Arba'ah Turim
Arba'ah Turim (hebreo: אַרְבָּעָה טוּרִים), a menudo llamado simplemente el Tur, es un importante código halájico compuesto por Yaakov ben Asher (Colonia, 1270 – Toledo, España c. 1340, también conocido como Ba' al Ha-Turim). La estructura de cuatro partes del Tur y su división en capítulos (simanim) fueron adoptadas por el código posterior Shulján Aruj. Este fue el primer libro que se imprimió en el sudeste de Europa y el Cercano Oriente.
Significado del nombre
El título de la obra en hebreo significa "cuatro filas", en alusión a las joyas del pectoral del Sumo Sacerdote. Cada una de las cuatro divisiones de la obra es un "Tur", por lo que un pasaje particular puede citarse como "Tur Orach Chayim, siman 22", que significa "división de Orach Chayim, capítulo 22". Posteriormente se malinterpretó como que significaba "Tur, Orach Chayim, capítulo 22" (para distinguirlo del pasaje correspondiente en el Shulján Aruj), de modo que "Tur" Llegó a utilizarse como título de toda la obra.
Disposición y contenidos
El Arba'ah Turim, como su nombre lo indica, consta de cuatro divisiones ("Turim"); estos están organizados además por tema y sección (siman, pl. simanim).
- Los cuatro Turim son los siguientes:
- Orach Chayim - leyes de oración y sinagoga, sábado, vacaciones
- Yoreh De'ah - diversas leyes ritualistas, como shechita y kashrut
- Incluso Ha'ezer - leyes de matrimonio, divorcio
- Choshen Mishpat - leyes de finanzas, responsabilidad financiera, daños (personal y financiero) y procedimiento legal
En el Arba'ah Turim, el rabino Jacob rastrea la ley judía práctica desde el texto de la Torá y los dictados del Talmud hasta los Rishonim. Usó el código del rabino Isaac Alfasi como punto de partida; Luego se comparan estos puntos de vista con los de Maimónides, así como con las tradiciones asquenazíes contenidas en la literatura tosafista. A diferencia de Maimónides' Mishneh Torá, el Tur no se limita a posiciones normativas, sino que compara las diversas opiniones sobre cualquier punto en disputa. (En la mayoría de los casos de debate, el rabino Jacob sigue la opinión de su padre, el rabino Asher ben Jehiel, el Rosh). El Arba'ah Turim también difiere del Mishneh Torah, en que, a diferencia de Maimónides' En su trabajo, trata sólo de áreas de la ley judía que son aplicables en el exilio judío.
Desarrollos posteriores
El comentario más conocido sobre el Arba'ah Turim es el Beit Yosef del rabino Joseph ben Ephraim Karo: esto va más allá de las funciones normales de un comentario., en el sentido de que intenta revisar todas las autoridades relevantes y llegar a una decisión final en cada punto, para constituir un recurso integral sobre la ley judía. Otros comentarios son Bayit Chadash del rabino Joel Sirkis, Darkhei Moshe de Moses Isserles, Beit Yisrael (Perishah u-Derishah) del rabino Joshua Falk, así como obras de otros Acharonim. Estos a menudo defienden las opiniones del Tur contra el Beit Yosef.
El Tur sigue desempeñando un papel importante en la Halajá.
- Joseph Caro Shulchan Aruch, la labor fundamental de Halakha, es una condensación de su Beit Yosef y sigue la estructura básica de la Arba'ah Turim, incluida su división en cuatro secciones y capítulos - Tur's estructura hacia abajo Siman se mantiene en el Shulchan Aruch.
- Las opiniones en los otros comentarios son a menudo relevantes para determinar o explicar la versión Ashkenazi de la ley judía, como codificado por Moses Isserles en sus Mappah.
Los estudiantes del Shulján Aruj, particularmente en los programas ortodoxos de Semikhah, normalmente estudian el Tur y el Beit Yosef al mismo tiempo que el Shulján Aruj en sí: en algunas ediciones las dos obras se imprimen juntas, para permitir la comparación de los simanim correspondientes.