleza viva e interconectada del cosmos.
Mesoamérica
El concepto de árboles del mundo es un motivo predominante en las cosmologías e iconografías mesoamericanas precolombinas. Los árboles del mundo encarnaban los cuatro puntos cardinales, que representaban también la naturaleza cuádruple de un árbol del mundo central, un eje mundi simbólico que conecta los planos del inframundo y el cielo con los del mundo terrestre.
Las representaciones de los árboles del mundo, tanto en sus aspectos direccionales como centrales, se encuentran en el arte y las tradiciones mitológicas de culturas como la maya, azteca, izapan, mixteca, olmeca y otras, que datan al menos de los períodos Formativo medio/tardío de Cronología mesoamericana. La tumba del antiguo rey maya, K'inich Janab' Pakal I de Palenque, quien se convirtió en rey con solo 12 años, tiene inscripciones del Árbol de la Vida dentro de las paredes de su lugar de entierro, lo que muestra cuán importante era para el pueblo maya. Entre los mayas, el árbol del mundo central fue concebido como o representado por un árbol de ceiba, y se lo conoce de diversas formas como wacah chan o yax imix che, según el idioma maya.El tronco del árbol también podría estar representado por un caimán erguido, cuya piel evoca el tronco espinoso del árbol.
Los árboles del mundo direccional también están asociados con los cuatro portadores del año en los calendarios mesoamericanos y los colores y deidades direccionales. Los códices mesoamericanos que tienen esta asociación descrita incluyen los códices de Dresden, Borgia y Fejérváry-Mayer. Se supone que los sitios y centros ceremoniales mesoamericanos frecuentemente tenían árboles reales plantados en cada uno de los cuatro puntos cardinales, lo que representa el concepto cuatripartito.
Los árboles del mundo se representan con frecuencia con pájaros en sus ramas y sus raíces se extienden hacia la tierra o el agua (a veces sobre un "monstruo acuático", símbolo del inframundo). El árbol del mundo central también se ha interpretado como una representación de la banda de la Vía Láctea.
América del norte
En un mito transmitido entre los iroqueses, El mundo a lomos de la tortuga, se explica el origen de la tierra en la que se describe un árbol de la vida. Según el mito, se encuentra en los cielos, donde vivieron los primeros humanos, hasta que una mujer embarazada cayó y aterrizó en un mar sin fin. Salvada por una tortuga gigante de ahogarse, formó el mundo sobre su espalda plantando corteza extraída del árbol.
El motivo del árbol de la vida está presente en la cosmología y tradiciones tradicionales Ojibway. A veces se la describe como Grandmother Cedar, o Nookomis Giizhig en Anishinaabemowin.
En el libro Black Elk Speaks, Black Elk, un oglala lakota (sioux) wičháša wakȟáŋ (curandero y hombre santo), describe su visión en la que después de bailar alrededor de un árbol moribundo que nunca ha florecido, es transportado al otro mundo (espíritu mundo) donde conoce a ancianos sabios, 12 hombres y 12 mujeres. Los ancianos le dicen a Black Elk que lo llevarán a encontrarse con el "Padre Nuestro, el jefe de dos patas" y lo llevarán al centro de un aro donde ve el árbol lleno de hojas y flores y el "jefe" de pie contra el árbol.. Al salir de su trance espera ver que el árbol terrenal haya florecido, pero está muerto.
Los Oneidas cuentan que seres sobrenaturales vivían en el Skyworld sobre las aguas que cubrían la tierra. Este árbol estaba cubierto de frutos que les daban su luz, y se les instruyó que nadie cortara el árbol, de lo contrario, recibirían un gran castigo. Como la mujer tenía antojos de embarazo, envió a su esposo a ladrar, pero accidentalmente cavó un hoyo hacia el otro mundo. Después de caer, se descansó sobre la espalda de la tortuga y cuatro animales fueron enviados a buscar tierra, lo que finalmente hizo la rata almizclera.
Serer religión
En la religión de Serer, el árbol de la vida como concepto religioso forma la base de la cosmogonía de Serer. Los árboles fueron las primeras cosas creadas en la Tierra por el ser supremo Roog (o Koox entre los Cangin). En las versiones rivales del mito de la creación de Serer, el Somb (Prosopis africana) y el árbol Saas (acacia albida) se consideran árboles de vida. Sin embargo, la opinión predominante es que el Somb fue el primer árbol en la Tierra y el progenitor de la vida vegetal. El Somb también se usó en los túmulos y cámaras funerarias de Serer, muchos de los cuales habían sobrevivido durante más de mil años. Así, Sombno es sólo el árbol de la vida en la sociedad de Serer, sino el símbolo de la inmortalidad.
Turco
El árbol de la vida conecta el mundo superior, el mundo medio y el inframundo. También es imaginado como el "señor creador blanco" (yryn-al-tojon), por lo tanto sinónimo de la deidad creadora, dando lugar a diferentes mundos. El árbol del mundo o árbol de la vida es un símbolo importante en la mitología turca. Es un motivo común en las alfombras. Se utiliza en el logotipo del Ministerio de Cultura y Turismo (Turquía) y en 2009 se introdujo como el diseño principal de la subunidad 5 kuruş de la lira turca común.
El árbol de la vida se conoce como Ulukayın o Baiterek en las comunidades turcas. Es un árbol de haya sagrado plantado por Kayra Han. A veces, se considera axis mundi.
Hinduismo
En los libros sagrados del hinduismo (Sanātana Dharma), Puranas menciona un árbol divino Kalpavriksha. Este árbol divino está custodiado por Gandharvas en el jardín de la ciudad de Amaravati bajo el control de Indra, Rey de los dioses. En una historia, durante mucho tiempo, dioses y semidioses que se cree que son engendrados por Kashyapa Prajapati y tienen diferentes madres. Después de largas y frecuentes batallas entre los dos clanes de medio hermanos, ambos grupos decidieron batir el océano lechoso para obtener Amrutham y compartirlo por igual. Durante el batido, junto con muchos otros elementos míticos, surgió el Kalpavruksham. Es de color dorado. Tiene un aura fascinante. Se puede complacer con cánticos y ofertas. Cuando está complacido, concede todos los deseos.
No obstante, la tradición hindú sostiene que hay cinco kalpavrikshas separados y cada uno de ellos otorga diferentes tipos de deseos. En consecuencia, estos árboles también aparecen en las creencias del jainismo.
Fe bahá'í
El concepto del árbol de la vida aparece en los escritos de la Fe baháʼí, donde puede referirse a la Manifestación de Dios, un gran maestro que se aparece a la humanidad de época en época. Un ejemplo de esto se puede encontrar en las Palabras Ocultas de Bahá'u'lláh:
"¿Habéis olvidado aquella mañana verdadera y radiante, cuando en ese entorno sagrado y bendito estabais todos reunidos en Mi presencia bajo la sombra del árbol de la vida, que está plantado en el paraíso todo glorioso? Asombrados, escuchasteis mientras pronunciaba mis palabras. a estas tres santísimas palabras: ¡Oh amigos!, no antepongan su voluntad a la Mía, nunca deseen lo que Yo no he deseado para ustedes, y no se acerquen a Mí con corazones sin vida, contaminados con deseos y apetencias mundanas. en este momento querríais recordar ese lugar y sus alrededores, y la verdad de Mis palabras debería ser evidente para todos vosotros".
También, en la Tabla de Ahmad de Bahá'u'lláh: "Verdaderamente Él es el Árbol de la Vida, que produce los frutos de Dios, el Exaltado, el Poderoso, el Grande".
Bahá'u'lláh se refiere a sus descendientes masculinos como ramas (árabe: ﺍﻏﺼﺎﻥ ʾaghṣān) y llama a las mujeres hojas.
Se ha hecho una distinción entre el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. Este último representa el mundo físico con sus opuestos, como el bien y el mal y la luz y la oscuridad. En un contexto diferente al anterior, el árbol de la vida representa el reino espiritual, donde esta dualidad no existe.
En arte y cine
El artista simbolista austriaco Gustav Klimt retrató su versión del árbol de la vida en su pintura, The Tree of Life, Stoclet Frieze. Esta pintura icónica más tarde inspiró la fachada exterior de la "Nueva residencia universitaria" (también llamada "Casa del árbol"), una colorida residencia de estudiantes de 21 pisos en la Facultad de arte y diseño de Massachusetts en Boston, Massachusetts.
La película Knowing de Alex Proyas de 2009 termina con los dos jóvenes protagonistas dirigidos hacia el árbol de la vida.
La película de Darren Aronofsky de 2006 La fuentepresenta el árbol de la vida judeocristiano como un elemento principal de la trama en su narrativa no lineal. En América Central durante la Era de los Descubrimientos, es el objeto codiciado de un conquistador español, que cree que su don de la vida eterna liberará a España y a su reina de la tiranía de una inquisición religiosa. En la actualidad, un investigador médico utiliza una muestra de lo que se supone que es el mismo árbol de la vida, que busca una cura para su esposa enferma, para desarrollar un suero que revierte el proceso de envejecimiento biológico. En un futuro lejano, un viajero espacial (que se supone que es el mismo hombre del presente) usa los últimos vestigios de la corteza de un árbol (que se supone que es el mismo árbol de la vida) para mantenerse con vida mientras viaja a Xibalba, un estrella moribunda ficticia que yacía dentro de una nebulosa en la constelación de Orión,
La película de aventuras de 2021 Jungle Cruise sigue a un capitán de barco (Dwayne Johnson) que lleva a una científica (Emily Blunt) en una búsqueda para encontrar el Árbol.
"Árboles de la vida" físicos
- En África occidental, algunos consideran que el árbol Moringa oleifera del sur de Asia es un "árbol de la vida" o "árbol milagroso" porque es posiblemente la fuente más nutritiva de alimentos derivados de plantas descubierta en el planeta. Los científicos modernos y algunos grupos misioneros han considerado la planta como una posible solución para el tratamiento de la desnutrición severa y ayuda para las personas con VIH/SIDA.