Apólogo

Un apólogo o apología (del griego ἀπόλογος, una "declaración" o "relato") es una breve fábula o historia alegórica con detalles puntuales o exagerados, destinada a servir como un vehículo agradable para una doctrina moral o para transmitir una lección útil sin declararla explícitamente. A diferencia de una fábula, la moraleja es más importante que los detalles narrativos. Como ocurre con la parábola, el apólogo es una herramienta de argumento retórico que se utiliza para convencer o persuadir.

Descripción general

Entre los ejemplos antiguos y clásicos más conocidos se encuentran el de Jotam en el Libro de los Jueces (9:7-15); "El vientre y sus miembros" por el patricio Agripa Menenio Lanatus en el segundo libro de Livio; y quizás los más famosos de todos, los de Esopo. Ejemplos modernos bien conocidos de esta forma literaria incluyen Animal Farm de George Orwell y las historias de Br'er Rabbit derivadas de las culturas africana y cherokee y grabadas y sintetizadas por Joel Chandler Harris. El término se aplica más particularmente a una historia en la que los actores o hablantes son varios tipos de animales o son objetos inanimados.

Un apólogo se distingue de una fábula en que siempre hay algún sentido moral presente en el primero, que no tiene por qué estarlo en la segunda. Un apólogo es generalmente dramático y se ha definido como "una sátira en acción".

Apólogo vs parábola

Un apólogo se diferencia de una parábola en varios aspectos. Una parábola es igualmente un cuento ingenioso destinado a corregir los modales, pero puede ser verdad en el sentido de que "cuando este tipo de suceso real sucede entre los hombres, esto es lo que significa y esto es lo que sucede". cómo deberíamos pensarlo", mientras que un apólogo, con su introducción de animales y plantas, a los que presta ideas, lenguaje y emociones, contiene sólo una verdad metafórica: "cuando este tipo de situación existe en cualquier parte del mundo mundo, aquí hay una verdad interesante al respecto." La parábola alcanza alturas a las que el apólogo no puede aspirar, pues los puntos en los que los animales y la naturaleza presentan analogías con el hombre son principalmente aquellos de su naturaleza inferior (hambre, deseo, dolor, miedo, etc.), y las lecciones enseñadas por el apólogo Por lo tanto, rara vez van más allá de la moralidad prudencial (manténgase a salvo, encuentre tranquilidad donde pueda, planifique para el futuro, no se comporte mal o eventualmente será atrapado y castigado), mientras que la parábola apunta a representar las relaciones entre el hombre y la existencia o poderes superiores (conoce tu papel en el universo, compórtate bien con todo lo que encuentres, la bondad y el respeto tienen mayor valor que la crueldad y la calumnia). Encuentra su marco en el mundo de la naturaleza tal como es en realidad, y no en ninguna parodia de él, y muestra analogías reales y no fantasiosas.

El apólogo se centra en lo que los humanos tenemos en común con otras criaturas, y la parábola en lo que tenemos en común con una existencia mayor. Aún así, a pesar de la diferencia de nivel moral, Martín Lutero tenía en tan alta estima a los apólogos como consejeros de la virtud que editó y revisó a Esopo y escribió un prefacio característico al volumen. La parábola es siempre contundente y carente de sutileza, y no requiere interpretación; el apólogo por naturaleza necesita al menos cierto grado de reflexión y pensamiento para lograr la comprensión y, en este sentido, exige más del oyente que la parábola.

Orígenes

El origen del apólogo es sumamente antiguo y proviene de Oriente Medio y sus alrededores (Persia, Asia Menor, Egipto, etc.), que es la patria clásica de todo lo relacionado con la alegoría, la metáfora y la imaginación. La verdad velada era a menudo necesaria en Medio Oriente, particularmente entre los esclavos, quienes no se atrevían a revelar sus opiniones demasiado abiertamente. Los dos padres de la apología en Occidente fueron esclavos: Esopo y Fedro. Los principales escritores de apología posteriores fueron Giambattista Basile en Italia; La Fontaine en Francia; John Gay y Robert Dodsley en Inglaterra; Christian Fürchtegott Gellert, Gotthold Ephraim Lessing y Friedrich von Hagedorn en Alemania; Tomás de Iriarte en España; Ivan Krylov en Rusia y Leonid Hlibov en Ucrania.

Estructura

La longitud no es una cuestión esencial en la definición de un apólogo. Los de La Fontaine suelen ser muy breves, como, por ejemplo, "Le Coq et la Perle" ("El gallo y la perla").

"Una vez, un gallo se pavoneaba de un lado a otro del corral entre las gallinas cuando de repente vio algo que brillaba entre la paja. "¡Ho! ¡Ho!" dijo él, "eso es para mí", y pronto lo arrancó de debajo de la paja. ¿Qué resultó ser sino una Perla que por casualidad se había perdido en el patio? "Puede que seas un tesoro", dijo el Maestro Cock, "para los hombres que te aprecian, pero para mí prefiero tener un solo grano de cebada que un puñado de perlas".

Por otro lado, en los romances de Reynard el Zorro tenemos apólogos medievales organizados en ciclos y que alcanzan dimensiones épicas. Se dice que un fabulista italiano, Corti, desarrolló un apólogo de "Los animales que hablan" llegando a veintiséis cantos.

En literatura

La Motte, que escribió en una época en la que este tipo de literatura era universalmente admirada, atribuye su popularidad al hecho de que maneja y halaga el amour-propre inculcando la virtud de una manera divertida sin que parezca dictar ni insistir. Esta era la visión habitual del asunto en el siglo XVIII, pero Rousseau cuestionó el valor educativo de la instrucción impartida de esta forma indirecta.

Una obra de P. Soullé, La Fontaine et ses devanciers (1866), es una historia del apólogo desde los primeros tiempos hasta su triunfo final en Francia.

Montesquieu escribió a propósito de sus Cartas persas "Hay ciertas verdades de las que no basta persuadir, sino que hay que hacerlas sentir. Éstas son las verdades morales. Quizás un poco de historia resulte más conmovedor que una sutil filosofía."