Aqueos (Homero)

Los aqueos (griego antiguo: Ἀχαιοί Akhaioí, "los aqueos" o "de Achaea") constituyen uno de los nombres colectivos utilizados en Homero. Se cree que está relacionado con el término hitita Ahhiyawa y el término egipcio Ekwesh que aparecen en textos de la Edad del Bronce Final y se cree que se refieren a la civilización micénica o a alguna parte de ella.

En el período histórico, el término cayó en desuso como término general para el pueblo griego, y generalmente se reservaba para los habitantes de la región de Acaya, una región en la parte norte-central del Peloponeso. Las ciudades-estado de esta región formaron más tarde una confederación conocida como la Liga Aquea, que fue influyente durante los siglos III y II a.

Homérico versus uso posterior

En Homero, el término aqueos es uno de los principales términos utilizados para referirse a los griegos en su conjunto. Se usa 598 veces en la Ilíada, a menudo acompañada del epíteto "pelo largo". Otros nombres comunes usados ​​en Homero son Danaans (/ d æ n eɪ. ən z /; Δαναοί Danaoi; usado 138 veces en la Ilíada) y Argives (/ ˈ ɑːr ɡ aɪ v z /; Ἀργεῖοι Argeioi; usado 182 veces en la Ilíada) Ilíada) mientrasLos panhelenos (Πανέλληνες Panhellenes, "Todos los griegos") y los helenos (/ ˈ h ɛ l iː n z /; Ἕλληνες Hellenes) aparecen solo una vez; Todos los términos antes mencionados se usaron como sinónimos para denotar una identidad griega común. En algunas traducciones al inglés de la Ilíada, los aqueos son simplemente llamados griegos en todas partes.

Más tarde, en los períodos Arcaico y Clásico, el término "aqueos" se refirió a los habitantes de la región mucho más pequeña de Acaya. Heródoto identificó a los aqueos del norte del Peloponeso como descendientes de los aqueos homéricos anteriores. Según Pausanias, escribiendo en el siglo II EC, el término "aqueo" se le dio originalmente a los griegos que habitaban Argólida y Laconia.

Pausanias y Herodoto cuentan la leyenda de que los dorios obligaron a los aqueos a abandonar su tierra natal durante la legendaria invasión doria del Peloponeso. Luego se mudaron a la región más tarde llamada Acaya.

Todavía no se ha alcanzado un consenso académico sobre el origen de los aqueos históricos en relación con los aqueos homéricos y todavía se debate acaloradamente. Algunos han rechazado el énfasis anterior en la supuesta raza, como el artículo de John A. Scott sobre los mechones rubios de los aqueos en comparación con los mechones oscuros del Poseidón "mediterráneo", sobre la base de las insinuaciones de Homero. La creencia contrastante de que "aqueos", como se entiende a través de Homero, es "un nombre sin país", una etnia creada en la tradición épica, tiene partidarios modernos entre aquellos que concluyen que "aqueos" fueron redefinidos en el siglo V a.C., como hablantes contemporáneos de griego eólico.

Karl Beloch sugirió que no hubo una invasión doria, sino que los dorios del Peloponeso eran los aqueos. Eduard Meyer, en desacuerdo con Beloch, sugirió en cambio que los aqueos de la vida real eran griegos predorios del continente. Su conclusión se basa en su investigación sobre la similitud entre las lenguas de los aqueos y los arcadios prehistóricos. William Prentice no estuvo de acuerdo con ambos, y señaló que la evidencia arqueológica sugiere que los aqueos en cambio emigraron del "sur de Asia Menor a Grecia, probablemente estableciéndose primero en la Baja Tesalia", probablemente antes del 2000 a.

Documentos hititas

Emil Forrer, un hititólogo suizo que trabajó en las tablillas de Boghazköy en Berlín, dijo que los aqueos de la Grecia prehomérica estaban directamente asociados con el término "Tierra de Ahhiyawa" mencionado en los textos hititas. Sus conclusiones en ese momento fueron cuestionadas por otros hititólogos (es decir, Johannes Friedrich en 1927 y Albrecht Götze en 1930), así como por Ferdinand Sommer, quien publicó Die Ahhijava-Urkunden ("Los documentos de Ahhiyawa") en 1932.

Algunos textos hititas mencionan una nación situada al oeste llamada Ahhiyawa. En la primera referencia a esta tierra, una carta que describe las violaciones del tratado del vasallo hitita Madduwatta, se llama Ahhiya. Otro ejemplo importante es la carta de Tawagalawa escrita por un rey hitita anónimo (probablemente Hattusili III) del período del imperio (siglos XIV-XIII a. C.) al rey de Ahhiyawa, tratándolo como un igual e implicando que Mileto (Millawanda) estaba bajo su mando. control. También se refiere a un " episodio de Wilusa " anterior que involucra hostilidad por parte de Ahhiyawa.. Ahhiya(wa) se ha identificado con los aqueos de la Guerra de Troya y la ciudad de Wilusa con la legendaria ciudad de Troya (nótese la similitud con el griego primitivo Ϝίλιον Wilion, más tarde Ἴλιον Ilion, el nombre de la acrópolis de Troya). Los eruditos debatieron acaloradamente la relación exacta del término Ahhiyawa con los aqueos más allá de una similitud en la pronunciación, incluso después del descubrimiento de que Mycenaean Linear B es una forma temprana de griego; el debate anterior fue resumido en 1984 por Hans G. Güterbock del Instituto Oriental. Investigaciones más recientes basadas en nuevas lecturas e interpretaciones de los textos hititas, así como de la evidencia material de los contactos micénicos con el continente de Anatolia, llegaron a la conclusión de queAhhiyawa se refería al mundo micénico, o al menos a una parte de él.

Fuentes egipcias

Se ha propuesto que Ekwesh de los registros egipcios puede relacionarse con Achaea (en comparación con el hitita Ahhiyawa), mientras que Denyen y Tanaju pueden relacionarse con el griego clásico Danaoi. La referencia textual más antigua al mundo micénico se encuentra en los Anales de Tutmosis III (ca. 1479-1425 a. C.), que se refiere a los mensajeros del rey de Tanaju, alrededor del 1437 a. C., que ofrecen regalos de felicitación al rey egipcio, con el fin de iniciar relaciones diplomáticas, cuando este último hacía campaña en Siria.Tanaju también aparece en una inscripción en el Templo Mortuorio de Amenhotep III. Este último gobernó Egipto alrededor de 1382-1344 a. Además, en esta inscripción también se menciona una lista de las ciudades y regiones de Tanaju; entre las ciudades enumeradas se encuentran Micenas, Nauplion, Citera, Mesenia y Tebaida (región de Tebas).

Durante el quinto año del faraón Merneptah, se supone que una confederación de pueblos libios y del norte atacó el delta occidental. Incluido entre los nombres étnicos de los invasores rechazados está el Ekwesh o Eqwesh, a quienes algunos han visto como aqueos, aunque los textos egipcios mencionan específicamente que estos Ekwesh deben ser circuncidados (lo que no parece haber sido una práctica general en el Egeo en ese momento).. Homero menciona un ataque aqueo en el delta, y Menelao habla de lo mismo en el Libro IV de la Odisea a Telémaco cuando relata su propio regreso a casa después de la guerra de Troya. Algunos autores griegos antiguos también dicen que Helen había pasado el tiempo de la Guerra de Troya en Egipto, y no en Troya, y que después de Troya los griegos fueron allí para recuperarla.

Mitología griega

En la mitología griega, las divisiones culturales percibidas entre los helenos se representaban como líneas legendarias de descendencia que identificaban grupos de parentesco, y cada línea se derivaba de un antepasado epónimo. Se dice que cada una de las etnias griegas fue nombrada en honor a sus respectivos antepasados: Aqueo de los aqueos, Dánao de los dánaos, Cadmo de los cadmeos (los tebanos), Helena de los helenos (que no debe confundirse con Helena de Troya), Eolo de los eolios, Ión de los jonios y Doro de los dorios.

Cadmus de Fenicia, Danaus de Egipto y Pelops de Anatolia se afianzaron en la Grecia continental y fueron asimilados y helenizados. Hellen, Graikos, Magnes y Macedonia eran hijos de Deucalion y Pyrrha, las únicas personas que sobrevivieron al Gran Diluvio; Se decía que el ethne originalmente se llamaba Graikoi en honor al hijo mayor, pero luego se le cambió el nombre a Hellenes en honor a Hellen, quien resultó ser el más fuerte. Los hijos de Hellen y la ninfa Orseis fueron Dorus, Xuthos y Aeolus. Hijos de Xuthos y Kreousa, hija de Erectea, fueron Ion y Achaeus.

Según Hyginus, 22 aqueos mataron a 362 troyanos durante sus diez años en Troya.

Genealogía de los argivos

Etimología

Según Margalit Finkelberg, el nombre Ἀχαιοί/Ἀχαιϝοί se deriva del hitita Aḫḫiyawā. Sin embargo, Robert SP Beekes dudó de la validez de esta derivación y sugirió una protoforma pre-griega *Akay a-. La etimología de Danaoi es incierta; según Beekes, "el nombre es ciertamente pregriego".