Apocalipsis siríaco de Baruc

II Baruch es un texto pseudoepigráfico judío que se cree que fue escrito a fines del siglo I d. C. o principios del siglo II d. C., después de la destrucción del Templo en el año 70 d. C. Se atribuye al Baruc bíblico y, por lo tanto, está asociado con el Antiguo Testamento, pero no considerado como escritura por los judíos o por la mayoría de los grupos cristianos. Está incluido en algunas ediciones de la Peshitta y es parte de la Biblia en la tradición ortodoxa siríaca. Tiene 87 secciones (capítulos).

2 Baruc también se conoce como el Apocalipsis de Baruc o el Apocalipsis siríaco de Baruc (usado para distinguirlo del Apocalipsis griego de Baruc). El Apocalipsis propiamente dicho ocupa los primeros 77 capítulos del libro. Los capítulos 78–87 generalmente se conocen como la Carta de Baruc a las nueve tribus y media.

Tradición manuscrita

La Carta de Baruc tuvo una circulación separada y más amplia que el resto del libro, y está atestiguada en treinta y seis manuscritos siríacos.

El Apocalipsis propiamente dicho ha estado menos disponible. Se conocía un extracto latino de una cita en Cipriano. Se encontró un fragmento griego de los siglos IV y V d.C. entre los manuscritos de Oxirrinco. Se conocían dos extractos de los leccionarios del siglo XIII de la Iglesia ortodoxa siríaca.

El texto completo de 2 Baruc ahora se conoce a partir de un manuscrito siríaco del siglo VI o VII d.C. descubierto por Antonio Ceriani en la Biblioteca Ambrosiana de Milán en 1866. En 1974 se descubrió un manuscrito árabe del texto completo. Aparentemente es una traducción bastante libre. de un texto siríaco similar al manuscrito de Milán.

Descripción

Aunque el Libro canónico de Jeremías retrata a Baruc como el escriba de Jeremías, 2 Baruc lo retrata como un profeta por derecho propio. Tiene un estilo similar a los escritos atribuidos a Jeremías: una mezcla de oración, lamentación y visiones. Aunque Baruch escribe sobre el saqueo de Jerusalén por parte de Nabucodonosor en 586 a. C., actualmente se cree que el libro se escribió como reacción a la caída de Jerusalén en 70 d. C., pero escrito antes del 135 d.

El siríaco es casi con seguridad una traducción del griego; el original probablemente fue escrito en hebreo. Existe una estrecha relación entre el apocalipsis descrito aquí y el de 2 Esdras, pero los críticos están divididos sobre la cuestión de cuál influyó en el otro. Las probabilidades favorecen la hipótesis de que la de 2 Baruch es una imitación de la de Esdras y por tanto posterior. Este Apocalipsis de Baruc trata en parte de los mismos problemas, los sufrimientos del pueblo teocrático y su triunfo final sobre sus opresores. Su mesianismo, en general, es terrenal, pero en la última parte del libro el reino del Mesías tiende inequívocamente hacia una concepción más espiritual. Se concede mayor importancia a la ley que en la composición relacionada. Algunos eruditos de 2 Baruchhan visto en ella una obra compuesta, pero la mayoría de los críticos la consideran unificada.

Como en 2 Esdras, el pecado se remonta a la desobediencia de Adán, pero se adoptan diferentes posturas sobre la naturaleza hereditaria del pecado de Adán: mientras 2 Esdras lo apoya, 2 Baruc tiene una posición bastante diferente: "cada uno de nosotros ha sido el Adán de su propia alma" (54:15).

La primera parte del texto está estructurada en tripletes: tres ayunos, cada uno seguido de tres visiones y tres discursos al pueblo. Las visiones se destacan por su discusión sobre la teodicea, el problema del mal y el énfasis en la predestinación. Según el texto, los objetos sagrados del Templo fueron rescatados de la destrucción bajo la protección de los ángeles, para ser devueltos durante la restauración profetizada en el Libro de Jeremías. La segunda parte del texto es una carta larga (conocida como Carta de Baruch), que muchos eruditos creen que originalmente era un documento separado.

Contenido

El Apocalipsis siríaco de Baruch

• Capítulos 1–5: Dios le revela a Baruc la inminente destrucción de Jerusalén y le pide que abandone la ciudad junto con todas las demás personas piadosas. Baruc no puede entender cómo se puede recordar el nombre de Israel y se pueden cumplir las promesas hechas a Moisés si el Templo está en ruinas. Dios explica que tal edificio terrenal no es el que le mostró a Adán antes de la Caída ya Moisés en el Monte Sinaí y le asegura a Baruc que los males de Israel no serán permanentes. Entonces Baruc, Jeremías y todos los demás piadosos van al valle de Cedrón, donde se afligen y ayunan.
• Capítulos 6–8: Al día siguiente, los caldeos rodean la ciudad, y Baruc es llevado milagrosamente a los muros de Jerusalén y ve cuatro ángeles con antorchas que encienden los muros, pero no antes de que otro ángel haya consignado los vasos sagrados del Templo. a la tierra, que los tragará hasta los postreros días.
• Capítulos 9–12: Siete días después de la captura de Jerusalén, Baruc recibe nuevamente una revelación. Se le dice que Jeremías debe ir con los cautivos a Babilonia, pero que él mismo debe permanecer en las ruinas de Jerusalén, donde Dios le revelará lo que sucederá al final de los días. Entonces Baruch canta un canto fúnebre sobre la destrucción de Jerusalén.
• Capítulos 13–20: Después de ayunar siete días, Baruc recibe una revelación sobre el castigo futuro de los paganos y de todas las personas impías; responde al Señor quejándose de la triste suerte de los hombres. Dios le responde que el hombre fue instruido en la Ley y que ahora el tiempo se acelerará, refiriéndose al fin de los días por venir.
• Capítulos 21–30: Después de otros siete días de ayuno y largas oraciones, los cielos se abren y Baruch escucha una voz celestial. Primero se le reprocha la duda y el Señor explica que "porque cuando Adán pecó y se decretó la muerte de los que habían de nacer, entonces se contó la multitud de los que habían de nacer, y para tal número se preparó un lugar donde los vivos puedan habitar y los muertos puedan ser protegidos", y así el "tiempo futuro" sólo llegará cuando la tierra haya producido todo su fruto. Baruc exige saber cuándo llegará este tiempo, y el Señor da la primera descripción del "tiempo futuro", explicando las doce divisiones del tiempo de opresión (las mismas divisiones que encontramos en la Escalera de Jacob), y prediciendo el Mesiánico era de alegría y de resurrección de los muertos.
• Capítulos 31–34: Baruc reúne a los ancianos del pueblo y les dice que Sión pronto será restaurada, pero destruida una vez más y luego reconstruida por toda la eternidad.
• Capítulos 35–40: Baruch, mientras se encuentra sentado en las ruinas del Templo lamentándose, recibe una nueva revelación en la forma de la siguiente visión: mientras duerme, ve un bosque rodeado de rocas y peñascos, y, frente al bosque, un vid creciente, debajo de la cual fluye un manantial. El manantial corre tranquilamente hasta el bosque, donde se convierte en un poderoso torrente, inundando el bosque y dejando solo un cedro en pie. Este cedro también es finalmente barrido y llevado a la vid. Dios explica el significado de la visión a Baruc. La madera es el poderoso cuarto poder (probablemente el Imperio Romano); la fuente es el dominio del Mesías; y la vid es el Mesías mismo, que destruirá al último gobernante hostil en el Monte Sión.
• Capítulos 42–46: Se le explica a Baruc el destino de los conversos y apóstatas, y se le indica que advierta al pueblo y se prepare para otra revelación. Él predice su propia muerte a su hijo ya los otros siete ancianos y predice que no faltará a Israel un hombre sabio ni un hijo de la ley.
• Capítulos 47-52: Esta parte central del Apocalipsis comienza con la gran oración de Baruc, lleno de humildad ante la majestad de Dios. Dios le revela las opresiones de los últimos días, la resurrección, el destino final de los justos ("entonces habrá superioridad en los justos, superior a la de los ángeles"), y el destino de los impíos. Así Baruc entiende no afligirse por los que mueren, sino sentir alegría por el sufrimiento presente.
• Capítulos 53–74: Sigue una segunda visión profética, cuyo significado es explicado por el ángel Ramiel. Una nube que surge del mar llueve doce veces, aguas oscuras y claras alternativamente. Esto indica el curso de los acontecimientos desde Adán hasta el Mesías. Las seis aguas oscuras son el dominio de los impíos: Adán, el Antiguo Egipto, Canaán, Jeroboam, Manasés y los caldeos. Las seis aguas brillantes son Abraham, Moisés, David, Ezequías, Josías y el tiempo del Segundo Templo ("sin embargo, no completamente como en el principio"). Después de estas doce aguas viene otra agua, aún más oscura que las otras y salpicada de fuego, llevando la aniquilación a su paso. Un destello brillante pone fin a la terrible tempestad. La nube oscura es el período entre la época del Segundo Templo y el advenimiento del Mesías;
• Capítulos 75–77: Después de que Baruc agradeció a Dios por los secretos que le fueron revelados, Dios le pide que advierta al pueblo y se mantenga listo para su traslado al cielo, ya que Dios tiene la intención de mantenerlo allí hasta la consumación de los tiempos. Baruch amonesta al pueblo y también escribe dos cartas: una a las nueve tribus y media (enviadas por medio de un águila); el otro a las dos tribus y media exiliadas en Babilonia (de las cuales no se da contenido).

La carta de Baruc

• Capítulos 78–87 (conocidos también como Carta de Baruc a las nueve tribus y media): los temas principales de esta carta son la esperanza de una recompensa futura después del sufrimiento presente, la aceleración de los tiempos, la constancia de la voluntad de Moisés. pacto, y la libertad del hombre para seguir a Dios.