Antropología posmodernista

La teoría posmoderna en antropología se originó en la década de 1960 junto con el movimiento posmoderno literario en general. Los antropólogos que trabajan en esta línea de investigación buscan diseccionar, interpretar y escribir críticas culturales.

Un tema discutido por los antropólogos de PM es sobre la subjetividad; debido a que las etnografías están influenciadas por la disposición del autor, ¿deben considerarse científicas sus opiniones? Clifford Geertz, considerado miembro fundador de la antropología posmodernista, defiende que “los escritos antropológicos son en sí mismos interpretaciones, y una segunda y una tercera para empezar”. En el siglo XXI, algunos antropólogos utilizan una forma de teoría del punto de vista; la perspectiva de una persona en la escritura y la interpretación cultural de los demás se guía por sus propios antecedentes y experiencias.

Otros principios importantes de la antropología posmodernista son:

• un énfasis en incluir las opiniones y perspectivas de las personas que se estudian,
• El relativismo cultural como método de investigación.
• escepticismo hacia las pretensiones de la ciencia de producir conocimiento objetivo y universalmente válido
• el rechazo de grandes esquemas o teorías universales que explican otras culturas (Barrett 1996).

Una crítica de los no antropólogos ha sido cuestionar si los antropólogos pueden hablar/escribir en nombre de otros culturales. Margery Wolf afirma que “sería una pérdida tan grande que los antropólogos del primer mundo limiten su investigación al primer mundo como lo es (actualmente) que los antropólogos del tercer mundo limiten la suya al tercer mundo”. En el siglo XXI, la cuestión se ha resuelto señalando que todas las descripciones culturales son de otros culturales. Toda escritura etnográfica es realizada por una persona desde un punto de vista que escribe sobre otros que viven desde un punto de vista diferente. Por lo tanto, se ha adoptado la noción de antropólogos como 'intermediarios culturales' (ver Richard Kurin) para explicar por qué los antropólogos de un país determinado escriben sobre otros culturales.