Anubis

Anubis (griego antiguo: Ἄνουβις), también conocido como Inpu, Inpw, Jnpw o Anpu en el antiguo Egipto (copto: ⲁⲛⲟⲩⲡ, romanizado: Anoup) es el dios de la muerte, la momificación, el embalsamamiento, el más allá, los cementerios, las tumbas y el inframundo, en la antigua religión egipcia, generalmente representado como un canino o un hombre con cabeza canina.

Como muchas deidades del antiguo Egipto, Anubis asumió diferentes roles en varios contextos. Representado como protector de tumbas ya en la Primera Dinastía (c. 3100 - c. 2890 a. C.), Anubis también fue embalsamador. En el Reino Medio (c. 2055-1650 a. C.) fue reemplazado por Osiris en su papel de señor del inframundo. Uno de sus papeles destacados fue como un dios que condujo a las almas al más allá. Asistió a la balanza durante el "Pesaje del corazón", en el que se determinó si se le permitiría a un alma ingresar al reino de los muertos. Anubis es uno de los dioses representados y mencionados con mayor frecuencia en el panteón egipcio, sin embargo, ningún mito relevante lo involucró.

Anubis fue representado en negro, un color que simbolizaba la regeneración, la vida, el suelo del río Nilo y la decoloración del cadáver después del embalsamamiento. Anubis está asociado con su hermano Wepwawet, otro dios egipcio representado con cabeza de perro o en forma canina, pero con pelaje gris o blanco. Los historiadores suponen que las dos figuras finalmente se combinaron. La contraparte femenina de Anubis es Anput. Su hija es la diosa serpiente Kebechet.

Nombre

"Anubis" es una traducción griega del nombre egipcio de este dios. Antes de que los griegos llegaran a Egipto, alrededor del siglo VII a. C., el dios era conocido como

Anpu o

Inpu. La raíz del nombre en el idioma egipcio antiguo significa "un niño real".

Inpu tiene como raíz "inp", que significa "decaer". El dios también era conocido como "Primero de los occidentales", "Señor de la Tierra Sagrada", "El que está sobre su montaña sagrada", "Gobernante de los nueve arcos", "El perro que se traga millones", "Maestro de Secretos", "El que está en el lugar del embalsamamiento" y "Primero de la Cabina Divina".Las posiciones que tuvo también se reflejaron en los títulos que ocupó, como "El que está sobre su montaña", "Señor de la Tierra Sagrada", "Primero de los occidentales" y "El que está en el lugar de embalsamamiento". " En el Reino Antiguo (c. 2686 a. C. - c. 2181 a. C.), la forma estándar de escribir su nombre en jeroglíficos estaba compuesta por los signos de sonido

inpw seguidos de un chacal sobre un signo

ḥtp:

A finales del Reino Antiguo apareció una nueva forma con el chacal en un pedestal alto y se hizo común a partir de entonces:

El nombre de Anubis jnpw posiblemente fue pronunciado [a.ˈna.pʰa(w)], basado en copto Anoup y la transcripción acadia ??? ⟨a-na-pa⟩ en el nombre <ri-a-na-pa> "Reanapa" que aparece en la carta de Amarna EA 315. Sin embargo, esta transcripción también puede interpretarse como rˁ-nfr, un nombre similar al del Príncipe Ranefer de la Cuarta Dinastía.

Historia

En el período dinástico temprano de Egipto (c. 3100 - c. 2686 a. C.), Anubis fue retratado en forma de animal completo, con cabeza y cuerpo de "chacal". Un dios chacal, probablemente Anubis, está representado en inscripciones en piedra de los reinados de Hor-aha, Djer y otros faraones de la Primera Dinastía. Desde el Egipto predinástico, cuando se enterraba a los muertos en tumbas poco profundas, los chacales se asociaban fuertemente con los cementerios porque eran carroñeros que descubrían los cuerpos humanos y comían su carne. En el espíritu de "luchar de igual a igual", se eligió un chacal para proteger a los muertos, porque "un problema común (y motivo de preocupación) debe haber sido la excavación de cuerpos, poco después del entierro, por parte de chacales y otros perros salvajes". que vivían en los márgenes del cultivo".

En el Reino Antiguo, Anubis era el dios más importante de los muertos. Fue reemplazado en ese papel por Osiris durante el Reino Medio (2000-1700 a. C.). En la era romana, que comenzó en el año 30 a. C., las pinturas de las tumbas lo representan sosteniendo la mano de las personas fallecidas para guiarlas hacia Osiris.

El parentesco de Anubis varió entre mitos, épocas y fuentes. En la mitología temprana, fue retratado como un hijo de Ra. En los Textos de los ataúdes, que se escribieron en el Primer Período Intermedio (c. 2181-2055 a. C.), Anubis es hijo de la diosa vaca Hesat o Bastet con cabeza de gato. Otra tradición lo representaba como el hijo de Ra y Neftis. El griego Plutarco (c. 40-120 d. C.) informó una tradición de que Anubis era el hijo ilegítimo de Neftis y Osiris, pero que fue adoptado por la esposa de Osiris, Isis:

Porque cuando Isis descubrió que Osiris amaba a su hermana y tenía relaciones con ella confundiéndola con ella misma, y ​​cuando vio una prueba de ello en la forma de una guirnalda de tréboles que le había dejado a Neftis, estaba buscando un bebé, porque Neftis lo abandonó inmediatamente después de haber nacido por temor a Seth; y cuando Isis encontró al niño ayudado por los perros que con grandes dificultades la condujeron allí, lo crió y se convirtió en su guardián y aliado con el nombre de Anubis.

George Hart ve esta historia como un "intento de incorporar a la deidad independiente Anubis en el panteón de Osirian". Un papiro egipcio de la época romana (30-380 d. C.) simplemente llamó a Anubis el "hijo de Isis".

En Nubia, Anubis era visto como el esposo de su madre Neftis.

En el período ptolemaico (350-30 a. C.), cuando Egipto se convirtió en un reino helenístico gobernado por faraones griegos, Anubis se fusionó con el dios griego Hermes, convirtiéndose en Hermanubis. Los dos dioses se consideraban similares porque ambos guiaban almas al más allá. El centro de este culto estaba en uten-ha / Sa-ka /Cinopolis, lugar cuyo nombre griego significa “ciudad de perros”. En el Libro XI de El asno de oro de Apuleyo, hay evidencia de que la adoración de este dios continuó en Roma al menos durante el siglo II. De hecho, Hermanubis también aparece en la literatura alquímica y hermética de la Edad Media y el Renacimiento.

Aunque los griegos y los romanos solían despreciar a los dioses egipcios con cabeza de animal como extraños y primitivos (los griegos llamaban burlonamente a Anubis "Barker"), Anubis a veces se asociaba con Sirio en los cielos y Cerbero y Hades en el inframundo. En sus diálogos, Platón a menudo hace que Sócrates pronuncie juramentos "por el perro" (griego: kai me ton kuna), "por el perro de Egipto" y "por el perro, el dios de los egipcios", tanto para enfatizar como para apelar a Anubis como árbitro de la verdad en el inframundo.

Roles

Embalsamador

Como jmy-wt (Imiut o el fetiche Imiut) "El que está en el lugar del embalsamamiento", Anubis se asoció con la momificación. También fue llamado ḫnty zḥ-nṯr "El que preside la cabina del dios", en la que "cabina" podría referirse al lugar donde se llevó a cabo el embalsamamiento o la cámara funeraria del faraón.

En el mito de Osiris, Anubis ayudó a Isis a embalsamar a Osiris. De hecho, cuando surgió el mito de Osiris, se dijo que después de que Set matara a Osiris, los órganos de Osiris fueron entregados a Anubis como regalo. Con esta conexión, Anubis se convirtió en el dios patrón de los embalsamadores; durante los ritos de momificación, las ilustraciones del Libro de los Muertos a menudo muestran a un sacerdote con una máscara de lobo sosteniendo a la momia erguida.

Protector de tumbas

Anubis era un protector de tumbas y cementerios. Varios epítetos adjuntos a su nombre en textos egipcios e inscripciones se refieren a ese papel. Khenty-Amentiu, que significa "principal de los occidentales" y también era el nombre de un dios funerario canino diferente, aludía a su función protectora porque los muertos solían ser enterrados en la orilla occidental del Nilo. Tomó otros nombres en relación con su función funeraria, como tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) "El que está sobre su montaña" (es decir, vigilando las tumbas desde arriba) y nb-t3-ḏsr (Neb-ta -djeser) "Señor de la tierra sagrada", que lo designa como dios de la necrópolis del desierto.

El papiro Jumilhac cuenta otra historia en la que Anubis protegió el cuerpo de Osiris de Set. Set intentó atacar el cuerpo de Osiris transformándose en un leopardo. Sin embargo, Anubis detuvo y sometió a Set, y marcó la piel de Set con una vara de hierro candente. Anubis luego desolló a Set y usó su piel como una advertencia contra los malhechores que profanarían las tumbas de los muertos. Los sacerdotes que atendían a los muertos vestían pieles de leopardo para conmemorar la victoria de Anubis sobre Set. La leyenda de Anubis marcando la piel de Set en forma de leopardo se usó para explicar cómo el leopardo obtuvo sus manchas.

La mayoría de las tumbas antiguas tenían oraciones a Anubis talladas en ellas.

Guía de almas

A finales de la era faraónica (664-332 a. C.), Anubis a menudo se representaba como guía de las personas a través del umbral del mundo de los vivos al más allá. Aunque a veces Hathor con cabeza de vaca desempeñaba un papel similar, Anubis era más comúnmente elegido para cumplir esa función. Los escritores griegos del período romano de la historia egipcia designaron ese papel como el de "psicopompo", un término griego que significa "guía de almas" y que usaron para referirse a su propio dios Hermes, quien también jugó ese papel en la religión griega. El arte funerario de ese período representa a Anubis guiando a hombres o mujeres vestidos con ropas griegas a la presencia de Osiris, quien para entonces había reemplazado a Anubis como gobernante del inframundo.

Pesador de corazones

Uno de los papeles de Anubis era el de "Guardián de las Balanzas". La escena crítica que representa el pesaje del corazón, en el Libro de los Muertos, muestra a Anubis realizando una medición que determinaba si la persona era digna de entrar en el reino de los muertos (el inframundo, conocido como Duat). Al sopesar el corazón de una persona fallecida con Ma'at (o "verdad"), que a menudo se representaba como una pluma de avestruz, Anubis dictaba el destino de las almas. Las almas más pesadas que una pluma serían devoradas por Ammit, y las almas más ligeras que una pluma ascenderían a una existencia celestial.

Representación en el arte

Anubis fue una de las deidades representadas con mayor frecuencia en el arte egipcio antiguo. Está representado en tumbas reales desde la Primera Dinastía. El dios suele tratar el cadáver de un rey, proporcionar soberano para los rituales de momificación y los funerales, o estar de pie con otros dioses en el Pesaje del Corazón del Alma en el Salón de las Dos Verdades. Una de sus representaciones más populares es la de él, con cuerpo de hombre y cabeza de chacal con orejas puntiagudas, de pie o arrodillado, sosteniendo una balanza de oro mientras se pesa un corazón del alma contra la pluma blanca de la verdad de Ma'at..

En el período dinástico temprano, fue representado en forma animal, como un canino negro. El color negro distintivo de Anubis no representaba al animal, sino que tenía varios significados simbólicos. Representaba "la decoloración del cadáver después de su tratamiento con natrón y el manchado de las envolturas con una sustancia resinosa durante la momificación". Siendo el color del limo fértil del río Nilo, para los egipcios, el negro también simbolizaba la fertilidad y la posibilidad de renacer en el más allá. En el Reino Medio, Anubis a menudo se representaba como un hombre con cabeza de chacal. Se encontró una representación extremadamente rara de él en forma completamente humana en una capilla de Ramsés II en Abydos.

Anubis a menudo se representa con una cinta y sosteniendo un "mayal" nḫ3ḫ3 en el hueco de su brazo. Otro de los atributos de Anubis era el fetiche jmy-wt o imiut, llamado así por su papel en el embalsamamiento.

En contextos funerarios, se muestra a Anubis atendiendo a la momia de una persona fallecida o sentado sobre una tumba protegiéndola. Los sellos de las tumbas del Reino Nuevo también representan a Anubis sentado sobre los nueve arcos que simbolizan su dominio sobre los enemigos de Egipto.

Galería

• Dintel de Amenemhat I y deidades; 1981–1952 a. C.; piedra caliza pintada; 36,8 × 172 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)
• El Santuario de Anubis; 1336–1327 a. C.; madera pintada y oro; 1,1 × 2,7 × 0,52 m; del Valle de los Reyes; Museo Egipcio (El Cairo)
• Estela que representa a Anubis recibiendo ofrendas del fanbearer del rey Tutankamón, Ipy; siglo XIV aC; piedra caliza pintada; de Saqqara (Egipto); Hermitage (San Petersburgo, Rusia)
• El rey con Anubis, de la tumba de Horemheb; 1323-1295 aC; témpera sobre papel; Museo Metropolitano de Arte
• amuleto de Anubis; 664–30 a. C.; loza; altura: 4,7 cm; Museo Metropolitano de Arte
• Anubis yacente; 664–30 a. C.; piedra caliza, originalmente pintada de negro; alto: 38,1 cm, largo: 64 cm, ancho: 16,5 cm; Museo Metropolitano de Arte
• Estatuilla de Anubis; 332–30 a. C.; madera revocada y pintada; 42,3 cm; Museo Metropolitano de Arte
• Anubis, Harpócrates, Isis y Serapis, fresco antiguo en Pompeya, Italia

Culto

Aunque no aparece en muchos mitos, fue extremadamente popular entre los egipcios y de otras culturas. Los griegos lo relacionaron con su dios Hermes, el dios que guiaba a los muertos al más allá. La pareja se conoció más tarde como Hermanubis. Anubis fue muy adorado porque, a pesar de las creencias modernas, le dio esperanza a la gente. La gente se maravilló de la garantía de que su cuerpo sería respetado en la muerte, su alma sería protegida y juzgada con justicia.

Anubis tenía sacerdotes varones que lucían máscaras de madera con la semejanza del dios cuando realizaban rituales. Su centro de culto estaba en Cynopolis en el Alto Egipto, pero se construyeron monumentos en todas partes y fue reverenciado universalmente en todas partes de la nación.

En la cultura popular

En la cultura popular y mediática, Anubis a menudo se presenta falsamente como el siniestro dios de los muertos. Ganó popularidad durante los siglos XX y XXI a través de libros, videojuegos y películas donde los artistas le otorgaban poderes malignos y un ejército peligroso. A pesar de su nefasta reputación, su imagen sigue siendo la más reconocible de los dioses egipcios y las réplicas de sus estatuas y pinturas siguen siendo populares.