Aqidah

Aqidah (árabe: عقيدة, romanizado: ʿaqīdah ( pronunciación árabe: [ʕɑˈqiːdæ, ʕɑˈqɑːʔɪd]), plural عقائد ʿaqāʾid, también traducido como ʿaqīda, aqeeda, etc.) es un término islámico de origen árabe que significa literalmente "credo".

Aqidah va más allá de declaraciones concisas de fe y puede no ser el arte de la instrucción religiosa musulmana ordinaria. Existen muchas escuelas de teología islámica que expresan diferentes aqidah. Sin embargo, este término ha tenido un uso técnico significativo en la teología islámica y es una rama de los estudios islámicos que describe las creencias del Islam.

Etimología

Aqidah proviene de la raíz semítica ʿ-qd, que significa "atar; anudar". ("Aqidah" ​​se usa no solo como una expresión de una escuela de teología islámica o sistema de creencias, sino como otra palabra para "teología" en el Islam, como en: "La teología (Aqidah) cubre todas las creencias y sistemas de creencias de los musulmanes, incluidos los sectarios diferencias y puntos de controversia").

Introducción

Según el erudito musulmán Cyril Glasse, "las declaraciones sistemáticas de creencias se hicieron necesarias, desde el principio [en la historia del] Islam, inicialmente para refutar las herejías, y luego para distinguir puntos de vista y presentarlos, como las divergencias de las escuelas de teología. o aumentó la opinión".

El "primer" credo escrito como "una breve respuesta a las apremiantes herejías de la época" se conoce como Fiqh Akbar y se atribuye a Abu Hanifa. Dos credos bien conocidos eran el Fiqh Akbar II "representante" de Ash'ari, y Fiqh Akbar III, "representante" de Shafi'i. Al-Ghazali también tenía una aqidah. Estos credos fueron más detallados que los que se describen a continuación.

Según Malcolm Clark, si bien el Islam "no es una religión de credo", ha producido algunos credos detallados, "algunos contienen 100 o más declaraciones de creencias" que resumen "la posición teológica de un erudito o escuela en particular".

Seis artículos de fe

Los seis artículos de fe o creencia (Arkan al-Iman) derivados del Corán y la Sunnah son aceptados por todos los musulmanes. Si bien existen diferencias entre el islam chiíta y sunita y otras escuelas o sectas diferentes con respecto a cuestiones como los atributos de Dios o el propósito de los ángeles, los seis artículos no se discuten.

Los seis artículos de creencia sunitas son:

1. Creencia en Dios y tawhid (monoteísmo)
2. Creer en los ángeles
3. Creencia en el libro sagrado islámico
4. Creencia en los profetas y mensajeros
5. Creencia en el Juicio Final y la Resurrección
6. Creencia en la predestinación

Los primeros cinco se basan en varios credos coránicos:...justo es el que cree en Dios y en el Último Día y en los ángeles y en las Escrituras y en los profetas (2:177)...el creyente cree en Dios y sus ángeles y sus escrituras y sus mensajeros (2:285)Quien no cree en Dios, en Sus ángeles, en Sus Escrituras, en Sus mensajeros y en el Día Postrero, en verdad se extravió (4:136)¡Quién es enemigo de Dios, de Sus Ángeles, de Sus Mensajeros, Gabriel y Miguel! Entonces, ¡mira! Dios es enemigo de los incrédulos (2:98)

El sexto punto llegó al credo debido a la primera controversia teológica en el Islam. Aunque no está relacionado con la controversia entre sunitas y chiítas sobre la sucesión, la mayoría de los doce chiítas no enfatizan el poder ilimitado de Dios (qadar), sino Su justicia ilimitada (adl) como el sexto punto de creencia; esto no significa que los sunitas nieguen Su justicia, o los chiítas niegan Su poder, solo que el énfasis es diferente.

Desde el punto de vista sunita y chiíta, tener Iman significa literalmente creer en los seis artículos.

Tawhid

Tawhid ("doctrina de la Unidad") es el concepto de monoteísmo en el Islam. Es el concepto más fundamental de la religión y sostiene que Dios (Alá) es uno (aḥad) y único (wāḥid), y el único digno de adoración comparable a la visión judía y cristiana de Dios, mientras que adorar otra cosa se considera idolatría.

Según la creencia islámica, Alá es el nombre propio de Dios, y la humilde sumisión a su voluntad, ordenanzas y mandamientos divinos es el eje de la fe musulmana. "Él es el único Dios, creador del universo y juez de la humanidad". "Él es único (wāḥid) e inherentemente uno (aḥad), misericordioso y omnipotente". El Corán declara la realidad de Allah, Su misterio inaccesible, Sus 99 nombres descriptivos que expresan una característica cualitativa y Sus acciones a favor de Sus criaturas.

Imán

Iman, en la teología islámica, denota la fe de un creyente en los aspectos metafísicos del Islam. Su definición más simple es la creencia en los seis artículos de fe, conocidos como arkān al-īmān.

Hadiz de Gabriel

El Hadiz de Gabriel incluye los Cinco Pilares del Islam (Tawhid, Salat, Sawm, Zakat, Hajj) en respuesta a la pregunta: "Oh mensajero de Dios, ¿qué es el Islam?" Este hadiz a veces se llama el "credo verdaderamente primero y más fundamental".

Salat

Salat es un acto peculiar de adoración, Salat significa llamar al Señor que creó y da vida al adorador en el Islam. ¡Este llamado se da cuenta de que uno debe rendirse a la voluntad del que llama, obedeciendo a su Dios! Es uno de los Cinco Pilares del Islam. Estar de pie llamando a su Dios (Salat) es lo mismo que llamar a uno por teléfono móvil desconectando a los demás. El Islam da una concesión condicional si es difícil llamar a Salat de manera formal. Las personas que lo encuentran físicamente difícil pueden realizar Salat de una manera adecuada para ellos. Para realizar Salat válido, los musulmanes deben estar en un estado de pureza ritual, que se logra principalmente mediante lavados rituales (wuḍūʾ), según los procedimientos prescritos. Salat consiste en "ponerse de pie" (Qiyam) con la intención de llamar a Dios, arrodillarse (Ruku) que significa estar listo para obedecer, postrarse (Sajda) dispuesto a rendir la voluntad del adorador a la de Dios,

Aserrar

En la terminología de la ley islámica, sawm significa abstenerse de comer, beber (incluyendo agua) y tener relaciones sexuales desde el amanecer hasta el anochecer. La observancia de sawm durante el mes sagrado del Ramadán es uno de los Cinco Pilares del Islam, pero no se limita a ese mes.

Zakat

Zakat es la práctica de donaciones caritativas de los musulmanes basada en la riqueza acumulada y es obligatoria para todos los que pueden hacerlo. Se considera una responsabilidad personal de los musulmanes aliviar las dificultades económicas de los demás y eliminar la desigualdad.

Hayy

El Hajj es una peregrinación islámica a La Meca y la mayor reunión de musulmanes del mundo cada año. Es uno de los cinco pilares del Islam y un deber religioso que debe ser llevado a cabo por todo musulmán sano que pueda permitírselo al menos una vez en su vida.

Otros principios

Además, algunos musulmanes incluyen Jihad y Dawah como parte de aqidah.

Yihad

Jihad (luchar) y literalmente significa esforzarse, esforzarse, trabajar para aplicarse, concentrarse, trabajar duro, lograr. Podría usarse para referirse a aquellos que física, mental o económicamente sirven en el camino de Dios.

Dawah

Da'wah ("invitación") significa proselitismo o predicación del Islam. Da'wah significa literalmente "emitir un llamado" o "hacer una invitación", siendo un participio activo de un verbo que significa "convocar" o "invitar". Un musulmán que practica da'wah, ya sea como trabajador religioso o en un esfuerzo comunitario voluntario, se llama dā'ī (داعي plural du'āh, gen: du'āt دعاة).

Un dā'ī es, por lo tanto, una persona que invita a la gente a comprender el Islam a través del diálogo, no muy diferente del equivalente islámico de un misionero que invita a la gente a la fe, la oración y la forma de vida islámica.

Escatología

La escatología se entiende literalmente como las últimas cosas o cosas últimas y en la teología musulmana, la escatología se refiere al fin de este mundo y lo que sucederá en el otro mundo o más allá. La escatología cubre la muerte de los seres humanos, sus almas después de su muerte corporal, la destrucción total de este mundo, la resurrección de los humanos, el Juicio Final de las obras humanas por parte de Dios después de la resurrección, y las recompensas y castigos para los creyentes y no creyentes. creyentes respectivamente. Los lugares para los creyentes en el más allá se conocen como Paraíso y para los no creyentes como Infierno.

Escuelas de teologia

La teología musulmana es la teología y la interpretación del credo (aqidah) que se deriva del Corán y el Hadiz. Los contenidos de la teología musulmana se pueden dividir en teología propiamente dicha, como teodicea, escatología, antropología, teología apofática y religión comparada. En la historia de la teología musulmana, ha habido escuelas teológicas entre musulmanes que muestran similitudes y diferencias entre sí en cuanto a creencias.

Escuelas sunitas tradicionales

Kalām es "teología escolástica islámica" de buscar principios teológicos a través de la dialéctica. En árabe, la palabra significa literalmente "habla/palabras". Un erudito de kalām se conoce como mutakallim (teólogo musulmán; plural mutakallimūn). Hay muchas escuelas de Kalam, siendo las principales las escuelas Ash'ari y Maturidi en el Islam sunita. La teología tradicionalista rechaza el uso de kalam, considerando la razón humana como pecaminosa en asuntos religiosos.

Asharismo

El asharismo acepta la razón con respecto a asuntos exegéticos e ideas tradicionalistas. Lo que Dios hace o ordena, como se revela en el Corán y los hadices, es justo por definición. Lo que Él prohíbe es por definición injusto. El bien y el mal son realidades objetivas. El Corán es la palabra increada de Dios en esencia, sin embargo, se crea y luego toma forma en letras o sonido.

Maturidismo

El maturidismo sostiene, que los humanos son criaturas dotadas de razón, eso los diferencia de los animales. Además, la relación entre las personas y Dios difiere de la de la naturaleza y Dios; los humanos están dotados de libre albedrío, pero debido a la soberanía de Dios, Dios crea los actos que los humanos eligen, para que los humanos puedan realizarlos. La ética se puede entender solo por la razón y no necesita guías proféticas. Maturidi también consideró que los hadices no son confiables, cuando están en desacuerdo con la razón. Sin embargo, la mente humana por sí sola no puede captar toda la verdad, por lo que necesita revelación con respecto a asuntos misteriosos. Además, el maturidismo opone antropomorfismo y similtute, mientras que simultáneamente no niega los atributos divinos. Deben interpretarse a la luz del Tawhid o quedar fuera.

Teología ath'ari

Para la teología Ath'ari, el significado literal del Corán y especialmente las tradiciones proféticas tienen autoridad exclusiva en materia de creencias, así como de leyes, y participar en disputas racionales, incluso si se llega a la verdad, es absolutamente prohibido. Los atharis se involucran en una lectura amodal del Corán, en oposición a uno comprometido en Ta'wil (interpretación metafórica). No intentan conceptualizar racionalmente los significados del Corán y creen que los significados reales deben consignarse solo a Dios (tafwid). Esta teología se tomó de la exégesis del Corán y las declaraciones de los primeros musulmanes y luego fue codificada por varios eruditos, incluidos Ahmad ibn Hanbal e Ibn Qudamah.

Creencias y prácticas chiítas

Los musulmanes chiítas sostienen que hay cinco artículos de fe. Al igual que los sunitas, los chiítas no creen en la predestinación completa ni en el libre albedrío completo. Creen que en la vida humana hay tanto libre albedrío como predestinación.

Las raíces de la religión de Twelver (Uṣūl ad-Dīn)

1. Tawhid: La Unidad de Dios.
2. Adalah: La Justicia de Dios.
3. Nubuwwah (profecía): Dios ha designado profetas y mensajeros perfectos e infalibles para enseñarle a la humanidad la religión (es decir, un sistema perfecto sobre cómo vivir en "paz").
4. Imamato: (Liderazgo): Dios ha designado líderes específicos para dirigir y guiar a la humanidad: un profeta designa a un custodio de la religión antes de su fallecimiento.
5. Juicio Final: Dios resucitará a la humanidad para el Juicio

Creencias ismaelitas

La rama del Islam conocida como ismailismo es la segunda comunidad chií más grande. Observan los siguientes pilares adicionales:

1. Creencia en el Imamato
2. Creencia en los profetas y mensajeros
3. Creencias sobre el Juicio Final

Escuelas sunitas poco ortodoxas

Vista muʿtazilita

En términos de la relación entre los seres humanos y su creador, Muʿtazila enfatiza el libre albedrío humano sobre la predestinación. También redujeron los atributos divinos a la esencia divina. Los mu'tazilitas son considerados herejes por todas las escuelas de teología islámicas sunitas tradicionales.

Literatura relacionada con el credo

Muchos eruditos musulmanes han escrito credos islámicos o aspectos específicos de una aqidah. La siguiente lista contiene algunos de los credos más conocidos.

Literatura sunita

• Mukhtasar Shu'ab al-Imān o "Las 77 ramas de la fe" por el Imām al-Bayhaqi
• Al-Fiqh Al-Akbar por Imām Abu Hanifa
• al-ʿAqīdah aṭ-Ṭaḥāwiyya ("Los fundamentos del credo islámico por al-Tahawi). Esto ha sido aceptado por casi todos los sunitas (Atharis, Ash'aris y Maturidis). Varios eruditos islámicos han escrito sobre el credo Tahawiyya, incluido Ali al -Qari, al-Maydani, ibn Abi al-Izz y Abd al-Aziz ibn Baz.
• As- Sunnah por Imām Ahmad ibn Hanbal
• Al-Iman de al-Adni
• As-Sunnah por Imām Abu Dawud
• Sarihus Sunnah por Imām Al-Tabari
• As-Sunnah por Imām Al-Tabarani
• Aqidah Salafi Ahl al-Hadith por al-Sabuni
• I'tīqad Ahl Al-Sunnah wal Jām'ah por Imām Lalqai Hibatullah
• As- Sunnah por Nasr al- Marwazi
• Ash-Shariah de al-Ajurri
• Al-Iman de Ibn Mandah
• Ad- Durrātu fīma yazibu i'tiqaduhu por Imām Ibn Hazm
• Kitāb at-Tāwhid por Imām Ibn Rajab
• Al- 'Aqīdah al-Nasafiyya por Imām Najm al-Din 'Umar al-Nasafi
• Ar-rīsālah al-kairoāniyah por Abi Zaid al-Kairoa
• Al-I'tīqad de Al-Bayhaqi
• Al-ʿAqīdah al-Wāsiṭiyyah ("El Credo Wasit") por ibn Taymiyyah.
• Sharh como Sunnah o la Explicación de la Sunna por al-Hasan ibn 'Ali al-Barbahari. Enumera aproximadamente 170 puntos relacionados con los fundamentos de aqidah.
• Khalq Afʿāl al-ʿIbād ("La creación de los actos de los sirvientes") de Muhammad al-Bukhari. Muestra la opinión de los primeros eruditos (Salaf), pero no cubre todos los temas.
• Lum'at al-Itiqad por ibn Qudamah. Detalla el credo de los primeros imanes de los musulmanes sunitas y una de las obras clave del credo Athari.
• al-ʿUluww por al-Dhahabī. Detalla las opiniones de los primeros eruditos sobre cuestiones de credo.
• Ibaanah ān ūsulid diyanah por Abu al-Hasan al-Ash'ari.
• Risālah al-Qudsiyyah ("El Tratado de Jerusalén") de al-Ghazali, donde se discuten las reglas de la fe.
• Sa'd al-Din al-Taftazani sobre el credo de Abu Hafs Umar an-Nasafi

Literatura chiita

• Shiʿite Islam Muhammad Husayn Tabataba'i: traducido por Hossein Nasr; (también reimpreso bajo el título Shi'a.)"
• Raíces y ramas de la fe por Maqbul Hussein Rahim
• Doctrinas chiítas, pensamiento y espiritualidad por Hossein Nasr

Galería

• El "Libro de la ciencia de la conducta" bosnio enumera 54 deberes religiosos que todo musulmán debe conocer, creer y cumplir. Publicado en 1831, el manual es del autor y poeta bosnio Abdulwahāb Žepčewī.
• "Libro de la sabiduría" basado en la teología islámica de Khoja Akhmet Yassawi (fallecido en 1166)
• “Salvaguardias de transmisión” por Ubayd Allāh ibn Masūd ibn Mahmud ibn Ahmad al-Mahbūbī (fallecido en 1346).