Apolonio de Tyana

Apolonio de Tyana (griego antiguo: Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεύς; c. 3 BC - c. 97 AD) fue un filósofo griego neopitagórico del ciudad de Tyana en la provincia romana de Capadocia en Anatolia. Él es el tema de la Vida de Apolonio de Tiana, escrita por Filóstrato más de un siglo después de su muerte.

Fechas de vida

Apolonio nació en una casa griega rica y respetada. Su biógrafo principal, Philostratus the Elder (circa 170 - c. 247), lo ubica alrededor del 3 BC - c. 97 d.C., sin embargo, el historiador romano Cassius Dio (c. 155 - c. 235 d.C.) escribe que Apolonio tenía entre 40 y 50 años en los 90 d.C., a partir de lo cual la erudita Maria Dzielska da un año de nacimiento alrededor del 40 d.C.

Un filósofo errante, probablemente representando a Apolonio de Tyana, que vivió una parte de su vida en Creta y murió allí. Encontrado en Gortyn (a finales del siglo II dC), ahora en el Museo Arqueológico Heraklion, Creta.

Biografía

Hechos históricos

Escritos

Varios escritos y muchas cartas se le han atribuido a Apolonio, pero algunos de ellos se han perdido; otros solo se han conservado en partes o fragmentos de autenticidad cuestionada. Porfirio y Jámblico se refieren a una biografía de Pitágoras escrita por Apolonio, que no se ha conservado; también se menciona en la Suda. Apolonio escribió un tratado, Sobre los sacrificios, del cual sólo nos ha llegado un breve fragmento, probablemente auténtico.

Comparaciones con Jesús

En la descripción de Filóstrato de la vida y los hechos de Apolonio, hay una serie de similitudes con la vida y especialmente con los supuestos milagros de Jesús. A fines del siglo III, Porfirio, un filósofo neoplatónico anticristiano, afirmó en su tratado Contra los cristianos que los milagros de Jesús no eran únicos y mencionó a Apolonio como un no cristiano que había logrado logros similares.. Durante la persecución de Diocleciano, algunos escritores citaron a Apolonio como ejemplo en sus polémicas. Hierocles, uno de los defensores de una política más fuerte contra los cristianos, escribió un panfleto en el que argumentaba que Apolonio excedía a Cristo como obrador de maravillas y, sin embargo, no era adorado como un dios y que los biógrafos cultos de Apolonio eran más dignos de confianza que los apóstoles sin educación. Este intento de hacer de Apolonio un héroe del movimiento anticristiano provocó duras réplicas del obispo Eusebio de Cesarea y de Lactancio. Eusebio escribió una respuesta existente al panfleto de Hierocles (Contra Hieroclem), donde afirmaba que Philostratus era un fabulista y que Apolonio era un hechicero aliado con los demonios.

Impacto

Antigüedad

Ediciones

• Philostratus: Apolonio de Tyana. Cartas de Apolonio, Testimonio Antiguo, Respuesta de Eusebio a Hierocles, Ed. Christopher P. Jones, Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 2006 (Loeb Classical Library no. 458), ISBN 0-674-99617-8 (Greek texts and English translations)
• Philostratus: La vida de Apolonio de Tyana, Ed. Christopher P. Jones, vol. 1 (Libros I–IV) y 2 (Libros V–VIII), Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 2005 (Loeb Classical Library No 16 y No 17), ISBN 0-674-99613-5 y ISBN 0-674-99614-3 (Texto griego y traducción al inglés)

Fuentes

• Cerqueiro Daniel: El Taumaturgo (Apollonius of Tyana doxography), Buenos Aires 2005, ISBN 987-9239-15-6
• C.P. Cavafy: "Los poemas recogidos: si realmente muerto" Traducido por Aliki Barnstone, ISBN 0-393-06142-6
• Graham Anderson: Philostratus. Biografía y Belles Lettres en el siglo III A.D., Londres 1986, ISBN 0-7099-0575-0
• Jaap-Jan Flinterman: Poder, Paideia y Pythagoreanismo, Amsterdam 1995, ISBN 90-5063-236-X
• James A. Francis: Virtud subversiva. Asceticismo y autoridad en el mundo de Pagan Segundo-Century, University Park (PA) 1995, ISBN 0-271-01304-4
• Maria Dzielska: Apolonio de Tyana en leyenda e historia, Roma 1986, ISBN 88-7062-599-0