Árbol de la fisiología
El Árbol de la fisiología es un Thangka tibetano famoso que representa la fisiología humana y ciertas transformaciones patológicas.
Epistemología
La medicina tibetana había desarrollado un conocimiento bastante sofisticado de anatomía y fisiología, que se adquirió de su larga experiencia con la disección humana. tibetanos por necesidad, habían adoptado hace mucho tiempo la práctica del entierro celestial(también Sky entierro) debido al duro terreno del Tíbet en la mayor parte del año y al déficit de madera para la cremación. Esta forma de entierro en el cielo, que todavía se practica, comienza con una disección ritual del difunto y luego sigue con la alimentación de las partes a los buitres en las cimas de las colinas. Tanto el lugar de la disección ritual como el lugar de la alimentación se entiende como el osario. Con el tiempo, el conocimiento anatómico llegó al Ayurveda y, en menor medida, a China. Como resultado, el Tíbet se ha convertido en el hogar de los centros médicos budistas Chogppori y Menchikhang (o Menhang), entre los siglos XII y XVI dC, donde los monjes venían a estudiar incluso de países extranjeros.
Donación pescador
Emily Fisher, fideicomisaria del Museo Americano de Historia Natural, donó copias modernas de una serie de setenta y nueve tangkas (pinturas religiosas) budistas tibetanas que fueron encargadas originalmente en 1687 por el regente del quinto Dalai Lama, Sangye Gyamtso (1653-1705). Mandó hacer las pinturas para dilucidar su comentario sobre los "Cuatro Tantras" (Tib. Gyushi), textos budistas tántricos del siglo VIII que forman la base de la medicina tibetana y cubren la fisiología, la patología, el diagnóstico y la cura. Con tales representaciones, el sistema de curación budista tántrico podría, según Sangye Gyamtso, ser "percibido por todos, desde el erudito hasta el niño, tan claramente como uno vería un mirobálano (la planta curativa más importante en la tradición tibetana) sostenido en la palma de uno'
Historia del Arte
El conjunto original de estos thangkas, que se conservaron en Lhasa, fue destruido por el ejército chino en 1959, pero estas copias recientes, basadas en tres conjuntos supervivientes, fueron pintadas a lo largo de siete años por el taller nepalí Romio Shrestha, que seguía la tradición religiosa. y convenciones artísticas en la copia de los originales del siglo XVII. Las pinturas sobre tela de Shrestha, que están llenas de asombrosas representaciones de una variedad de condiciones físicas y enfermedades, han sido fotografiadas digitalmente e incorporadas a la base de datos de imágenes del Museo de Historia Natural, División de Antropología.