Antonio Negri

Antonio "Toni" Negri (nacido el 1 de agosto de 1933) es un sociólogo y filósofo político italiano spinozista-marxista, mejor conocido por su coautoría de Empire y en segundo lugar por su trabajo sobre Spinoza.

Nacido en Padua, se convirtió en profesor de filosofía política en la universidad de su ciudad natal. Negri fundó el grupo Potere Operaio (Poder de los Trabajadores) en 1969 y fue un miembro destacado de Autonomia Operaia. Como uno de los teóricos más populares del autonomismo, ha publicado libros muy influyentes que instan a la "conciencia revolucionaria".

Fue acusado a fines de la década de 1970 de varios cargos, incluido el de ser el autor intelectual de la organización terrorista de izquierda Brigadas Rojas (Brigate Rosse o BR), involucrado en el secuestro en mayo de 1978 de Aldo Moro, dos veces primer ministro de Italia y líder del Partido Demócrata Cristiano, entre otros. Se sospechó erróneamente que había hecho una llamada telefónica amenazante en nombre de la BR, pero el tribunal no pudo demostrar de manera concluyente sus vínculos. Sin embargo, fue declarado culpable en 1984 y condenado (en rebeldía) a 30 años de prisión. Le dieron otros cuatro años por el cargo de ser "moralmente responsable" por la violencia de los activistas políticos en los años 60 y 70. La cuestión de la complicidad de Negri con el extremismo de izquierda es un tema controvertido.Fue acusado de una serie de cargos, entre ellos "asociación e insurrección contra el estado" (cargo que luego se retiró), y sentenciado por participar en dos asesinatos.

Negri huyó a Francia donde, protegido por la doctrina de Mitterrand, enseñó en el París VIII (Vincennes) y en el Collège international de philosophie, junto a Jacques Derrida, Michel Foucault y Gilles Deleuze. En 1997, tras un acuerdo de culpabilidad que redujo su tiempo en prisión de 30 a 13 años, regresó a Italia para cumplir el final de su condena. Muchos de sus libros más influyentes se publicaron mientras estaba tras las rejas. Ahora vive en Venecia y París con su pareja, la filósofa francesa Judith Revel.

Como Deleuze, la preocupación de Negri por Spinoza es bien conocida en la filosofía contemporánea. Junto con Althusser y Deleuze, ha sido una de las figuras centrales de un neospinozismo de inspiración francesa en la filosofía continental de finales del siglo XX y principios del XXI, que fue el segundo renacimiento notable de Spinoza en la historia, después de un conocido redescubrimiento. de Spinoza por pensadores alemanes (especialmente los románticos e idealistas alemanes) a finales del siglo XVIII y principios del XIX.

Es el padre de la directora de cine Anna Negri.

Primeros años

Antonio Negri nació en Padua, en la región nororiental italiana de Veneto, en 1933. Su padre era un activo militante comunista de la ciudad de Bolonia (en la región nororiental italiana de Emilia-Romaña), y aunque murió cuando Negri tenía dos años, su compromiso político hizo que Negri se familiarizara con el marxismo desde temprana edad, mientras que su madre era maestra en el pueblo de Poggio Rusco (en la provincia de Mantua, Lombardía). Comenzó su carrera como militante en la década de 1950 con la organización juvenil católica romana activista Gioventú Italiana di Azione Cattolica (GIAC). Negri se convirtió en comunista en 1953-1954 cuando trabajó en un kibbutz en Israel durante un año. El kibbutz estaba organizado según las ideas del socialismo sionista y todos los miembros eran comunistas judíos.Se unió al Partido Socialista Italiano en 1956 y permaneció como miembro hasta 1963, mientras que al mismo tiempo se involucró cada vez más a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960 en los movimientos marxistas.

Tuvo una rápida carrera académica en la Universidad de Padua y fue ascendido a profesor titular a una edad temprana en el campo de la " dottrina dello Stato " (Teoría del Estado), un campo peculiarmente italiano que se ocupa de la teoría jurídica y constitucional. Esto podría haber sido facilitado por sus conexiones con políticos influyentes como Raniero Panzieri y el filósofo Norberto Bobbio, fuertemente comprometidos con el Partido Socialista.

A principios de la década de 1960, Negri se unió al grupo editorial de Quaderni Rossi, una revista que representó el renacimiento intelectual del marxismo en Italia fuera del ámbito del partido comunista.

En 1969, junto con Oreste Scalzone y Franco Piperno, Negri fue uno de los fundadores del grupo Potere Operaio (Poder Obrero) y del movimiento comunista Operaismo (obrerista). Potere Operaio se disolvió en 1973 y dio lugar al movimiento Autonomia Operaia Organizzata (Autonomía de los Trabajadores Organizados).

Arresto y fuga

El 16 de marzo de 1978, Aldo Moro, ex primer ministro italiano y líder del Partido Demócrata Cristiano, fue secuestrado en Roma por las Brigadas Rojas, sus cinco guardaespaldas asesinados en el lugar del secuestro en Via Fani de Roma. Mientras lo retenían, cuarenta y cinco días después del secuestro, las Brigadas Rojas llamaron por teléfono a su familia, informando a la esposa de Moro de la muerte inminente de su marido. Nueve días después, su cuerpo, con un disparo en la cabeza, fue encontrado tirado en un camino de la ciudad. La conversación fue grabada, y posteriormente transmitida y televisada. Varias personas que conocían a Negri y recordaban su voz lo identificaron como el probable autor de la llamada, pero desde entonces se desestimó la afirmación: el autor de la llamada era, de hecho, Valerio Morucci.

El 7 de abril de 1979, Negri fue detenido por su participación en el Movimiento Autonómico, junto a otros (Emilio Vesce, Luciano Ferrari Bravo, Mario Dalmaviva, Lauso Zagato, Oreste Scalzone, Pino Nicotri, Alisa del Re, Carmela di Rocco, Massimo Tramonte, Sandro Serafini, Guido Bianchini y otros). El fiscal de Padua, Pietro Calogero, los acusó de estar involucrados en el ala política de las Brigadas Rojas y, por lo tanto, detrás del terrorismo de izquierda en Italia. Negri fue acusado de una serie de delitos, incluido el liderazgo de las Brigadas Rojas, la autoría intelectual del secuestro y asesinato en 1978 del presidente del Partido Demócrata Cristiano, Aldo Moro, y la conspiración para derrocar al gobierno.En ese momento, Negri era profesor de ciencias políticas en la Universidad de Padua y profesor invitado en la École Normale Supérieure de París. El público italiano se sorprendió de que un académico pudiera estar involucrado en tales eventos.

Un año después, Negri fue exonerado del secuestro de Aldo Moro después de que un líder de la BR, que decidió cooperar con la fiscalía, testificó que Negri "no tenía nada que ver con las Brigadas Rojas". El cargo de 'insurrección armada contra el Estado' contra Negri fue retirado en el último momento, y por ello no recibió la cadena perpetua de más de 30 años que pedía la fiscalía, sino solo 30 años por ser el instigador de la militancia política. El asesinato de Carlo Saronio y haber 'concurrido moralmente' con el asesinato de Andrea Lombardini, un carabinero, durante un fallido atraco a un banco.

Sus pares filósofos vieron pocas fallas en las actividades de Negri. Michel Foucault comentó: "¿No está en la cárcel simplemente por ser un intelectual?" Los filósofos franceses Félix Guattari y Gilles Deleuze también firmaron en noviembre de 1977 L'Appel des intellectuels français contre la répression en Italie (La llamada de los intelectuales franceses contra la represión en Italia) en protesta contra el encarcelamiento de Negri y la legislación antiterrorista italiana.

En 1983, cuatro años después de su arresto y mientras aún estaba en prisión en espera de juicio, Negri fue elegido para la legislatura italiana como miembro del Partido Radical. Reclamando inmunidad parlamentaria, fue liberado temporalmente y usó su libertad para escapar a Francia. Allí permaneció durante 14 años, escribiendo y enseñando, protegido de la extradición en virtud de la "doctrina Mitterrand". Su negativa a ser juzgado en Italia fue muy criticada por los medios italianos y por el Partido Radical Italiano, que había apoyado su candidatura al Parlamento.

En Francia, Negri comenzó a enseñar en París VIII (Vincennes) y en el Collège international de philosophie, fundado por Jacques Derrida. Aunque las condiciones de su residencia en Francia le impidieron participar en actividades políticas, escribió prolíficamente y participó activamente en una amplia coalición de intelectuales de izquierda. En 1990 Negri con Jean-Marie Vincent y Denis Berger fundaron la revista Futur Antérieur. (La revista dejó de publicarse en 1998 pero renació como Multitudes en 2000, con Negri como miembro del consejo editorial internacional).

En 1997, después de un acuerdo de culpabilidad que redujo su tiempo en prisión de 30 a 13 años, Negri regresó a Italia para cumplir el final de su condena. Salió de prisión en la primavera de 2003, después de haber escrito algunas de sus obras más influyentes mientras estaba tras las rejas.

A fines de la década de 1980, el presidente italiano Francesco Cossiga describió a Antonio Negri como "un psicópata" que "envenenó la mente de toda una generación de jóvenes italianos".

Pensamiento y escritura política.

A diferencia de otras formas de marxismo, el marxismo autonomista enfatiza la capacidad de la clase trabajadora para forzar cambios en la organización del sistema capitalista independientemente del estado, los sindicatos o los partidos políticos. Los autonomistas están menos preocupados por la organización política de los partidos que otros marxistas, centrándose en cambio en la acción autoorganizada fuera de las estructuras organizativas tradicionales. El marxismo autonomista es, por lo tanto, una teoría "de abajo hacia arriba": llama la atención sobre las actividades que los autonomistas ven como la resistencia cotidiana de la clase trabajadora al capitalismo, por ejemplo, el ausentismo, el trabajo lento y la socialización en el lugar de trabajo. La revista Quaderni Rossi ("Cuadernos rojos"), producida entre 1961 y 1965, y su sucesora Classe Operaia("Working Class"), producido entre 1963 y 1966, también influyeron en el desarrollo del autonomismo temprano. Ambos fueron fundados por Antonio Negri y Mario Tronti.

Hoy, Antonio Negri es mejor conocido como el coautor, con Michael Hardt, del controvertido tratado de inspiración marxista Empire (2000).

En 2009, Negri completó el libro Commonwealth, el final de una trilogía que comenzó en 2000 con Empire y continuó con Multitude en 2004, en coautoría con Michael Hardt.

Desde Commonwealth, ha escrito varios artículos notables sobre los movimientos de la Primavera Árabe y Occupy junto con otros temas sociales.

Trabajo de Dionisio: una crítica de la forma de Estado (1994)

En este libro, los autores se preguntan "¿Cómo es posible, entonces, que el trabajo, con todo su potencial de afirmación de la vida, se haya convertido en el medio de la disciplina, la explotación y la dominación capitalistas en la sociedad moderna?" Los autores exponen y persiguen esta paradoja a través de un análisis sistemático del papel del trabajo en los procesos de producción capitalista y en el establecimiento de instituciones legales y sociales capitalistas. Criticando las nociones liberales y socialistas de la reforma laboral e institucional desde una perspectiva democrática radical, Hardt y Negri desafían la forma estatal misma.

Insurgencias: Poder Constituyente y Estado Moderno (1999)

Este libro, escrito exclusivamente por Negri, "explora el drama de las revoluciones modernas -desde la Florencia de Maquiavelo y la Inglaterra de Harrington hasta las revoluciones estadounidense, francesa y rusa- y propone una nueva noción de cómo deben entenderse el poder y la acción si queremos lograr un futuro radicalmente democrático".

Imperio (2000)

En general, el libro teoriza una transición en curso de un fenómeno "moderno" del imperialismo, centrado en los estados-nación individuales, a una construcción posmoderna emergente creada entre los poderes gobernantes que los autores llaman "Imperio", con diferentes formas de guerra:

...según el Imperio de Hardt y Negri , el surgimiento del Imperio es el final del conflicto nacional, el "enemigo" ahora, quienquiera que sea, ya no puede ser ideológico o nacional. El enemigo ahora debe entenderse como una especie de criminal, como alguien que representa una amenaza no para un sistema político o una nación, sino para la ley. Este es el enemigo como terrorista... En el "nuevo orden que envuelve todo el espacio de... la civilización", donde el conflicto entre naciones se ha vuelto irrelevante, el "enemigo" es simultáneamente "banalizado" (reducido a un objeto de la represión policial rutinaria) y absolutizados (como el Enemigo, una amenaza absoluta al orden ético" ).

Empire elabora una variedad de ideas en torno a las constituciones, la guerra global y las clases. Así, el Imperio está constituido por una monarquía (Estados Unidos y el G8, y organismos internacionales como la OTAN, el Fondo Monetario Internacional o la Organización Mundial del Comercio), una oligarquía (las multinacionales y otros estados-nación) y una democracia (las diversas organizaciones no gubernamentales y las Naciones Unidas). Parte del análisis del libro trata de "imaginar [ing] resistencia", pero "el punto del Imperio es que también es "total" y que la resistencia a él solo puede tomar la forma de negación: "la voluntad de estar en contra". ". El Imperio es total, pero la desigualdad económica persiste, y como todas las identidades son borradas y reemplazadas por una universal,

Multitud: guerra y democracia en la era del imperio (2004)

Multitude aborda estos problemas y retoma el hilo donde lo dejó Empire. Para hacerlo, argumentan Hardt y Negri, primero se debe analizar la configuración actual de la guerra y sus contradicciones. Este análisis se realiza en el primer capítulo, luego de lo cual los capítulos dos y tres se enfocan en la multitud y la democracia, respectivamente. Multitude no es tanto una secuela como una reiteración desde un nuevo punto de vista en un estilo nuevo y relativamente accesible que es distinto del estilo de prosa predominantemente académico de Empire.. Multitud sigue siendo, insisten los autores, a pesar de su tema ubicuo y su tono casi informal, un libro de filosofía que pretende dar forma a una base conceptual para un proceso político de democratización en lugar de presentar una respuesta a la pregunta "¿qué hacer?" u ofrecer un programa de acción concreta.

Commonwealth (2009)

En este libro, los autores introducen el concepto de "la república de la propiedad": "Lo que es central para nuestros propósitos aquí es que el concepto de propiedad y la defensa de la propiedad siguen siendo el fundamento de toda constitución política moderna. Este es el sentido en que la república, desde las grandes revoluciones burguesas hasta hoy, es una república de la propiedad".La parte 2 del libro trata de la relación entre modernidad y antimodernidad y propone la "altermodernidad". La altermodernidad “implica no sólo la inserción en la larga historia de las luchas antimodernas, sino también la ruptura con cualquier dialéctica fija entre soberanía moderna y resistencia antimoderna. En el paso de la antimodernidad a la altermodernidad, así como la tradición y la identidad se transforman, también la resistencia adquiere sentido, dedicado ahora a la constitución de alternativas. La libertad que forma la base de la resistencia, como explicamos antes, sale a la palestra y constituye un acontecimiento para anunciar un nuevo proyecto político".

Para Alex Callinicos en una reseña "Lo más nuevo en Commonwealth es su interpretación de la idea de moda de lo común. Hardt y Negri no se refieren simplemente a los recursos naturales de los que el capital busca apropiarse, sino también a "los lenguajes que creamos, los medios sociales". prácticas que establecemos, los modos de socialidad que definen nuestras relaciones”, que son a la vez el medio y el resultado de la producción biopolítica. en efecto con el estatismo) con el público".Para David Harvey Negri y Hardt, "en la búsqueda de una altermodernidad, algo que esté fuera de la oposición dialéctica entre la modernidad y la antimodernidad, necesitan un medio de escape. La elección entre el capitalismo y el socialismo, sugieren, está totalmente equivocada. Nosotros necesito identificar algo completamente diferente, el comunismo, trabajando dentro de un conjunto diferente de dimensiones". Harvey también señala que “el pensamiento revolucionario, argumentan Hardt y Negri, debe encontrar una manera de desafiar al capitalismo y la 'república de la propiedad'. No debe evitar la política de identidad, sino que debe superarla y aprender de ella, porque es el principal vehículo de lucha dentro y contra la república de la propiedad, ya que la identidad misma se basa en la propiedad y la soberanía”.En el mismo intercambio en Artforum entre Harvey y Micheal Hardt y Antonio Negri, Hardt y Negri intentan corregir a Harvey en un concepto que es importante dentro del argumento de la Commonwealth. Como tal, afirman que "En cambio, definimos el concepto de singularidad, contrastándolo con la figura del individuo por un lado y las formas de identidad por el otro, centrándonos en tres aspectos de su relación con la multiplicidad: La singularidad se refiere externamente a una multiplicidad de otros; está dividida internamente o es múltiple; y constituye una multiplicidad en el tiempo, es decir, un proceso de devenir”.

Movimientos de ocupación de 2011-2012 y Declaración

En mayo de 2012, Negri publicó por sí mismo (con Michael Hardt) un folleto electrónico sobre los movimientos de ocupación y campamento de 2011-2012 llamado Declaración que argumenta que el movimiento explora nuevas formas de democracia. La introducción se publicó en Jacobin con el título "Toma la batuta". También publicó un artículo con Hardt en Foreign Affairs en octubre de 2011 que decía "El campamento en el Bajo Manhattan habla de una falla de representación".

Colecciones de montaje y ensayo (2013-presente)

En 2013, Negri publicó Spinoza: Politics and Postmodernity, una colección de ensayos sobre Spinoza y su relevancia contemporánea para la filosofía y la teoría política, traducida al inglés por William McCuaig.

En 2017, Negri y Michael Hardt publicaron Assembly. El libro ofrece una serie de reflexiones sobre la naturaleza del capitalismo y los movimientos sociales contemporáneos, reuniendo los conceptos e ideas explorados previamente en su 'trilogía' Empire, como lo común, la multitud y la globalización. También introduce un nuevo concepto político de 'asamblea', que se basa en el concepto de 'asamblea' (en francés: agencements) de Gilles Deleuze y Félix Guattari como una forma de pensar sobre los movimientos de masas y el papel del poder constituyente. También proporciona análisis de eventos que ocurrieron en los años transcurridos desde que Commonwealthfue publicado en 2009, como el auge del populismo de derecha, Occupy Wall Street, la automatización del trabajo y la economía digital. Continúa sus reflexiones sobre el carácter y los objetivos de los movimientos sin líderes, y se centra especialmente en las formas en que estos movimientos pueden buscar autoorganizarse de forma radicalmente democrática e igualitaria. Proponen que en lugar del modelo habitual de liderazgo y movimiento en el que el liderazgo sirve para articular el programa a largo plazo y de "gran escala" de la multitud, esta relación debería invertirse: el liderazgo en cambio viene a servir específico, táctico y corto. -fines a plazo (como la organización de movilizaciones específicas, protestas, acciones directas, huelgas, etc.), mientras que la multitud (o colectivo) sirve para "articular las metas y objetivos a largo plazo"

El libro recibió críticas generalmente positivas. Escribiendo para Critical Inquiry, Kyle Perry argumenta que la afirmación central del libro es que "los defensores de un mundo verdaderamente democrático ya no deben rechazar las demandas de liderazgo, elaboración de estrategias, toma de decisiones y creación de instituciones que, de lo contrario, pueden permanecer secundarias, ausentes, o anatema en medio de causas de izquierda, libertadoras y progresistas".También rechaza como un falso binario la idea de que las instituciones democráticas liberales deben ser ocupadas o destruidas; en cambio, "La mejor jugada es ser creativo para inventar instituciones nuevas, efectivas y crucialmente 'no soberanas'. Dichas instituciones no están destinadas a 'gobernarnos' sino a 'fomentar la continuidad y la organización' y a 'ayudar a organizar nuestras prácticas, gestionar nuestras relaciones, y juntos tomar decisiones'". Escribiendo para Los Angeles Review of Books, Terence Renaud argumenta que "Dado lo mucho que ha cambiado el terreno político desde Empireapareció en 2000, gran parte del proyecto de Hardt y Negri parece muerto. Ha dicho todo lo que va a decir. Aun así, los autores hacen un excelente trabajo al resaltar los desafíos internos que enfrentará una izquierda resurgente. Cada nueva izquierda corre el riesgo de degenerar en conflicto sectario, liderazgo de mano dura y autocomplacencia sobre su propia justicia. Hardt y Negri insisten en una izquierda autocrítica e internamente democrática que nunca deja de cuestionar sus propios supuestos. Para transformar la sociedad, la izquierda primero debe transformarse a sí misma".

Entre 2016 y 2019, Negri publicó una colección de tres volúmenes de ensayos escritos en varios años, pero traducidos, recopilados y publicados juntos en inglés en estos volúmenes. El primer volumen se tituló Marx y Foucault y se publicó el 16 de diciembre de 2016. En este primer volumen, Negri pretende mostrar "cómo se unieron el pensamiento de Marx y Foucault para crear una síntesis teórica original, particularmente en el contexto de Italia". desde mayo del 68 en adelante". El segundo volumen se tituló De la fábrica a la metrópolis,y fue publicado en febrero de 2018. Este segundo volumen gira hacia un análisis del paso del tradicional 'trabajador de masas' proletario del capitalismo industrial (especialmente como se encuentra en los escritos de Marx) al 'trabajador socializado' contemporáneo, así como del moderno “metrópolis”, que Negri describe como “un espacio de antagonismos entre formas de vida producidas, por un lado, por el capital financiero (el capital que opera en torno a las rentas), y por otro, por el 'proletariado cognitivo'. La cuestión central es entonces cómo se puede movilizar 'lo común' de estos últimos para la destrucción del capitalismo". El tercer y último volumen de esta 'trilogía' se tituló Spinoza: Entonces y ahora, y se publicó en febrero de 2020.En este tercer volumen, Negri "examina cómo el pensamiento de Spinoza constituye una ruptura radical con las ideas del pasado y una herramienta esencial para concebir una forma de política más allá del capitalismo".

El 29 de octubre de 2021, Negri publicará el primer volumen de una nueva trilogía de libros. Este primer volumen se titulará Marx en movimiento: operaismo en contexto, y tratará de brindar un relato y examen de la historia del pensamiento autonomista italiano (o 'marxista autonomista'), particularmente en términos del desarrollo teórico de Negri del concepto de 'trabajador social' como un intento de actualizar el marxismo a la luz de los cambios desde el trabajo industrial basado en fábricas de la época de Marx.

Cotizaciones

• "La prisión, con su ritmo cotidiano, con el traslado y la defensa, no deja ningún tiempo; la prisión disuelve el tiempo: Esta es la principal forma de castigo en una sociedad capitalista".
• "Nada en mis libros tiene una relación organizativa directa. ¡Mi responsabilidad es totalmente como intelectual que escribe y vende libros!"
• "...sí es necesario reconocer como un hecho el surgimiento de las BR [Brigadas Rojas] y de los NAP [Núcleos Armados de Proletariado] como la punta del iceberg del Movimiento. Esto no exige en modo alguno transformar el reconocimiento en una defensa, y esto de ninguna manera niega el grave error de la línea BR. En un momento definí a la BR como una variable del movimiento enloquecido... Vuelvo a afirmar que el terrorismo solo se puede combatir a través de una auténtica lucha política de masas y dentro del movimiento revolucionario”.
• En Empire, se supone que la expansión del capitalismo es 'interna' en lugar de 'externa', en el sentido de que "no subsume el entorno no capitalista sino su propio terreno capitalista, es decir, que la subsunción ya no es formal sino real ".

Bibliografía (inglés)

Enumerados en orden de su primera publicación en inglés.

• Antonio Negri, Recuperación de la revolución: escritos seleccionados sobre Marx, Keynes, la crisis capitalista y los nuevos sujetos sociales, 1967–83. Traducido por Ed Emery y John Merrington. Londres: Red Notes, 1988. ISBN 0-906305-09-8
• Antonio Negri, La política de la subversión: un manifiesto para el siglo XXI. Cambridge: Polity Press, 1989.
• Félix Guattari y Antonio Negri, Comunistas como nosotros. Cambridge, Mass.: Semiotext(e) Press, 1990. ISBN 0936756217
• Antonio Negri, La anomalía salvaje: el poder de la metafísica y la política de Spinoza. Traducido por Michael Hardt. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, 1991. ISBN 0816618771
• Antonio Negri, Marx más allá de Marx: lecciones sobre los Grundrisse. Nueva York: Autonomedia, 1991. ISBN 093675625X
• Antonio Negri, Insurgencias: Poder Constituyente y Estado Moderno. Traducido por Maurizia Boscagli. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999. Reimpresión de University of Minnesota Press, 2009.
• Antonio Negri, La hora de la revolución. Traducido por Mateo Mandarini. Nueva York: Continuum, 2003. ISBN 9780826473288
• Antonio Negri, Negri sobre Negri: En conversación con Anne Dufourmentelle. Londres: Routledge, 2004.
• Antonio Negri, Spinoza subversivo: variaciones (des)contemporáneas. Editado por Timothy S. Murphy, traducido por Timothy S. Murphy, Michael Hardt, Ted Stolze y Charles T. Wolfe. Mánchester: Prensa de la Universidad de Mánchester, 2004.
• Antonio Negri, Descartes político: razón, ideología y proyecto burgués. Traducido por Matteo Mandarini y Alberto Toscano. Nueva York: Verso, 2007.
• Adiós Sr. Socialismo Antonio Negri en conversación con Raf Valvola Scelsi, Seven Stories Press, 2008.
• The Cell (DVD de 3 entrevistas sobre el cautiverio con Negri) Angela Melitopoulos, Actar, 2008.
• Antonio Negri, El taller de porcelana: por una nueva gramática de la política Traducido por Noura Wedell. California: Semitexto (e) 2008.
• Antonio Negri, Reflexiones sobre el Imperio. Traducido por Ed Emery. Cambridge: Polity Press, 2008. ISBN 9780745637051
• Antonio Negri, El imperio y más allá. Traducido por Ed Emery. Cambridge: Polity Press, 2008. ISBN 9780745640488
• Antonio Negri, El trabajo de Job: El texto bíblico como parábola del trabajo humano. Traducido por Matteo Mandarini. Durham: Duke University Press 2009 (comenzado en 1983).
• Cesare Casarino y Antonio Negri, Elogio de lo común. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, 2009.
• Antonio Negri, Diario de una fuga. Traducido por Ed Emery. Cambridge: Polity Press, 2009. ISBN 9780745644257
• Antonio Negri, Arte y Multitud. Traducido por Ed Emery. Cambridge: Polity Press, 2011. ISBN 9780745648996
• Antonio Negri, El invierno ha terminado: escritos sobre la transformación negada, 1989-1995. Editado por Giuseppe Caccia. Traducido por Isabelli Bertoletti, James Cascaito y Andrea Casson. Cambridge, Mass.: Semiotext (e), 2013. ISBN 1584351217
• Antonio Negri, Fábrica de Estrategia: 33 Lecciones sobre Lenin. Nueva York: Prensa de la Universidad de Columbia, 2014. ISBN 0231146833
• Antonio Negri, Marx y Foucault. Cambridge: Polity Press, 2016. ISBN 9781509503407
• Antonio Negri, De la fábrica a la metrópoli. Traducido por Ed Emery. Cambridge: Polity Press, 2018. ISBN 9781509503452
• Antonio Negri, Spinoza: antes y ahora. Traducido por Ed Emery. Cambridge: Polity Press, 2020. ISBN 150950351X
• Antonio Negri, Marx en Movimiento: Operaismo en Contexto. Traducido por Ed Emery. Cambridge: Polity Press, 2021. ISBN 9781509544233
• Antonio Negri, El fin de la soberanía. Traducido por Ed Emery. Cambridge: Polity Press, 2022. ISBN 1509544305

En colaboración con Michael Hardt

• Michael Hardt y Antonio Negri, Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, 1994. ISBN 0816620865
• Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000. ISBN 0674006712
• Michael Hardt y Antonio Negri, Multitude: War and Democracy in the Age of Empire, Nueva York: Penguin Press, 2004. ISBN 0143035592
• Michael Hardt y Antonio Negri, Commonwealth, Belknap Press de Harvard University Press, 2009. ISBN 978-0-674-03511-9
• Michael Hardt y Antonio Negri, Declaración, 2012.
• Michael Hardt y Antonio Negri, Asamblea. Traducido por Ed Emery. Oxford: Oxford University Press, 2018. ISBN 9780190677961

Artículos en línea

• Revista trimestral Multitudes (en francés)
• Archivos de la revista Futur Antérieur (en francés)
• Traducciones al inglés de artículos recientes de Antonio Negri de Generation Online
• Hardt & Negri (2002), "Marx's Mole is Dead" en Eurozine
• Entre el "compromiso histórico" y el terrorismo: revisión de la experiencia de Italia en la década de 1970 Le Monde Diplomatique, agosto-septiembre de 1998
• "Hacia una definición ontológica de la multitud" Artículo publicado en la revista francesa Multitudes.
• Extracto del imperio de Negri y Hardt en Marxists.org
• "Toma la batuta".

Película (s

• Marx Reloaded, Arte, abril de 2011.
• Antonio Negri: Una revuelta que nunca termina, ZDF/Arte, 52 min., 2004. [1]