Apocalipsis

Compartir Imprimir Citar

El apocalipsis o apocalipticismo es la creencia religiosa de que el fin del mundo es inminente, incluso dentro de la propia vida. Esta creencia suele ir acompañada de la idea de que la civilización pronto llegará a un final tumultuoso debido a algún tipo de evento global catastrófico. El apocalipticismo es un aspecto de la escatología en ciertas religiones, la parte de la teología que se ocupa de los acontecimientos finales de la historia, o el destino final de la humanidad.

Las versiones religiosas de estos puntos de vista y movimientos a menudo se centran en revelaciones crípticas sobre una intervención repentina, dramática y catastrófica de Dios en la historia; el juicio de la humanidad; la salvación de los fieles elegidos; y el eventual gobierno de los elegidos con Dios en un cielo y una tierra renovados. Surgido inicialmente en el zoroastrismo, el apocalipticismo se desarrolló más plenamente en la especulación escatológica judía, cristiana e islámica.

El apocalipticismo a menudo se combina con la creencia de que el conocimiento esotérico probablemente se revelará en una gran confrontación entre las fuerzas del bien y el mal, destinadas a cambiar el curso de la historia. Los apocalipsis pueden verse como buenos, malos, ambiguos o neutrales, según la religión particular o el sistema de creencias que los promueva. Sin embargo, no es exclusivamente una idea religiosa y existen tiempos finales o escenarios de transición basados ​​en la ciencia moderna, la tecnología, el discurso político y las teorías de la conspiración.

Religiones abrahámicas

Cristiandad

Comenzando con los teólogos cristianos modernos Johannes Weiss y Albert Schweitzer, la mayoría de los eruditos han creído que las enseñanzas apocalípticas de Jesús eran el mensaje central que Jesús pretendía impartir. Simultáneamente, estos eruditos tienden a considerar errónea la predicción de Jesús, aunque algunos la ven desde la perspectiva de la naturaleza condicional de la profecía del juicio. El enfoque principal de los dichos apocalípticos de Jesús en los Evangelios es el Discurso del Monte de los Olivos en Marcos 13, donde "Jesús habla como si Pedro, Santiago y Juan experimentaran personalmente la parusía".En el Evangelio de Mateo, el lugar principal de los dichos apocalípticos de Jesús está en Mateo 24:36-51. Además, muchos eruditos señalan la asociación de Jesús con Juan el Bautista como confirmación de sus intenciones apocalípticas. En la narración del Nuevo Testamento, la preparación de Juan para el fin a través del perdón bautismal de los pecados es comparable a los sentimientos de otros movimientos apocalípticos del período tardío del segundo templo. Como se atestigua en los evangelios sinópticos, Jesús es deliberado al comenzar su enseñanza con Juan el Bautista, una reflexión sobre la naturaleza de su ministerio apocalíptico. La declaración frecuentemente citada en las epístolas paulinas donde Pablo afirma que espera estar vivo cuando llegue el fin está en 1 Tes. 4:13-18 (aunque esta interpretación no es indiscutible)), aunque también se considera que otros pasajes de las epístolas paulinas describen la proximidad de la parusía, viva o no el propio Pablo para verla. Sin embargo, estas declaraciones encuentran tensiones con otros pasajes del Nuevo Testamento, en conflicto con textos que forman la base de la teología apocalíptico cristiana posterior. Esto incluye un pasaje del discurso apocalíptico de Mateo 24, donde Jesús afirma que "sólo el Padre" sabe la hora de la venida del Hijo del Hombre. Mientras que los cristianos posteriores prefieren Mateo 24 a Marcos 13, los eruditos críticos modernos reconocen esta contradicción como evidencia de un cambio en la creencia cristiana. Este es un cambio que sugiere que el momento apocalíptico ocurrirá en una fecha posterior, no durante la vida de los seguidores de Jesús.

Si bien la noción de un Jesús apocalíptico sigue siendo la opinión de la mayoría de los expertos, no ha pasado desapercibida. El Seminario de Jesús ha rechazado la historicidad de las expectativas apocalípticas de Jesús, argumentando que la evidencia de ello en los Evangelios está ligada en gran medida a los dichos del Hijo del Hombre de Jesús que no consideran históricos. Además, atribuyen las expectativas apocalípticas de la iglesia primitiva como resultado de su creencia en la resurrección de Jesús, donde la resurrección estaba ligada a las expectativas escatológicas en la teología judía. También se apeló, como se argumentó, a tradiciones anteriores en la Fuente Q y el Evangelio de Tomás, que algunos pensaron que mostraban que la escatalogía apocalíptica no estaba presente en capas anteriores de la tradición de Jesús. El enfoque del Seminario de Jesús no está exento de críticas.Otra perspectiva bien conocida pero diferente ha sido la de RT France y NT Wright, quienes argumentan que los dichos apocalípticos en los Evangelios son históricos pero en gran medida equivalen a un idioma judío que usa el lenguaje de la destrucción cósmica para describir los trastornos políticos, es decir, su preocupación por la destrucción. de Jerusalén y el Templo alrededor del año 70.

Se han desarrollado varios sistemas escatológicos cristianos, que proporcionan diferentes marcos para comprender el momento y la naturaleza de las predicciones apocalípticas. Algunos, como el premilenialismo dispensacional, tienden más hacia una visión apocalíptica, mientras que otros, como el posmilenialismo y el amilenialismo, aunque enseñan que el fin del mundo podría llegar en cualquier momento, tienden a centrarse en la vida presente y afirman que uno no debe intentar predecir cuándo llegará el fin del mundo. el fin debería llegar, aunque ha habido excepciones como el posmilenialista Jonathan Edwards, quien estimó que el fin de los tiempos ocurriría alrededor del año 2000.

Año 1000

No existe un consenso actual entre los historiadores sobre el apocalipticismo generalizado en el año 1000. Richard Landes, Johannes Fried y otros piensan que había expectativas generalizadas, tanto esperanzas como temores. La noción de una expectativa generalizada del año 1000 apareció por primera vez durante el Renacimiento. Los historiadores modernos lo denunciaron como un mito alrededor de 1900.

Hay muchos casos registrados de fascinación con la llegada del año 1000 y ejemplos de emoción apocalíptica que condujeron al año 1000, los ejemplos más explícitos y reveladores proporcionados por Rodulfus Glaber.

Específicamente en Europa occidental, durante el año 1000, los filósofos cristianos mantuvieron muchos debates sobre cuándo nació realmente Jesús y los debates continúan hasta el día de hoy. Esto causó confusión entre la gente común sobre si el apocalipsis ocurriría o no en un momento determinado. Debido a que tanto las personas alfabetizadas como las analfabetas aceptaban comúnmente esta idea del apocalipsis, solo podían aceptar lo que escucharon de los líderes religiosos sobre cuándo ocurriría el evento desastroso. El líder religioso, Abbo de Fleury, creía que Jesús nació 21 años después del año 1, lo que era comúnmente aceptado por los círculos cercanos de sus seguidores. El abad Heriger de Lobbes argumentó que el nacimiento de Jesús no ocurrió durante el año 1 sino durante el año 42 de la era común. Eventualmente muchos eruditos llegaron a aceptar que el apocalipsis ocurriría en algún momento entre 979-1042.Bajo la influencia de los oráculos sibilinos y de figuras como Otto III y el abad Adso de Montier-en-Der, muchos sintieron que pronto ocurriría el apocalipsis.

Algunos historiadores, como Richard Landes, creen que hubo grandes expectativas apocalípticas al acercarse el año 1000 y nuevamente al acercarse el 1000 anno passionis (1033).Alessandro Barbero, por su parte, afirma que el miedo a los 1000 es un mito y que no hubo un sentimiento apocalíptico generalizado. Como prueba, cita que el 31 de diciembre de 999 el Papa Silvestre II otorgó ciertos privilegios y garantías a la Abadía de Fulda, sin ningún indicio de que ni el Papa ni el abad creyeran que el mundo se iba a acabar pronto. Asimismo, Barbero señala un documento del 3 de octubre de 999 en el que Otto III otorga futuras concesiones a la Abadía de Farfa. Otro documento en 999 muestra a dos hermanos tomando un préstamo de 29 años en tierras de la abadía de San Marciano en Tortona, lo que sugiere que incluso la gente común no creía que el mundo se estaba acabando.Por otro lado, el hecho de que Otón III visitara la tumba de Carlomagno, el emperador del año 6000 (Annus Mundi) en Pentecostés del año 1000 sugiere que incluso el hombre que nombró Papa a Silvestre tenía sus propios puntos de vista al respecto.

Hombres de la Quinta Monarquía

Los Quintos Monárquicos o Hombres de la Quinta Monarquía fueron una secta puritana extrema activa desde 1649 hasta 1660 durante el Interregno, después de las Guerras Civiles Inglesas del siglo XVII. Tomaron su nombre de una profecía en el Libro de Daniel de que cuatro antiguas monarquías (babilónica, persa, macedonia y romana) precederían al reino de Cristo. También se refirieron al año 1666 y su relación con el Número bíblico de la Bestia que indica el fin del gobierno terrenal de los seres humanos carnales. Fueron uno de varios grupos disidentes inconformistas que surgieron en esta época.

Isaac Newton y el fin del mundo en 2060

A fines de febrero y principios de marzo de 2003, una gran cantidad de atención de los medios circuló en todo el mundo con respecto a documentos en gran parte desconocidos e inéditos, evidentemente escritos por Isaac Newton, que indicaban que creía que el mundo no terminaría antes de 2060. La historia obtuvo una gran cantidad de interés público y llegó a la portada de varios periódicos ampliamente distribuidos, incluidos The Daily Telegraph del Reino Unido, National Post de Canadá, Maariv de Israel y Yediot Aharonot, y también apareció en un artículo en la revista científica Canadian Journal of History.

Los dos documentos que detallan esta predicción se encuentran actualmente en la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía en Jerusalén. Se cree que ambos fueron escritos hacia el final de la vida de Newton, alrededor de 1705, un marco de tiempo establecido más notablemente por el uso del título completo de Sir Isaac Newton en partes de los documentos.

Estos documentos no parecen haber sido escritos con la intención de publicarlos y Newton expresó una fuerte aversión personal por las personas que proporcionaron fechas específicas para el Apocalipsis simplemente por su valor sensacional. Además, en ningún momento proporciona una fecha específica para el fin del mundo en ninguno de estos documentos. Consulte las opiniones religiosas de Isaac Newton para obtener más detalles.

El primer documento, parte de la colección de Yahuda, es un pequeño papelito, en el reverso del cual está escrito al azar con la mano de Newton:

Prop. 1. Los 2300 días proféticos no comenzaron antes de la aparición del cuerno pequeño del macho cabrío.

2 Ese día [ ​​sic ] no comenzó después de la destrucción de Jerusalén y el Templo por los romanos A. [D.] 70.

3 El tiempo tiempos y medio tiempo no comenzó antes del año 800 en que comenzó la supremacía del Papa

4 No comenzaron después del re[i]no de Gregorio VII. 1084

5 Los 1290 días no comenzaron antes del año 842.

6 No comenzaron después del reinado del Papa Greg. 7mo. 1084

7 La diferencia [ sic ] entre los días 1290 y 1335 son partes de las siete semanas.

Por lo tanto, los 2300 años no terminan antes del año 2132 ni después de 2370. Los tiempos y la mitad del tiempo no terminan antes de 2060 ni después de [2344] Los 1290 días no comienzan [esto debe decir: final] antes de 2090 ni después de 1374 [sic; Newton probablemente significa 2374]

La segunda referencia a la predicción de 2060 se puede encontrar en un folio, en el que Newton escribe:

Entonces el tiempo tiempos y medio tiempo son 42 meses o 1260 días o tres años y medio, contando doce meses con un año y 30 días con un mes como se hacía en el calendario del año primitivo. Y los días de las Bestias de corta duración se ponen por los años de los reinos vividos [sic para "larga vida"], el período de 1260 días, si se fecha desde la conquista completa de los tres reyes AC 800, terminará AC 2060. Puede terminará más tarde, pero no veo ninguna razón para que termine antes. No menciono esto para afirmar cuándo será el tiempo del fin, sino para poner fin a las temerarias conjeturas de hombres fantasiosos que con frecuencia predicen el tiempo del fin, y al hacerlo desacreditan las sagradas profecías tan a menudo como sea posible. sus predicciones fallan. Cristo viene como ladrón en la noche, y no nos corresponde a nosotros saber los tiempos y

Es posible que Newton no se refiriera al evento posterior a 2060 como un acto destructivo que resultó en la aniquilación del globo y sus habitantes, sino más bien uno en el que creía que el mundo, tal como él lo veía, sería reemplazado por uno nuevo basado en sobre una transición a una era de paz divinamente inspirada. En la teología cristiana e islámica, este concepto a menudo se conoce como la Segunda Venida de Jesucristo y el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra. En un manuscrito separado, Isaac Newton parafrasea Apocalipsis 21 y 22 y relata los eventos posteriores a 2060 escribiendo:

Un cielo nuevo y una tierra nueva. La Nueva Jerusalén desciende del cielo preparada como una Novia ataviada para su esposo. La cena de bodas. Dios mora con los hombres, enjuga toda lágrima de sus ojos, les da de vosotros una fuente de agua viva y crea nuevas todas las cosas delgadas diciendo: Hecho está. La gloria y felicidad de la Nueva Jerusalén está representada por un edificio de oro y gemas iluminado por la gloria de Dios y el Cordero y regado por el río del Paraíso en las orillas del cual crece el árbol de la vida. A esta ciudad los reyes de la tierra traen su gloria y la de las naciones y los santos reinan por los siglos de los siglos.

Millerismo y La Gran Decepción

La Gran Decepción en el movimiento millerita fue la reacción que siguió a las proclamaciones del predicador bautista William Miller de que Jesucristo regresaría a la Tierra en 1844, lo que él llamó el Adviento. Su estudio de la profecía de Daniel 8 durante el Segundo Gran Despertar lo llevó a la conclusión de que la "purificación del santuario" de Daniel fue la limpieza del mundo del pecado cuando Cristo vendría, y él y muchos otros se prepararon, pero el 22 de octubre de 1844, vinieron y se desilusionaron.

Estos eventos allanaron el camino para los adventistas que formaron la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Sostuvieron que lo que había sucedido el 22 de octubre no era el regreso de Jesús, como había pensado Miller, sino el comienzo de la obra de expiación final de Jesús, la purificación en el santuario celestial, que conducía a la segunda venida de Cristo.

Adventismo del séptimo día

Los descendientes ideológicos de los milleritas son los adventistas del séptimo día. Son una denominación cristiana protestante que se distingue por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana tanto en el calendario judío como en los calendarios en uso en el mundo cristiano (como el calendario gregoriano), como el día de reposo y su énfasis sobre la inminente segunda venida (advenimiento) de Jesucristo. La denominación surgió del movimiento millerita en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX y se estableció formalmente en 1863. Entre sus fundadores se encontraba Ellen G. White, cuyos extensos escritos todavía son muy apreciados por los seguidores de la Séptima. -Iglesia Adventista del día.

Mormonismo

Al igual que muchas denominaciones cristianas restauracionistas estadounidenses del siglo XIX, la tradición mormona enseña que los adherentes viven poco antes de la Segunda Venida de Cristo. El término "últimos días" se usa en los nombres oficiales de varias iglesias mormonas, incluida la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El presidente SUD, Wilford Woodruff, predicó varias veces que muchos adherentes vivos en ese momento "no probarían la muerte" antes de presenciar el regreso de Cristo. Según las enseñanzas de la Iglesia SUD, el verdadero evangelio se enseñará en todas partes del mundo antes de la Segunda Venida. Los miembros de la iglesia creen que habrá guerras, terremotos, huracanes y otros desastres naturales y provocados por el hombre cada vez más severos antes de la Segunda Venida.

Testigos de Jehová

La escatología de los testigos de Jehová es fundamental para su fe y creencias religiosas. Ellos creen que Jesucristo ha estado gobernando en el cielo como rey desde 1914 (una fecha que ellos creen fue profetizada en las Escrituras), y que después de ese tiempo ocurrió un período de limpieza, resultando en la selección de Dios de los Estudiantes de la Biblia asociados con Charles Taze Russell para ser su pueblo en 1919. También creen que la destrucción de aquellos que rechacen su mensaje y, por lo tanto, se nieguen voluntariamente a obedecer a Dios tendrá lugar en breve en Armagedón, asegurando que el comienzo de la nueva sociedad terrenal estará compuesta por súbditos dispuestos de ese reino.

Las doctrinas del grupo en torno a 1914 son el legado de una serie de afirmaciones enfáticas con respecto a los años 1799, 1874, 1878, 1914, 1918 y 1925 hechas en las publicaciones de la Sociedad Watch Tower entre 1879 y 1924. Las afirmaciones sobre la importancia de esos años, incluido el presencia de Jesucristo, el comienzo de los "últimos días", la destrucción de los gobiernos mundanos y la resurrección terrenal de los patriarcas judíos, fueron sucesivamente abandonados. En 1922, la revista principal de la sociedad, Watch Tower, describió su cronología como "no más fuerte que su eslabón más débil", pero también afirmó que las relaciones cronológicas son "de origen divino y divinamente corroboradas... en una clase en sí misma, absoluta e incondicionalmente correcta" y "hechos indiscutibles", mientras que el repudio de las enseñanzas de Russell se describió como "equivalente a un repudio del Señor".

La Sociedad Watch Tower ha declarado que sus primeros líderes promovieron "conceptos incompletos, incluso inexactos". El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová dice que, a diferencia de los profetas del Antiguo Testamento, sus interpretaciones de la Biblia no son inspiradas ni infalibles.Las publicaciones de testigos dicen que las profecías bíblicas pueden entenderse completamente solo después de su cumplimiento, citando ejemplos de figuras bíblicas que no entendieron el significado de las profecías que recibieron. Las publicaciones de la Watch Tower a menudo citan Proverbios 4:18, "La senda de los justos es como la luz brillante que se hace más y más clara hasta que el día queda firmemente establecido" (TNM) para respaldar su opinión de que habría un aumento en el conocimiento. durante "el tiempo del fin", como se menciona en Daniel 12:4. Los Testigos de Jehová afirman que este aumento en el conocimiento necesita ajustes. Las publicaciones de la Watch Tower también dicen que las expectativas incumplidas se deben en parte al anhelo por el Reino de Dios y que no cuestionan sus creencias fundamentales.

Cristadelfianos

Para los cristadelfianos, Armagedón marca el "gran clímax de la historia cuando las naciones se reunirían "en un lugar llamado en lengua hebrea Armagedón", y el juicio sobre ellas anunciaría el establecimiento del Reino de Dios". Después de esto, los cristadelfianos creen que Jesús regresará a la tierra en persona para establecer el Reino de Dios en cumplimiento de las promesas hechas a Abraham y David. Esto incluye la creencia de que el Reino venidero será la restauración del primer Reino de Dios de Israel, que estuvo bajo David y Salomón. Para los cristadelfianos, este es el punto central del evangelio enseñado por Jesús y los apóstoles.

Escatología realizada

La escatología realizada es una teoría escatológica cristiana popularizada por JAT Robinson, Joachim Jeremias, Ethelbert Stauffer (1902–1979) y CH Dodd (1884–1973), que sostiene que los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento no se refieren al futuro, sino en cambio, refiérase al ministerio de Jesús y su legado duradero. La escatología, por lo tanto, no es el fin del mundo sino su renacimiento instituido por Jesús y continuado por sus discípulos, un fenómeno histórico (más que transhistórico). Los que sostienen este punto de vista generalmente descartan las teorías de los últimos tiempos, creyendo que son irrelevantes; sostienen que lo que Jesús dijo e hizo, y les dijo a sus discípulos que hicieran lo mismo, es de mayor importancia que cualquier expectativa mesiánica.

Harold camping

El locutor de radio cristiano estadounidense Harold Camping declaró que el Día del Rapto y del Juicio se llevaría a cabo el 21 de mayo de 2011, y que el fin del mundo se llevaría a cabo cinco meses después, el 21 de octubre de 2011, basándose en la suma de los 153 peces de Juan 20 al 21 de mayo. El Rapto, como se indica en 1 Tesalonicenses 4:17 (harpagēsometha = seremos arrebatados/llevados, "rapto" derivable de la traducción latina rapiemur) es el arrebatamiento de los creyentes a un encuentro en el aire con el Señor Jesús, pero para Camping el rapto también estaba asociado con el Fin del Mundo.

Camping, quien entonces era presidente de la red cristiana Family Radio, reclamó la Biblia como su fuente y dijo que el 21 de mayo sería la fecha del Rapto y el día del juicio "más allá de toda duda". Camping sugirió que ocurriría a las 6 p. m. hora local, con el Rapto recorriendo el mundo zona horaria por zona horaria, mientras que algunos de sus partidarios afirmaron que alrededor de 200 millones de personas (aproximadamente el 3% de la población mundial) serían 'raptadas'. Camping había afirmado previamente que el Rapto ocurriría en septiembre de 1994.

La gran mayoría de los grupos cristianos, incluidos la mayoría de los creyentes protestantes y católicos, no aceptaron las predicciones de Camping; algunos los rechazaron explícitamente, citando pasajes de la Biblia que incluyen las palabras de Jesús que dice "sobre el día o la hora nadie sabe" (Mateo 24:36). Una entrevista con un grupo de líderes de la iglesia señaló que todos ellos habían programado servicios religiosos como de costumbre para el domingo 22 de mayo.

Tras el fracaso de la predicción, la atención de los medios se centró en la respuesta de Camping y sus seguidores. El 23 de mayo, Camping declaró que el 21 de mayo había sido un día de juicio "espiritual" y que el Rapto físico ocurriría el 21 de octubre de 2011, simultáneamente con la destrucción del universo por Dios. Sin embargo, el 16 de octubre, Camping admitió ante un entrevistador que no sabía cuándo llegaría el final.

En marzo de 2012, Camping "reconoció humildemente" en una carta a los oyentes de Family Radio que se había equivocado, que el intento de predecir una fecha era "pecaminoso" y que los críticos habían tenido razón al señalar el texto bíblico "de ese día". y la hora nadie sabe". Agregó que estaba escudriñando la Biblia "aún más fervientemente [...] no para encontrar fechas, sino para ser más fieles en nuestro entendimiento".

David meade

David Meade es el seudónimo de un teórico de la conspiración estadounidense de los últimos tiempos y autor de libros que aún no ha revelado su nombre real. Meade, quien se describe a sí mismo como un "numerólogo cristiano", asegura haber asistido a la Universidad de Louisville, donde "estudió astronomía, entre otras materias", pero, debido a que se desconoce su nombre real, The Washington Post informó que la universidad no pudo confirmar si alguna vez había sido estudiante allí. También es escritor, investigador e investigador que ha escrito y autoeditado al menos 13 libros. Hizo apariciones y entrevistas en Coast to Coast AM, The Washington Post, Glenn Beck Program, YouTube con el pastor Paul Begley, y elExpreso diario. Es mejor conocido por hacer numerosas predicciones, que han pasado, con respecto al fin de los tiempos, incluido que un planeta oculto llamado Nibiru (a veces conocido como Planeta X) destruiría la Tierra.

Meade predijo que el planeta Nibiru chocaría con la Tierra el 23 de septiembre de 2017, destruyéndola. Después de que su predicción fallara, revisó el apocalipsis a octubre, donde afirmó que posiblemente comenzaría la tribulación de siete años, seguida de un milenio de paz. En 2018, Meade volvió a hacer varias predicciones para ese año, por ejemplo, que Corea del Norte se convertiría en una superpotencia en marzo de 2018 y que Nibiru destruiría la Tierra en primavera. Meade anunció que el apocalipsis comenzaría en marzo de 2018, pero no predijo la fecha exacta. Después de que pasó marzo de 2018, movió el apocalipsis al 23 de abril de 2018, en el que también predijo que el Sol, la Luna, Júpiter y Virgo señalarán el rapto, y que Nibiru destruiría la Tierra ese día.Sin embargo, antes de esa fecha dijo que los informes que predijo el final el 23 de abril eran "noticias falsas", pero que el rapto, pero no el fin del mundo, tendría lugar en una fecha no especificada entre mayo y diciembre de 2018.

Rama davidianos

The Branch Davidians (también conocido como The Branch) es un grupo religioso que se originó en 1955 a partir de un cisma entre Shepherd's Rod / Davidians. El grupo Branch fue dirigido inicialmente por Benjamin Roden. La rama davidiana está más asociada con el asedio de Waco de 1993, que involucró a David Koresh. Existe evidencia documentada (transcripciones de negociaciones del FBI entre Kathryn Shroeder y Steve Schneider con interjecciones del propio Koresh) de que David Koresh y sus seguidores no se llamaban a sí mismos Branch Davidians. Además, David Koresh, a través de la falsificación, robó la identidad de la Rama Davidiana de los Adventistas del Séptimo Día con el propósito de obtener la propiedad del Centro Monte Carmelo.Las creencias doctrinales de la Rama Davidiana difieren en enseñanzas como el Espíritu Santo y su naturaleza, y los días festivos y sus requisitos. Ambos grupos han cuestionado la relevancia de la autoridad espiritual del otro basándose en los procedimientos posteriores a la muerte de Victor Houteff. Desde sus inicios en 1930, el grupo Davidianos/Vara del Pastor creyó que vivía en una época en la que las profecías bíblicas de un juicio divino final se estaban cumpliendo como preludio de la segunda venida de Cristo.

A fines de la década de 1980, Koresh y sus seguidores abandonaron muchas enseñanzas de la rama davidiana. Koresh se convirtió en el último profeta autoproclamado del grupo. Los "koreshianos" fueron la mayoría como resultado del cisma entre los davidianos de la rama, pero algunos de los davidianos de la rama no se unieron al grupo de Koresh y, en cambio, se reunieron alrededor de George Roden o se independizaron. Después de una serie de tiroteos violentos entre el grupo de Roden y Koresh, los "koreshianos" finalmente tomaron el control del complejo del Monte Carmelo. En 1993, la ATF y la Guardia Nacional del Ejército de Texas allanaron una de las propiedades pertenecientes a un nuevo movimiento religioso centrado en David Koresh que evolucionó de la Rama Davidiana por presuntas violaciones de armas. Se desconoce quién disparó primero, pero la ATF rodeó e intentó invadir la casa de los Branch Davidians. Esta redada resultó en un tiroteo de dos horas en el que murieron cuatro agentes de la ATF; a esto le siguió un enfrentamiento con agentes del gobierno que duró 51 días. El asedio terminó en un incendio que envolvió el recinto del Monte Carmelo y provocó la muerte de 76 Branch Davidians en el interior.

Islam

La escatología islámica es el aspecto de la teología islámica sobre las ideas de la vida después de la muerte, los asuntos del alma y el "Día del Juicio", conocido como Yawm al-Qiyāmah (árabe: يوم القيامة, IPA: [jawmu‿l.qijaːma], "el Día de la Resurrección") o Yawm ad-Dīn (يوم الدين, pronunciación árabe: [jawmu‿d.diːn], "el Día del Juicio"). > El Día del Juicio se caracteriza por la aniquilación de toda vida, a la que seguirá la resurrección de los muertos y el juicio de Dios. No se especifica cuándo sucederá al-Qiyamah, pero según la profecía elaborada por la literatura de hadices,Múltiples versos en el Corán mencionan el Juicio Final.

El tema principal de Surat al-Qiyama es la resurrección. La Gran Tribulación se describe en el hadiz y los comentarios de los ulama, incluidos al-Ghazali, Ibn Kathir, Ibn Majah, Muhammad al-Bukhari e Ibn Juzaymah. El Día del Juicio también se conoce como el Día del Juicio, el Último Día y la Hora (al-sā'ah).

A diferencia del Corán, el hadiz contiene varios eventos que suceden antes del Día del Juicio, que se describen como varias señales menores y doce señales principales. Durante este período, la terrible corrupción y el caos gobernarán la tierra, causados ​​por el Masih ad-Dajjal (el Anticristo en el Islam), luego aparecerá Jesús, derrotando al Dajjal y establecerá un período de paz, liberando al mundo de la crueldad. Estos eventos serán seguidos por un tiempo de serenidad cuando la gente viva de acuerdo a los valores religiosos.

De manera similar a otras religiones abrahámicas, el Islam enseña que habrá una resurrección de los muertos a la que seguirá una tribulación final y una división eterna entre los justos y los malvados. La literatura apocalíptica islámica que describe Armageddon se conoce a menudo como fitna, Al-Malhama Al-Kubra (La Gran Masacre) o ghaybah en el Islam chiita. Los justos son recompensados ​​con los placeres de Jannah (Paraíso), mientras que los injustos son castigados en Jahannam (Infierno).

Judaísmo

Moisés de Creta, un rabino del siglo V, afirmó ser el Mesías judío y prometió guiar al pueblo, como el antiguo Moisés, a través de un mar dividido de regreso a Palestina. Sus seguidores abandonaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando, por orden suya, muchos se arrojaron al mar, algunos encontrando la muerte, otros siendo rescatados por los marineros.

Religión nórdica antigua

Ragnarök es un evento escatológico importante en la religión nórdica antigua y su mitología, y ha sido objeto de discursos y teorías académicas en la historia de los estudios germánicos y está atestiguado principalmente en Poetic Edda, compilado en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores y la Edda en prosa, compuesta en el siglo XIII por el erudito, legislador e historiador islandés Snorri Sturluson. En Prose Edda y en un solo poema en Poetic Edda, el evento se conoce como Ragnarök o Ragnarøkkr.(Nórdico antiguo para '"El destino de los dioses" y "Crepúsculo de los dioses", respectivamente'), un uso popularizado por el compositor del siglo XIX Richard Wagner con el título de la última de sus óperas Der Ring des Nibelungen, Götterdämmerung (1876), que es "Crepúsculo de los dioses" en alemán. Hay varias teorías e interpretaciones de Ragnarök.

Tiempo cíclico y Hoddmímis holt

Rudolf Simek teoriza que la supervivencia de Líf y Lífþrasir al final de Ragnarök es "un caso de reduplicación de la antropogenia, comprensible desde la naturaleza cíclica de la escatología eddica". Simek dice que Hoddmímis holt "no debe entenderse literalmente como un bosque o incluso un bosque en el que los dos se mantienen ocultos, sino como un nombre alternativo para el árbol del mundo Yggdrasill. Por lo tanto, la creación de la humanidad a partir de troncos de árboles (Askr, Embla) se repite también después del Ragnarök". Simek dice que en las regiones germánicas, el concepto de la humanidad que se origina en los árboles es antiguo y, además, señala los paralelos legendarios en una leyenda bávara de un pastor que vive dentro de un árbol, cuyos descendientes repoblan la tierra después de que la vida haya sido aniquilada por la plaga. (citando un relato de FR Schröder). Además,Ǫrvar-Odds saga 24–27)".

Muspille, Heliand y el cristianismo

Se han propuesto teorías sobre la relación entre Ragnarök y el poema épico alto alemán Muspilli del siglo IX sobre el Juicio Final cristiano, donde aparece la palabra Muspille, y el poema épico sajón antiguo Heliand del siglo IX sobre la vida de Cristo, donde varias otras formas de la palabra aparecen. En ambas fuentes, la palabra se usa para significar el fin del mundo a través del fuego. Las formas nórdicas antiguas del término también aparecen a lo largo de los relatos de Ragnarök, donde el mundo también se consume en llamas y, aunque existen varias teorías sobre el significado y los orígenes del término, su etimología no se ha resuelto.

Base protoindoeuropea

Se han señalado paralelismos entre el Ragnarök de la religión nórdica y las creencias de otros pueblos protoindoeuropeos relacionados. Posteriormente, se han propuesto teorías de que Ragnarök representa una evolución posterior de una creencia protoindoeuropea junto con otras culturas que descienden de los protoindoeuropeos. Estos paralelos incluyen comparaciones de un motivo de invierno cósmico entre el nórdico Fimbulwinter, el iraní Bundahishn y Yima. El paso de Víðarr se ha comparado con el dios védico Vishnu en el sentido de que ambos tienen un "paso cósmico" con un zapato especial que se usa para desgarrar a un lobo bestial.También se han dibujado patrones más grandes entre los eventos de "batalla final" en las culturas indoeuropeas, incluida la aparición de una figura ciega o semiciega en temas de "batalla final", y figuras que aparecen repentinamente con habilidades sorprendentes.

Erupciones volcánicas

Hilda Ellis Davidson teoriza que los eventos en Völuspá que ocurren después de la muerte de los dioses (el sol se vuelve negro, el vapor se eleva, las llamas tocan el cielo, etc.) pueden estar inspirados en las erupciones volcánicas en Islandia. Los registros de erupciones en Islandia tienen fuertes similitudes con la secuencia de eventos descritos en Völuspá, especialmente la erupción en Laki que ocurrió en 1783. Bertha Phillpotts teoriza que la figura de Surtr se inspiró en las erupciones islandesas y que era un demonio volcánico. El nombre de Surtr aparece en algunos nombres de lugares islandeses, entre ellos el tubo de lava Surtshellir, una serie de cavernas oscuras en la región volcánica central de Islandia.

Bergbúa þáttr

Se han señalado paralelismos entre un poema hablado por un jötunn encontrado en el siglo XIII þáttr Bergbúa þáttr("el cuento del habitante de la montaña"). En el cuento, Thórd y su sirviente se pierden mientras viajan a la iglesia en invierno y se refugian para pasar la noche en una cueva. Dentro de la cueva escuchan ruidos, presencian un par de inmensos ojos ardientes, y luego el ser de ojos ardientes recita un poema de 12 estrofas. El poema que recita el ser contiene referencias a la mitología nórdica (incluyendo una mención de Thor) y también profecías (incluyendo que "las montañas se derrumbarán, la tierra se moverá, los hombres serán lavados por agua caliente y quemados por el fuego"). El fuego de Surtr recibe una mención en la estrofa 10. John Lindow dice que el poema puede describir "una mezcla de la destrucción de la raza de los gigantes y de los humanos, como en Ragnarök", pero que "

Influencias modernas

A fines de 2013 y principios de 2014, los medios de comunicación en inglés informaron ampliamente que se predijo que Ragnarök ocurriría el 22 de febrero de 2014. Aparentemente siguiendo el modelo del fenómeno de 2012, la afirmación a veces se atribuyó a un "Calendario vikingo". No se sabe que existiera tal calendario, y la fuente fue una "predicción" hecha a los medios de comunicación por el Jorvik Viking Center en York, Inglaterra, con la intención de llamar la atención sobre un evento que la institución iba a realizar en esa fecha. El Jorvik Viking Center fue criticado por engañar al público para promocionar el evento. En un artículo de 2014 sobre las afirmaciones, el filólogo Joseph S. Hopkins percibe la respuesta de los medios como un ejemplo de un amplio resurgimiento del interés por la era vikinga y los temas germánicos antiguos.

Zoroastrismo

Las ideas escatológicas zoroastrianas solo se aludían en los textos sobrevivientes del Avesta, y solo se conocen en detalle a partir de los textos de la tradición zoroastriana, en particular en el ca. Bundahishn del siglo IX. La historia que lo acompaña, tal como aparece en el Bundahishn (GBd 30.1ff), dice lo siguiente: Al final del "tercer tiempo" (siendo el primero la era de la creación, el segundo de la mezcla y el tercero de la separación), habrá una gran batalla entre las fuerzas del bien (los yazata s) y las del mal (los daevas) en el que triunfará el bien. En la tierra, el Saoshyant traerá una resurrección de los muertos en los cuerpos que tenían antes de morir. Esto es seguido por un juicio final a través de la ordalía. Los yazata s Airyaman y Atar derretirán el metal en las colinas y montañas, y el metal fundido luego fluirá a través de la tierra como un río. Toda la humanidad, tanto los vivos como los muertos resucitados, deberán vadear ese río, pero para los justos (ashavan) parecerá ser un río de leche tibia, mientras que los malvados serán quemados. El río luego fluirá hacia el infierno, donde aniquilará a Angra Mainyu y los últimos vestigios de maldad en el universo.

La narración continúa con una proyección de Ahura Mazda y los seis Amesha Spentas solemnizando un acto final de adoración (yasna), y la preparación de parahaoma de "haoma blanco". Los justos participarán del parahaoma, que les conferirá la inmortalidad. A partir de entonces, la humanidad será como los Amesha Spentas, viviendo sin alimentos, sin hambre ni sed, y sin armas (o posibilidad de lesiones corporales). La sustancia material de los cuerpos será tan ligera que no proyectará sombra. Toda la humanidad hablará un solo idioma y pertenecerá a una sola nación sin fronteras. Todos compartirán un solo propósito y meta, uniéndose a lo divino para una perpetua exaltación de la gloria de Dios.

Aunque frashokereti es una restauración del tiempo de la creación, no hay retorno a la singularidad de la planta, el animal y el ser humano primordiales; mientras que en el principio había una planta, un animal y un humano, la variedad que había surgido desde entonces permanecería para siempre. De manera similar, la multitud de divinidades creadas por Mazda continúan teniendo existencias distintas, "y no hay profecía de su reabsorción en la Deidad".

Religiones OVNI

Las religiones ovni a veces presentan un escenario anticipado del tiempo del fin en el que los seres extraterrestres provocarán un cambio radical en la Tierra y/o "elevarán" a los creyentes religiosos a un plano superior de existencia. Las expectativas fallidas de uno de esos grupos religiosos de tal evento, los Buscadores, sirvieron como base para la investigación clásica de la psicología social sobre la disonancia cognitiva realizada por los psicólogos estadounidenses Leon Festinger, Henry Riecken y Stanley Schachter y publicada en su libro When Prophecy Fails: Un estudio social y psicológico de un grupo moderno que predijo la destrucción del mundo (1956).Algunos seguidores de las religiones ovni creen que la llegada o el redescubrimiento de civilizaciones, tecnologías y espiritualidad alienígenas permitirán a los seres humanos superar los problemas ecológicos, espirituales, políticos y sociales actuales. Se dice que problemas como el odio, la guerra, la intolerancia, la pobreza, etc., se pueden resolver mediante el uso de tecnología alienígena superior y habilidades espirituales. Dichos sistemas de creencias también se describen como milenarios en su perspectiva.

Calendario maya y el año 2012

El fenómeno de 2012 fue una variedad de creencias escatológicas de que eventos cataclísmicos o transformadores ocurrirían alrededor del 21 de diciembre de 2012. Esta fecha se consideró como la fecha final de un ciclo de 5126 años en el calendario mesoamericano de Cuenta Larga, y como así, las festividades para conmemorar la fecha se llevaron a cabo el 21 de diciembre de 2012 en los países que formaron parte de la civilización maya (México, Guatemala, Honduras y El Salvador), con eventos principales en Chichén Itzá en México y Tikal en Guatemala.

Se propusieron varias alineaciones astronómicas y fórmulas numerológicas relativas a esta fecha. Una interpretación de la Nueva Era sostenía que la fecha marcaba el comienzo de un período durante el cual la Tierra y sus habitantes sufrirían una transformación física o espiritual positiva, y que el 21 de diciembre de 2012 marcaría el comienzo de una nueva era. Otros sugirieron que la fecha marcaba el fin del mundo o una catástrofe similar. Los escenarios sugeridos para el fin del mundo incluyeron la llegada del próximo máximo solar, una interacción entre la Tierra y el agujero negro supermasivo en el centro de la galaxia, o la colisión de la Tierra con un planeta mítico llamado Nibiru.

Académicos de varias disciplinas descartaron rápidamente las predicciones de eventos cataclísmicos concomitantes a medida que surgían. Los eruditos mayas profesionales afirmaron que ningún relato maya clásico existente pronosticaba una ruina inminente, y que la idea de que el calendario de Cuenta Larga termina en 2012 tergiversaba la historia y la cultura maya, mientras que los astrónomos rechazaban los diversos escenarios del fin del mundo propuestos como pseudociencia, fácilmente refutados por observaciones astronómicas elementales.

Aceleracionismo de extrema derecha

A pesar de sus intereses filosóficos y teóricos originales, desde finales de la década de 2010, las redes internacionales de neofascistas, neonazis, nacionalistas blancos y supremacistas blancos se han apropiado cada vez más del término "aceleracionismo" para referirse a los objetivos e ideales reaccionarios de la extrema derecha., y se sabe que se refieren a una "aceleración" del conflicto racial a través de medios violentos como asesinatos, asesinatos, ataques terroristas y colapso social, para lograr la construcción de un etnoestado blanco. El aceleracionismo de extrema derecha ha sido ampliamente considerado como perjudicial para la seguridad pública. La inspiración para esta variación distinta del "aceleracionismo" se cita ocasionalmente como el miembro del Partido Nazi Estadounidense y del Frente de Liberación Nacionalsocialista James Mason ', donde abogó por el sabotaje, los asesinatos en masa y los asesinatos de objetivos de alto perfil para desestabilizar y destruir la sociedad actual, vista como un sistema que defiende un Nuevo Orden Mundial judío y multicultural. Sus obras fueron republicadas y popularizadas por el foro Marcha de Hierro y la División Atomwaffen, organizaciones de extrema derecha fuertemente conectadas con varios ataques terroristas, asesinatos y asaltos.Según el Southern Poverty Law Center (SPLC), que rastrea a los grupos de odio y presenta demandas colectivas contra las organizaciones y entidades discriminatorias, "en el caso de los supremacistas blancos, el conjunto aceleracionista ve a la sociedad moderna como irredimible y cree que debería empujarse al colapso". para que una sociedad fascista basada en el etnonacionalismo pueda tomar su lugar. Lo que define a los aceleracionistas supremacistas blancos es su creencia de que la violencia es la única forma de perseguir sus objetivos políticos".

Brenton Harrison Tarrant, el autor del tiroteo en la mezquita de Christchurch que mató a 51 personas e hirió a otras 49, había abrazado el aceleracionismo de derecha en una sección de su manifiesto titulada "Desestabilización y aceleracionismo: tácticas". También influyó en John Timothy Earnest, el hombre acusado de provocar el incendio de la mezquita de Escondido en la mezquita de Dar-ul-Arqam en Escondido, California; y cometer el tiroteo en la sinagoga de Poway que resultó en un muerto y tres heridos, e influyó en Patrick Crusius, el hombre acusado de cometer el tiroteo en El Paso Walmart que mató a 23 personas e hirió a otras 23.

Aunque estas variantes extremistas de derecha y sus cadenas conectadas de ataques terroristas y asesinatos se consideran ciertamente desinformadas por la teoría crítica, que fue una fuente principal de inspiración para las ideas originales de Land que llevaron al aceleracionismo, Land se interesó en el teísta afiliado a Atomwaffen. La organización satanista Order of Nine Angles (ONA), que se adhiere a la ideología del aceleracionismo terrorista neonazi, describe los trabajos de la ONA como "altamente recomendados" en una publicación de blog. Desde la década de 2010, la ideología política y la cosmovisión religiosa de la Orden de los Nueve Ángulos, fundada por el líder neonazi británico David Myatt en 1974,más notablemente el foro Marcha de Hierro.