Antropología del bienestar

La antropología de los procesos de desarrollo de bienestar colectivo o antropología del bienestar se refiere a la aplicación de perspectivas antropológicas a la rama multidisciplinaria de los estudios del desarrollo. Toma el desarrollo internacional y la ayuda internacional como objetivos primarios. En esta rama de la antropología, el término desarrollo se refiere a la acción social realizada por diferentes agentes (por ejemplo, instituciones, empresas, estados o voluntarios independientes) que intentan modificar la vida económica, técnica, política y/o social de un determinado país. lugar en el mundo, especialmente en las regiones empobrecidas y antiguamente colonizadas.

Los antropólogos del desarrollo comparten el compromiso de criticar y contribuir simultáneamente con proyectos e instituciones que crean y administran proyectos occidentales que buscan mejorar el bienestar económico de los más marginados y eliminar la pobreza. Si bien algunos teóricos distinguen entre la antropología del desarrollo (en la que el desarrollo es el objeto de estudio) y la antropología del desarrollo (como práctica aplicada), esta distinción se considera cada vez más obsoleta. Con investigaciones de campo, el antropólogo puede describir, analizar y comprender las diferentes acciones de desarrollo que tuvieron y tienen lugar en un lugar determinado. Se examinarán los diversos impactos sobre la población local, el medio ambiente, la sociedad y la economía.

Historia

En 1971, Glynn Cochrane propuso la antropología del desarrollo como un nuevo campo para los profesionales interesados ​​en una carrera fuera de la academia. Dada la creciente complejidad de la asistencia para el desarrollo, Cochrane sugirió que los graduados debían prepararse para trabajar en entornos interdisciplinarios. En 1973, el Banco Mundial invitó a Cochrane a hacer recomendaciones para el uso de la antropología, y su informe (que destacaba la necesidad de un tratamiento sistemático de los problemas sociales) sentó las bases para el uso futuro de la disciplina en el Grupo del Banco Mundial. Actualmente, el Grupo del Banco Mundial emplea alrededor de noventa antropólogos en diversas funciones.

En 1974, Bob Berg, de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), y Cochrane trabajaron juntos y, como resultado, USAID introdujo el "análisis de solidez social" como requisito para la preparación de proyectos. Esta innovación llevó al empleo de más de setenta antropólogos. El análisis de la solidez social se ha utilizado en la USAID durante más de cuarenta años. USAID llevó a cabo un curso interno de estudios de desarrollo en la década de 1970, a través del cual eventualmente aprobaron varios cientos de personal de campo. Además de la antropología, el curso abarcó la economía del desarrollo, la planificación regional y nacional y la creación de instituciones.

A fines de la década de 1970, Thayer Scudder, Michael Horowitz y David Brokensha establecieron un Instituto de Antropología del Desarrollo en la Universidad Estatal de Nueva York en Binghamton. Este instituto ha desempeñado un papel influyente en la continua expansión de esta rama de la disciplina.

En las décadas de 1980 y 1990, la antropología del desarrollo comenzó a utilizarse más ampliamente en el sector privado. La responsabilidad social empresarial y cuestiones que van desde el reasentamiento y los derechos humanos hasta las microempresas ahora se abordan de forma rutinaria mediante una evaluación social sistemática como parte integral de la evaluación de inversiones.

Crítica del desarrollo

La crítica del desarrollo occidental se convirtió en un objetivo importante a fines de la década de 1980, después de que la grave crisis económica trajera enfermedades, pobreza y hambre a países y sectores que eran el foco de grandes proyectos de desarrollo de ajuste estructural occidentales en América Latina, África y otros países. partes del antiguo mundo colonial. A pesar del fracaso de muchos de estos proyectos de desarrollo, y de unos 40 años de financiación posterior a la Segunda Guerra Mundial por parte de EE. UU. y Europa, los académicos sabenque el desarrollo ha sido la forma clave en que los países posindustrializados occidentales intervienen en la sociedad no occidental. La crítica del desarrollo busca descubrir por qué, dados los fondos y las mejores intenciones de los voluntarios y los formuladores de políticas, la mayoría de los proyectos de desarrollo continúan fallando en (1) redistribuir el poder económico y los recursos de una manera que ayude a los sectores más pobres de la sociedad, y (2) generar un crecimiento económico sostenible en el país.

Los antropólogos que estudian los proyectos de desarrollo han criticado la estructura fundamental de los proyectos de desarrollo occidentales provenientes de instituciones como USAID y prestamistas bilaterales como el Banco Mundial. Debido a que a menudo trabajan desde la perspectiva de los objetos de desarrollo en el mundo no occidental, en lugar de desde dentro de las instituciones de ayuda, los antropólogos que se encuentran con tales proyectos tienen una perspectiva única desde la cual ver los problemas. Los antropólogos escriben con preocupación sobre las formas en que los objetos de ayuda no occidentales se han quedado fuera del impulso generalizado de desarrollo después de la Segunda Guerra Mundial, especialmente en las formas en que tales proyectos limitan las soluciones a la pobreza en forma de modelos capitalistas occidentales estrechos que promueven explotación y destrucción de granjas familiares o, más sospechosamente,

Algunos describen la crítica antropológica del desarrollo como una que enfrenta la modernización y la erradicación de la cultura indígena, pero esto es demasiado reduccionista y no es el caso de la mayoría del trabajo académico. De hecho, la mayoría de los antropólogos que trabajan en áreas empobrecidas desean el mismo alivio económico para las personas que estudian como formuladores de políticas; sin embargo, desconfían de los supuestos y modelos en los que se basan las intervenciones de desarrollo. Los antropólogos y otros que critican los proyectos de desarrollo en cambio ven el desarrollo occidental en sí mismo como un producto de la cultura occidental que debe ser refinado para poder ayudar mejor a aquellos a quienes dice ayudar. Por lo tanto, el problema no es que los mercados expulsen a la cultura, sino los puntos ciegos fundamentales de la propia cultura desarrollista occidental. Por lo tanto, las críticas a menudo se centran en el sesgo cultural y los puntos ciegos de las instituciones de desarrollo occidentales, o en los modelos de modernización que presentan sistemáticamente a las sociedades no occidentales como más deficientes que las occidentales; asumir erróneamente que los modos de producción y los procesos históricos occidentales son repetibles en todos los contextos; o que no toman en cuenta cientos de años de explotación colonial por parte de Occidente que ha tendido a destruir los recursos de la antigua sociedad colonial. Más críticamente, los antropólogos argumentan que el desarrollo sustentable requiere por lo menos una mayor participación de las personas a las que el proyecto apunta en la creación del proyecto, su gestión y sus procesos de toma de decisiones. o modelos de modernización que presentan sistemáticamente a las sociedades no occidentales como más deficientes que las occidentales; asumir erróneamente que los modos de producción y los procesos históricos occidentales son repetibles en todos los contextos; o que no toman en cuenta cientos de años de explotación colonial por parte de Occidente que ha tendido a destruir los recursos de la antigua sociedad colonial. Más críticamente, los antropólogos argumentan que el desarrollo sustentable requiere por lo menos una mayor participación de las personas a las que el proyecto apunta en la creación del proyecto, su gestión y sus procesos de toma de decisiones. o modelos de modernización que presentan sistemáticamente a las sociedades no occidentales como más deficientes que las occidentales; asumir erróneamente que los modos de producción y los procesos históricos occidentales son repetibles en todos los contextos; o que no toman en cuenta cientos de años de explotación colonial por parte de Occidente que ha tendido a destruir los recursos de la antigua sociedad colonial. Más críticamente, los antropólogos argumentan que el desarrollo sustentable requiere por lo menos una mayor participación de las personas a las que el proyecto apunta en la creación del proyecto, su gestión y sus procesos de toma de decisiones. o que no toman en cuenta cientos de años de explotación colonial por parte de Occidente que ha tendido a destruir los recursos de la antigua sociedad colonial. Más críticamente, los antropólogos argumentan que el desarrollo sustentable requiere por lo menos una mayor participación de las personas a las que el proyecto apunta en la creación del proyecto, su gestión y sus procesos de toma de decisiones. o que no toman en cuenta cientos de años de explotación colonial por parte de Occidente que ha tendido a destruir los recursos de la antigua sociedad colonial. Más críticamente, los antropólogos argumentan que el desarrollo sustentable requiere por lo menos una mayor participación de las personas a las que el proyecto apunta en la creación del proyecto, su gestión y sus procesos de toma de decisiones.

Una crítica importante del desarrollo por parte de los antropólogos provino del libro seminal de Arturo Escobar Encountering Development, que argumentó que el desarrollo occidental explotó en gran medida a los pueblos no occidentales y promulgó un orientalismo (ver Edward Said). escobarincluso ve el desarrollo internacional como un medio para que Occidente mantenga el control sobre los recursos de las antiguas colonias. Escobar muestra que, entre 1945 y 1960, las antiguas colonias atravesaban la era de la descolonización, y el plan de desarrollo ayudó a mantener la dependencia del tercer mundo de la vieja metrópoli. Los propios proyectos de desarrollo florecieron a raíz de la Segunda Guerra Mundial y durante la Guerra Fría, cuando se desarrollaron para (1) detener la propagación del comunismo con la expansión de los mercados capitalistas y (2) crear más prosperidad para Occidente y sus países. productos mediante la creación de una demanda global de consumo de productos occidentales terminados en el extranjero. Algunos académicos culpan a los diferentes agentes por haber considerado solo un pequeño aspecto de la vida de la población local sin analizar consecuencias más amplias. mientras que otros, como la teoría de la dependencia o Escobar, argumentan que los proyectos de desarrollo están condenados al fracaso por las formas fundamentales en que privilegian la industria y las corporaciones occidentales. El argumento de Escobar se hace eco del trabajo anterior de la teoría de la dependencia y sigue una crítica más amplia planteada más recientemente por Michel Foucault y otros postestructuralistas.

Estudios más recientes como The Anti-Politics Machine de James Fergusonargumentan que las ideas y la estructura institucional que respaldan los proyectos de desarrollo occidentales son fundamentalmente defectuosas debido a la forma en que Occidente continúa representando el antiguo mundo colonial. El desarrollo internacional utiliza una "antipolítica" que finalmente produce el fracaso, a pesar de las mejores intenciones. Finalmente, los estudios también señalan cómo los esfuerzos de desarrollo a menudo intentan despolitizar el cambio centrándose en la asistencia instrumental (como la construcción de una escuela) pero no en las condiciones objetivas que llevaron al fracaso del desarrollo (p. ej., el descuido estatal de los niños rurales en a expensas de la élite urbana), ni el contenido de lo que la escuela podría o no enseñar. En este sentido,

Antropología aplicada en el desarrollo

Mientras que los estudios antropológicos critican los supuestos occidentales y el contexto político de los proyectos de desarrollo, los antropólogos también consultan y trabajan dentro de las instituciones de ayuda en la creación e implementación de proyectos de desarrollo. Mientras que los economistas analizan medidas agregadas como el producto nacional bruto y el ingreso per cápita, así como medidas de distribución del ingreso y desigualdad económica en una sociedad, los antropólogos pueden brindar un análisis más detallado de la información cualitativa detrás de estos números, como la naturaleza de los grupos sociales implicados y la significación social de la composición de la renta. Por lo tanto, los antropólogos del desarrollo a menudo se ocupan de evaluar los aspectos cualitativos importantes del desarrollo, a veces ignorados por un enfoque económico.