Apolonia (Iliria)

Apolonia (griego antiguo, griego koiné: Ἀπολλωνία, ἡ; ciudad étnica: Ἀπολλωνιάτης, Apoloniates; latín: Apolonia; albanés: Apollonia o Apolonia) fue una antigua colonia comercial griega que se convirtió en una polis independiente, y más tarde en una ciudad romana, en el sur de Iliria. . Estaba situada en la margen derecha del río Aoös/Vjosë, aproximadamente a 10 km de la costa oriental del mar Adriático. Sus ruinas están situadas en el condado de Fier, cerca del pueblo de Pojan, en Albania.

Apolonia fue quizás la más importante de las varias ciudades clásicas del mismo nombre. Fue fundada alrededor del año 600 a. C. por colonos griegos de Corinto y posiblemente de Corcira, quienes establecieron un asentamiento comercial en un sitio costero en gran parte abandonado por invitación de los ilirios locales. La política colonial corintia parece haber sido relativamente liberal y se centró más en la extracción de recursos para apoyar a la creciente población corintia, en lugar de en la explotación o expulsión de la población iliria local. Apolonia gradualmente obtuvo independencia política de Corinto y se organizó como una polis bajo un sistema oligárquico. Aristóteles describe la oligarquía de Apolonia como una pequeña clase de élite griega, en gran medida descendiente de los colonos originales, que gobernaba sobre una población iliria mayoritariamente local.

A partir del siglo II a.C. Apolonia se alió con la República Romana, que mantuvo allí una base militar durante un tiempo. La ciudad floreció en la época romana y albergaba una reconocida escuela de filosofía, retórica y entrenamiento militar griegos que atraía a estudiantes de todo el imperio. Augusto, el primer emperador romano, estudió en Apolonia en su juventud. La ciudad comenzó a decaer en el siglo III d.C. cuando su puerto comenzó a llenarse de sedimentos como resultado de un terremoto. Fue abandonado en el siglo IV d.C.

El nombre de la ciudad se menciona entre los obispados modernos de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania (Apollonia y Fier). Apolonia es también sede titular de la Iglesia latina. Las ruinas fueron designadas parque arqueológico el 7 de abril de 2003 por el gobierno de Albania.

Nombre

El asentamiento se conocía inicialmente como Gylakeia (griego antiguo: Γυλάκεια) en honor a su fundador, Gylax. Aparte de una inscripción y una mención de Esteban de Bizancio, no se ha conservado ninguna otra información sobre él. Gylax pudo haber sido un tirano estrechamente vinculado a la dinastía gobernante del tirano corintio Periandro. La decisión de cambiar el nombre del asentamiento posiblemente se remonta al colapso de la tiranía corintia cuando el asentamiento posiblemente fue refundado como Apolonia por una facción que se oponía al establecimiento corintio. El nombre Apolonia aparece en el año 588 a.C. y es una referencia a Apolo.

Era una de las 24 ciudades del mundo griego antiguo conocida como Apolonia. Se distinguía de otras ciudades llamadas Apolonia por ser referida como Ἀπολλωνία κατ᾿ Ἐπίδαμνον (Apolonia kat' Epidamnon) o Ἀπολλωνία πρὸς Ἐπίδαμνον (Apolonia). pros Epidamnon), que significa "Apolonia hacia Epidamnos" en referencia a la cercana colonia griega de Epidamnos.

Historia

Periodo previo a la fundación

El sitio de Apolonia ocupaba una posición estratégica dentro del sur de Iliria porque estaba ubicado en el cruce de una ruta comercial prehistórica, que unía la costa oriental del Adriático con el interior y el norte del Adriático con el Egeo. La ruta hacia el interior, que era más valiosa porque permitía viajar por tierra a otras partes de la región, existía antes de la llegada de los colonos griegos y más tarde se convirtió en la Vía Egnatia romana. Antes de la fundación de Apolonia, las mercancías griegas que circulaban hacia el interior por esta ruta eran muy pocas.

La presencia de restos humanos indígenas ilirios recuperados de un túmulo funerario en la necrópolis de Apolonia indica que la ocupación inicial de la región de Apolonia comenzó durante la Edad del Bronce Temprano. La presencia de túmulos de la Edad del Bronce Antiguo muestra que los ilirios veían Apolonia como parte de su territorio. El túmulo más antiguo de la EBA data de 2679 ± 174 cal BCE (2852-2505 cal BCE). Estos túmulos pertenecen a la expresión meridional de la cultura Adriático-Ljubljana (relacionada con la cultura Cetina), que se desplazó hacia el sur a lo largo del Adriático desde los Balcanes del Norte. La misma comunidad construyó montículos similares en Montenegro (Rakića Kuće) y el norte de Albania (Shtoj). Una parte de los hallazgos funerarios de los túmulos del Adriático incluían ídolos de violín de producción local que fueron influenciados por las tendencias observadas en la cultura de las Cícladas Tempranas I (Grotta-Pelos) en el sur de Grecia. Los estudios de superficie de la región sugieren que hubo muy poco uso general del área hasta el establecimiento colonial.

Los primeros marineros y comerciantes griegos posmicénicos en el Adriático fueron los eubeos, quienes interpretaron la costa extranjera de este mar de maneras que les resultaban cómodas. Se ha conjeturado que en el sitio de Apolonia, en particular, aquellos primeros navegantes griegos encontraron un paisaje desierto con túmulos abandonados que se interpretaron como monumentos a sus antepasados homéricos. La evidencia arqueológica muestra que en el interior de Apolonia la cerámica griega más antigua data de mediados del siglo VII a. C. y es únicamente corintia. Dentro de un túmulo se descubrió una ánfora de transporte corintia tipo A que data del tercer y último cuarto del siglo VII a.C., también anterior a la fundación de la colonia, lo que confirma la interacción precolonial del sitio de Apolonia.

Se debate la densidad de población local antes del establecimiento de la colonia. Cuando llegaron los colonos griegos, no había pueblos indígenas habitando en las inmediaciones de Apolonia o, si existía algún asentamiento nativo en Apolonia y sus alrededores, era muy limitado. A pesar de una antigua tradición conservada por Esteban de Bizancio de que el sitio fue poblado por primera vez por ilirios, todavía no hay evidencia clara de que fuera poblado por una población no griega antes de la llegada de los colonos griegos. Son muy pocos los vestigios de cerámica no griega de la Edad del Hierro que se remontan al período precolonial. Tal patrón parece ajustarse a un paisaje suavemente pisado, que probablemente fue ocupado sólo estacionalmente por ilirios, como cabría esperar de un área habitada por personas organizadas en tribus.

Fundación y periodo Arcaico

La colonia de Apolonia fue fundada por un grupo de 200 corintios liderados por el oikista Gylax en un puesto comercial ya existente alrededor del año 600 a.C. J. J. Wilkes informa que se dice que Corinto respondió a una invitación de Iliria. Según N.G.L. Hammond establecieron buenas relaciones con los ilirios locales y fundaron un asentamiento conjunto con un puerto fluvial en Aoos/Vjosë, que surgió como un importante centro comercial. Stocker (2009) afirma que toda la evidencia textual sugiere lo contrario, mientras que McIlvaine et al. (2013) y Kyle et al. (2016) cita la sugerencia de Hammond. Stallo (2007) afirma que los corintios y corcireños fueron reclutados por los ilirios Taulantii, cooperando en el establecimiento de la colonia. Según Picard (2013) no hay duda de que el pequeño número de colonizadores permitió a los ilirios la oportunidad de impedir el asentamiento colonial en la zona si así lo deseaban, de ahí que Apolonia fue fundada necesariamente con la aprobación de los nativos, ciertamente debido al comercio. ventajas que los colonizadores podían otorgarles. A los primeros colonizadores les siguieron otros, sobre todo procedentes de Corcira. Según Wilkes (1995) el sitio estaba ubicado en el territorio de los Taulantii ilirios, mientras que según Hammond (1997) y Stocker (2009) probablemente estaba ubicado en la frontera entre los Taulantii (y/o Parthini) al norte y los Bylliones al este; Ambos autores afirmaron que los colonos probablemente se aprovecharon de la enemistad entre esas dos tribus ilirias supuestamente rivales.

Apolonia y Epidamnos aparentemente fueron las únicas colonias griegas fundadas en el mar Adriático durante la era Arcaica, y las únicas colonias establecidas en Iliria por los griegos continentales. Apolonia, en particular, fue una de las últimas colonias fundadas en Occidente por los griegos continentales durante la colonización arcaica. Se eligió la ubicación porque ocupaba una posición estratégica en el cruce comercial de norte a sur a lo largo de la costa oriental del Adriático y de este a oeste con el interior de Iliria y Macedonia; al otro lado del estrecho de Otranto también estaba cerca de la costa italiana; además, era adecuado para un puerto fluvial en la costa del Aoos, y también existía la presencia de pastos de calidad y escasez de asentamientos indígenas en el interior inmediato del asty. La polis estaba ubicada en una importante frontera cultural entre Chaonia (la parte más septentrional de Epiro) e Iliria.

Una de las primeras acciones de los colonos fue controlar una colina al sureste de Apolonia, que las tribus ilirias utilizaban como zona de pastoreo. Los colonos procedieron a explotar la colina cobrando impuestos a los pastores ilirios por su uso. Según la mayoría de los estudiosos, las relaciones entre los colonos y los lugareños eran amistosas y mutuamente beneficiosas. Apolonia creció tras su fundación, aunque mantuvo un tamaño modesto hasta la época helenística. La política colonial corintia parece haber sido relativamente liberal y estaba orientada a la extracción de recursos para apoyar a la creciente población corintia, en lugar de la expulsión violenta o la explotación de la población iliria local. Aunque Corinto obtuvo beneficios de la colonización que resultaron en mejoras de salud para su población, la salud de Apolonia se deterioró después del establecimiento colonial como resultado de la urbanización, el saneamiento deficiente y la exposición a nuevos patógenos debido a una mayor interacción con los comerciantes mediterráneos. Ilirios y corintios coexistieron durante el período colonial, y la baja tasa de traumatismos óseos en Apolonia indica que las relaciones étnicas eran pacíficas.

En comparación con los ilirios precoloniales y los antiguos griegos de Corinto, los estudios arqueodemográficos muestran que la población de Apolonia se agrupaba más con la población iliria de Lofkënd precolonial; esto indica que los ilirios precoloniales constituyen una importante contribución genética a la población de la Apolonia colonial. Aproximadamente el 90% de la población de Apolonia era fenotípicamente más cercana a los ilirios que a los antiguos corintios griegos. Los hallazgos arqueológicos corroboran que las costumbres ilirias todavía se utilizaban en Apolonia después de la fundación de la colonia y que en el sitio tuvo lugar una fusión cultural y/o matrimonios mixtos entre ilirios y antiguos griegos.

Apolonia en Iliria se desarrolló hasta convertirse en uno de los centros urbanos más importantes de la región y desempeñó un papel importante como puerta de entrada comercial a los Balcanes centrales. Apolonia, como Dyrrachium más al norte, se convirtió en un puerto importante en la costa de Iliria como el enlace más conveniente entre Brundusium y el norte de Grecia, y como uno de los puntos de partida occidentales de la Vía Egnatia que conducía al este a Salónica y Bizancio en Tracia. Tenía su propia ceca, estampando monedas que mostraban una vaca amamantando a su ternero en el anverso y un patrón de doble estrella en el reverso, que se han encontrado en lugares tan lejanos como la cuenca del Danubio.

Período clásico

Apolonia comenzó a acuñar sus propias monedas en el siglo V a.C.

En c. 450 a.C. el territorio de Apolonia se amplió hacia el sur tras la victoria de los apolíneos en Tronion en los límites de la tierra de la tribu indígena de Amantes, en la zona costera de la bahía de Aulon. Al conquistar Tronión, los apoloniates habían logrado dos objetivos: habían ampliado sustancialmente su territorio hacia el interior de Iliria y también habían adquirido una fuente rentable de dinero. Otorgó a los Apolonias el control sobre el valle inferior del río Shushicë, afluente del Aoös (moderno Vjosa), y consolidó su control sobre el santuario de Nymphaion y el área de las minas de betún de la actual Selenicë, ubicada al este. de la confluencia del Shushicë con el Aoös. Gracias a esa expansión, Apolonia se benefició de la explotación de nuevas tierras fértiles. Con el botín de Tronión, los Apolonias erigieron un monumento en Olimpia para celebrar su victoria y conquista. Este giro también puede haber sido el resultado del creciente poder de Apolonia hacia las tierras epirotas cercanas. La tierra apolínea limitaba al sureste con el territorio de los Bylliones. En esta época temprana, Apolonia comenzó a expandirse hacia el sur del valle de Aous e incorporó en la función de su economía a otros colonos y nativos griegos que vivían en esta zona. La jerarquía social no cambió y tanto los nativos ilirios como los colonos sin privilegios del sur de Aous se unieron a las clases bajas del territorio ampliado de Apolonia. Esta división colonial relativamente fija puede haber acercado socialmente a los nativos ilirios y a los colonos de las clases bajas.

Herodoto y Conón relatan una anécdota sobre un hombre llamado Evenius o Peithenius, que tenía la tarea de proteger las ovejas sagradas para Helios, pero los lobos atacaron y devoraron a los animales. Evenio no dijo nada y planeó comprar otras ovejas para compensar la pérdida, pero los otros apolíneos pronto se enteraron y le arrancaron los ojos. Entonces estalló una hambruna cuando la tierra dejó de dar frutos, a causa de la invasión de Helios. ira; la tierra volvió a ser fértil sólo después de que los apolíneos consultaron al oráculo de Delfos y compensaron al hombre ciego con propiedades, mientras que los dioses le concedieron el don de profecía. Esta pequeña anécdota da testimonio de la introducción divina de la profecía, más que de un acontecimiento biográfico real.

Período helenístico

A R D I A E I

D A R D A N I

L B E A T A E

P E N E S T A

T A U L A N T I

P A R T H I N I

D A S A R E T I

BYLLIONES

AMANTES

Rizona •

• Meteón

Doclea •

Buthoe •

Skodra •

Ulkinion •

• Lissos

Scupi •

Epidamnos-Dyrrhachion •

• Lychnidos

Real • Tumbas

Apollonia •

• Dimale

Byllis •

Amantia •

Orikos •

◂◂◂Skardon

Kandavia

▴Tomaros

Ceraunia - - -

▴Meropus

Tsangon)

S o t h e r l l y r i a
i n t h e 3rd – 2nd
c e n t u r i s B C E

En la época helenística, Apolonia experimentó un crecimiento significativo de su población, un aumento de la urbanización y de las redes comerciales a gran escala. Se estima que en su apogeo la ciudad contaba con unos 60.000 habitantes. Apolonia estaba situada en una posición estratégica como puerto fluvial y dominaba una vasta llanura que se extiende c. 10 kilómetros de longitud. Estrabón en su Geographica describe Apolonia como una polis autónoma y bien gobernada, presumiblemente desde sus inicios. Aristóteles considera (Aristóteles:4.3.8) el gobierno apolíneo como una oligarquía estrecha, y que la polis estaba formada por ciudadanos descendientes de colonos griegos originales con poder y cargos ocupados por la élite local. Según Aristóteles, los colonos griegos originales y sus descendientes eran "pocos entre muchos"; que tenía un estatus privilegiado sobre una población compuesta en gran parte por ilirios locales. No está claro si los ilirios locales estaban integrados como siervos en la economía de la ciudad o si eran esclavos, aunque lo primero es más probable. Como tal, sólo los descendientes directos de los primeros colonos corintios tenían acceso a la politeia y, por tanto, a la magistratura. Aristóteles utiliza el término eleutheroi o hombres libres para referirse a los ciudadanos que disfrutaban de tales derechos. Este sistema social sugiere una estricta endogamia y se conservó tres siglos después de la fundación de la ciudad. La sociedad aristocrática de Apolonia mantuvo durante mucho tiempo vínculos especiales con su metrópoli, Corinto. Como señala la evidencia epigráfica, el hecho de que los pritanos mantuvieran nombres griegos, prueba de que la aristocracia local conservó los recuerdos de los primeros colonos. A diferencia del cercano Epidamno, Apolonia persiguió la xenelasia, la expulsión de extranjeros considerados perjudiciales para el bienestar público, similar a la utilizada en la ley lacedemonio.

Durante el siglo III a.C., el interior de Apolonia estuvo habitado por una población que utilizaba cerámica no indígena. Esto sugiere que la cultura material de los vecinos ilirios se había helenizado ya que en aquella época todos los productos se clasificaban como griegos. La ciudad se enriqueció gracias al comercio de esclavos y la agricultura local, así como a su gran puerto, del que se dice que podía albergar cien barcos a la vez. La ciudad también se benefició del suministro local de asfalto, que en la antigüedad era un bien valioso, por ejemplo para calafatear barcos. En 2006 se informó sobre los restos de un templo de finales del siglo VI, ubicado en las afueras de la ciudad; es sólo el quinto templo de piedra conocido encontrado en la actual Albania. Más adelante, en el período helenístico, la economía de Apolonia adoptó un enfoque agrícola más disperso. No está claro si esta expansión fue el resultado de la conquista, la expansión, la asimilación de grupos indígenas locales o la cooperación entre colonos y grupos indígenas. La ciudad estuvo durante un tiempo incluida entre los dominios de Pirro de Epiro.

Período romano

En el año 229 a.C., quedó bajo el control de la República Romana, a la que era firmemente leal. En la Cuarta Guerra de Macedonia, el pretor Lucius Anicius Gallus, que dirigió la campaña romana para derrotar al gobernante ilirio Gentius, tenía su base en Apolonia con tropas romanas y 2.000 infantes y 200 jinetes de la tribu iliria de los Parthini liderados por los líderes tribales Epicadus y Algalsus. Una parte de la flota de Gentiues capturada fue presentada al pueblo de Apolonia después de la guerra. Es posible que en el siglo III a.C. el carácter colonial de Apolonia cambiara o se perdiera cuando comenzó a surgir una alta proporción de ilirios en posiciones de alto rango. Otra posible razón de la mezcla fue el crecimiento y la expansión territorial de Apolonia, con la incorporación de colonos griegos adicionales en una época posterior, aunque probablemente no disfrutaron de plenos privilegios de ciudadanía. En 148 a. C., Apolonia pasó a formar parte de la provincia romana de Macedonia, concretamente de Epiro Nova. Apoyó a Julio César en su guerra civil contra Pompeyo, pero cayó en manos del aliado de Pompeyo, Marco Junio Bruto, en el 48 a.C. Cayo Octavio, más tarde conocido como Augusto, estudió en Apolonia en el 44 a. C. bajo la tutela de Atenodoro de Tarso; fue allí donde recibió la noticia del asesinato de César. La ciudad recibió una serie de privilegios por parte de Cayo Octavio que reafirmaron sus instituciones oligárquicas, que fueron vistas favorablemente por la estructura de poder emergente en Roma.

Apolonia floreció bajo el dominio romano y Cicerón la describió en su Philippicae como magna urbs et gravis, una ciudad grande e importante. El cristianismo se estableció en la ciudad en una etapa temprana, y los obispos de Apolonia estuvieron presentes durante el Primer Concilio de Éfeso (431) y el Concilio de Calcedonia (451). Fue mencionada en el Sinecdemo de Hyerocles del siglo VI entre las 20 ciudades de las provincias de Iliria, como parte de Epiro Nova. Sin embargo, su declive comenzó en el siglo III d. C., cuando un terremoto cambió el curso del Aoös, provocando que el puerto se llenara de sedimentos y la zona del interior se convirtiera en un pantano plagado de malaria. La ciudad se volvió cada vez más inhabitable a medida que el pantano interior se expandió y el asentamiento cercano de Avlona (la actual Vlorë) se volvió dominante.

Legacy

Apolonia no ha estado habitada después de su abandono en el siglo IV d.C., a excepción de un monasterio. Como tal, al final de la antigüedad, la ciudad estaba en gran parte despoblada y solo albergaba una pequeña comunidad cristiana. Esta comunidad (que probablemente forma parte del sitio de la ciudad antigua) construyó en una colina cercana la iglesia de la Dormición de la Theotokos, (albanés: Shën Mëri), parte de el Monasterio de Ardenica. En el monasterio funcionaba en 1684 una escuela de lengua griega que también ofrecía 'educación superior' ese momento. En 1880 todavía existía una escuela, pero con un número limitado de estudiantes.

En junio de 2020, parte del sitio fue destrozado por desconocidos. Dos columnas fueron derribadas, lo que provocó el colapso casi total del Ninfeo. Según el director del sitio, el daño podría ser "irreparable" y probablemente ocurrió durante el bloqueo de COVID-19. El incidente fue condenado por los arqueólogos albaneses y por el presidente de Albania, Ilir Meta.

Arqueología

La ciudad parece haberse hundido con el ascenso de Vlora. Fue "redescubierto" por clasicistas europeos en el siglo XVIII, aunque no fue hasta la ocupación austríaca de 1916-1918 que los arqueólogos investigaron el sitio. Un equipo francés continuó su trabajo entre 1924 y 1938. Algunas partes del lugar resultaron dañadas durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, un equipo albanés emprendió nuevos trabajos a partir de 1948, aunque gran parte del sitio permanece sin excavar hasta el día de hoy.

En 1967, el sitio arqueológico fue grave e irrevocablemente dañado por maquinaria pesada y la construcción de c. 400 búnkeres militares de hormigón en y cerca de la antigua polis. Algunos de los descubrimientos arqueológicos del equipo se exhiben dentro del monasterio, conocido como Museo Arqueológico de Apolonia (inaugurado en 1958) y otros artefactos de Apolonia se encuentran en la capital, Tirana. Desafortunadamente, durante la anarquía que siguió al colapso del partido comunista en 1990 y la vuelta al capitalismo, la colección arqueológica fue saqueada y el museo fue cerrado temporalmente. Los saqueadores también desenterraban con frecuencia las ruinas para vender reliquias a coleccionistas en el extranjero. En diciembre de 2011 se inauguró un nuevo museo, bajo la dirección de Marin Haxhimihali. Reemplazó a un museo más antiguo que databa de 1985 y fue financiado por el Programa Conjunto del F-ODM de la UNESCO "Cultura y Patrimonio para el Desarrollo Social y Económico".

En 2006, los arqueólogos descubrieron un templo griego que data del siglo VI a.C. en las afueras de Apolonia.

En agosto de 2010, un equipo de arqueólogos franco-albaneses desenterró un busto de un soldado romano, 50 años después de los descubrimientos de otras estatuas de cuerpo completo en las expediciones del período 1958-1960, dirigidas por el erudito albanés Selim Islami y el profesor ruso Blavatski. .

Un equipo germano-albanés trabaja sobre el teatro helenístico en Albania, arrojando luz sobre el desarrollo de los teatros griegos y también sobre sus variantes locales.

Historia episcopal

Se fundó allí un obispado alrededor del año 400 d. C., pero se suprimió alrededor del año 599. Uno de los participantes en el Concilio de Éfeso en el año 431 fue un Félix que firmó una vez como obispo de Apolonia y Byllis, y en otro momento como obispo de Apolonia. Algunos suponen que las dos ciudades formaban una única sede episcopal, otros suponen que fue, estrictamente hablando, obispo sólo de Apolonia, pero estuvo temporalmente a cargo también de Byllis durante una vacante de esa sede (administrador apostólico). Uno de los participantes en un concilio celebrado en Constantinopla en 448 firmó como Paulus Episcopus Apolloniada al. Apolloniatarum, civitatis sanctae ecclesiae, pero no se sabe si estuvo asociado con esta Apolonia. En el Concilio de Calcedonia de 451, Eusebio se suscribió simplemente como obispo de Apolonia. En la carta de los obispos de Epiro Nova al emperador bizantino León I en 458, Philocharis suscribe como obispo de lo que los manuscritos llaman "Vallidus", y que los editores creen que debería corregirse como "Byllis" 34;. El hecho de que Filocharis deba ser considerado obispo también de Apolonia depende de la interpretación de la posición de Félix en 431.

El Annuario Pontificio enumera a Apolonia como sede titular, reconociendo así que alguna vez fue una diócesis residencial, sufragánea del arzobispado de Dyrrachium. No otorga tal reconocimiento a Byllis. Metropolitano de la provincia romana de Epiro Novus.

Cultura

Alrededor del 450 a.C., Apolonia se expandió hacia Thronion, al que derrotó y obtuvo el control de su territorio. La victoria fue conmemorada con un monumento erigido en Olimpia. Fue descrita por Pausanias quien la visitó muchos siglos después. El monumento era una disposición de cinco héroes troyanos y cinco aqueos que se enfrentaban y eran observados por Zeus, que estaba en el centro, rodeado por Eos y Tetis, mientras que Apolo y otros dioses que apoyaban a los troyanos estaban colocados a su derecha. El monumento destaca que Apolonia había abrazado una tradición que mostraba preferencia por los troyanos en la guerra de Troya. Esta tradición se había desarrollado en Epiro y el sur de Iliria en referencia a construcciones mitológicas que vinculaban la fundación de asentamientos con la migración troyana en la zona. Desde el siglo II a.C., Apolonia se convirtió en un importante centro de tendencia griega. Apolonia fue también un importante centro para el estudio de la astronomía. El edificio conocido como monumento a Agonotetes fue construido en el siglo II a.C. Tenía una cávea de diez niveles y funcionaba como edificio municipal de Apolonia para las reuniones del consejo. Su pequeña capacidad pone de relieve que la organización política oligárquica de Apolonia se conservó en su época romana temprana.

Personas destacadas

• Isócrates de Apolonia, retórica y alumno de los mayores Isócrates

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