Antoine Augustin Calmet

Antoine Augustin Calmet (26 de febrero de 1672 - 25 de octubre de 1757), un monje benedictino francés, nació en Ménil-la-Horgne, entonces en el Ducado de Bar, parte del Sacro Imperio Romano Germánico (ahora el departamento francés de Meuse, situado en la región de Lorena).

Calmet era tanto monje como erudito, y uno de los miembros más distinguidos de la Congregación de St. Vanne. En reconocimiento de estas cualidades fue elegido prior de Lay-Saint-Christophe en 1715, abad de St-Léopold en Nancy en 1718 y de la abadía de Senones en 1729. Se le confió dos veces el cargo de abad general de la congregación. El Papa Benedicto XIII quiso conferirle la dignidad episcopal, pero su humildad no pudo ser llevada a aceptar el honor. Calmet murió en la abadía de Senones, en los Vosgos, cerca de Saint-Dié, el 25 de octubre de 1757.

Biografía

Augustin Calmet nació el 26 de febrero de 1672, en Ménil-la-Horgne, cerca de Commercy en Lorena, en la modesta familia de Antoine Calmet. Su padre era herrero. Después de ingresar al priorato benedictino en Breuil a la edad de 15 años, asistió a la Universidad de Pont-à-Mousson y estudió retórica con el padre jesuita Ignace de L'Aubrussel (más tarde confesor de la Reina de España). Al final de estos estudios, ingresó en la orden benedictina de la Congregación de Saint-Vanne y St. Hydulphe. Hizo su noviciado en la Abadía de St. Mansuy Toul, donde tomó los votos monásticos el 23 de octubre de 1689. Luego fue enviado a estudiar filosofía en la Abadía de St. Èvre y teología en la Abadía de Munster.

Fue ordenado sacerdote el 1 de marzo de 1696 en Arlesheim, cerca de Basilea, y dijo su primera Misa en la Abadía de Munster el 24 de abril de 1696.

Fue comisionado para explicar las Sagradas Escrituras en la Abadía de Moyenmoutier y la Abadía de Munster (1704), y fue nombrado antes de Lay-Saint-Christophe (1714-1715). Se convirtió en abad de St. Leopold Nancy (1718). Recorrió los diversos monasterios de su orden, devorando bibliotecas y escribiendo numerosas recopilaciones históricas. En 1728, Calmet fue llamado como sacerdote de la abadía de Senones Saint-Pierre, la capital del Principado de Salm. Es en la gran abadía Vosges donde trabajó y vivió la última parte de su vida, manteniendo correspondencia con muchos científicos, y permaneciendo allí hasta su muerte el 25 de octubre de 1757.

Homenajes

Hay plazas que llevan su nombre en Commercy y Senones. También hay una calle Dom-Calmet en el centro de Nancy desde finales del siglo XIX y una calle de Metz en el distrito de Sablon lleva su nombre desde 1934.

Su monumento está erigido en la Abadía de San Pedro Senones e incluye una lista de sus obras.

Obras escritas

Comentarios sobre la Biblia

Calmet fue educado en el priorato benedictino de Breuil en la ciudad de Commercy, y en 1688 ingresó en la misma Orden en la Abadía de Saint-Mansuy en Toul, donde fue admitido a la profesión el 23 de octubre del año siguiente. Después de su ordenación, el 17 de marzo de 1696, fue designado para enseñar filosofía y teología en la Abadía de Moyenmoutier. Aquí, con la ayuda de sus hermanos, comenzó a reunir el material para su comentario de la Biblia, que completó en Munster en Alsacia, donde fue enviado en 1704 como subprior y profesor de exégesis bíblica.

El primer volumen apareció en París en 1707 con el título Comentario literal de todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento.); el último de los veintitrés volúmenes en cuarto, debido a varios retrasos, se publicó solo en 1716. Para satisfacer la demanda de la obra, se publicó una segunda edición en veintiséis volúmenes en cuarto entre 1714 y 1720, y una tercera edición ampliada. en nueve volúmenes, folio 1724–1726. Una traducción latina de JD Mansi se publicó en Lucca, 1730-1738, en nueve volúmenes en folio, con nuevas ediciones en Augsburgo (1756, ocho volúmenes en folio) y Würzburg (1789, diecinueve volúmenes en cuarto); otra traducción latina de F. Vecelli apareció en Venecia y Frankfurt (1730, seis volúmenes en folio). Esto demuestra cuánto se estimó el comentario. Pero si bien fue recibido con grandes elogios, incluso por los protestantes, no faltaron las críticas, entre las que se puede mencionar al oratoriano Richard Simon.Los pasajes difíciles a menudo se pasan por alto a la ligera y, con demasiada frecuencia, se establecen diferentes explicaciones de un texto sin dar una pista al lector sobre cuál es la correcta o la preferible.

La obra inauguró un nuevo método de exégesis. Su autor se apartó de la costumbre de dar interpretaciones alegóricas (místicas) y tropológicas (morales) además de las literales. La parte más valiosa del comentario fueron los prefacios introductorios de varios libros y 114 disertaciones eruditas sobre temas especiales. Estos los publicó por separado con diecinueve nuevos en tres volúmenes, bajo el título Dissertations qui peuvent servir de prolégomènes à l'Écriture Sainte (París, 1720). La colección tuvo tanto éxito que se imprimieron dos ediciones en Ámsterdam en 1722, y el título se cambió a Trésors d'antiquités sacrées et profanes.. Fue traducido al inglés (Oxford, 1726), latín (por Mansi, Lucca, 1729), holandés (Rotterdam, 1728), alemán (Bremen, 1738, 1744 y 1747) e italiano.

Ocultismo

En 1746 escribió la primera edición de sus Dissertations sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et vampires de Hongrie, de Bohême, de Moravie et de Silésie. Estudió extensamente las apariciones de ángeles, demonios y otros espíritus, pero también incluyó disertaciones sobre varios temas de magia, hechicería, brujería e instancias de vampiros, aparecidos e individuos que regresan de la tumba. Este estudio analizó relatos de estos diversos temas ubicados en la Biblia, mitología, leyendas culturales y relatos famosos de casos o reclamos históricamente documentados de Hungría, Bohemia, Moravia y Silesia. Aunque bastante crítico, Voltaire consultó las obras de Calmet y con frecuencia confió en su prodigiosa erudición para desarrollar sus propios escritos, especialmente elDiccionario filosófico donde se menciona:

Qué ! ¡Fue en nuestro siglo XVIII cuando hubo vampiros! Es posterior al reinado de Locke, Shaftesbury, Trenchard, Collins; fue bajo el reinado de d'Alembert, Diderot, Saint-Lambert, Duclos que la gente creía en los vampiros, y que el RPD Augustin Calmet, sacerdote, benedictino de la congregación de Saint-Vannes y Saint-Hydulphe, abad de Senones, un abadía con una renta de cien mil libras, cerca de otras dos abadías de la misma renta, imprimió y reimprimió la Historia de los Vampiros, con la aprobación de la Sorbona, firmada Marcilli!

¡Qué! ¡Es en nuestro siglo XVIII y hay vampiros! Es posterior al reinado de Locke, de Shaftesbury, de Trenchard, de Collins; es bajo el reinado de d'Alembert, de Diderot, de Saint-Lambert, de Duclos, que creemos en los vampiros, y que el Rev. Padre Dom Augustin Calmet, sacerdote, benedictino de la congregación de St. Vannes y St. ¡Hydulphe, abad de Senones, abadía con rentas de cien mil libras, vecina de otras dos abadías de la misma renta, imprimió y reimprimió la historia de los vampiros, con la aprobación de la Sorbona, firmada por Marcilli!

Calmet recibió muchos elogios por su trabajo y recibió muchas cartas y disertaciones sobre el tema, lo que lo llevó a ampliar su trabajo en dos volúmenes y publicarlo nuevamente en 1751 con un nuevo título Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans. de Hongrie, de Moravie, etc. (es decir, "Tratado sobre las apariciones de espíritus y vampiros o aparecidos de Hungría, Moravia, etc."). Incluía más estudios propios, así como varias cartas y disertaciones enviadas a Calmet como respuesta a la primera publicación, y consideraba ambiguamente la posibilidad de la existencia de vampiros, aunque no lo declaraba explícitamente.

Otros trabajos

Mientras tanto había preparado otras dos obras estrechamente relacionadas con la exégesis bíblica: (1) Historia del Antiguo y Nuevo Testamento y de los judíos (París, 1718), que pasó por varias ediciones; 1740), alemán (Augsburgo, 1759) y latín (ib., 1788); (2) Un diccionario histórico, crítico, cronológico, geográfico y literal de la Biblia (París, 1720, dos volúmenes en folio), se agregó un suplemento (también en folio) en 1728. Se publicó una edición mejorada y ampliada en cuatro volúmenes en folio. en 1730, que ha sido reimpreso varias veces, la última vez en Migne, Theological Encyclopedia, I-IV. También fue traducida al latín ya las principales lenguas europeas. La traducción al inglés de D'Oyley y John Colson (1732), revisada y con adiciones de Taylor (1795), pasó por muchas ediciones en una forma más amplia y completa.

En sus últimos años, Calmet publicó algunas disertaciones bíblicas adicionales en la Biblia de Vence (1742). Entre sus otras obras publicadas se pueden mencionar: (1) Universal History, Sacred and Profane, (Historia universal, sagrada y profana) desde el comienzo del mundo hasta nuestros días (Estrasburgo, 1735, en cuarto), en la que sigue la ideas enunciadas en el Discurso de la Historia Universal de Bossuet; (2) Historia eclesiástica y civil de Lorena (Nancy, 1728), de gran valor para la historia de esa provincia; (3) Biblioteca de Lorena(A Catalog of the Writers of Lorraine) (Nancy, 1751), que contiene su autobiografía (págs. 209–217); (4) Comentario literal, moral e histórico sobre la regla de san Benito (París, 1734).

Calmet escribió una destacada historia del Ducado de Lorena, así como una historia de la Abadía de Senones, que todavía estaba en forma manuscrita en el momento de su muerte.

Bibliografía

Los trabajos de Dom Augustin Calmet son eclécticos y prolíficos. Sus principales obras son:

Nombre original	Traducido	Fecha	Tamaño/Otro
Historia de Lorena, Nancy, M. DCC. LVII.	Historia de Lorena	1757
Historia abreviada de Lorena, Nancy	Resumen de la historia de Lorena	1734
La Biblia en latín y francés, con un comentario literal y crítico París	La Biblia en latín y francés, con un comentario literal y crítico	1707-1716	23 vol. en-4
el comentario se ha reproducido por separado bajo el título de 'Tesoro de antigüedades sagradas y profanas'	el comentario se reimprimió con el título Tesoro de antigüedades sagradas y profanas	1722 y año.	9 v. siguiente
Biblioteca de Lorena, o historia de hombres ilustres que florecieron en Lorena Nancy	biblioteca de Lorena, o historia de hombres famosos que florecieron en Lorena	1751
Comentarios sobre el Antiguo y Nuevo Testamento en latín y luego en francés	Un comentario literal sobre todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento	(1707-1717) (traducción al inglés publicada en 1716)	(26 volúmenes)
prefacios introductorios publicados por separado: disertaciones que pueden servir como prolegómenos a la Sagrada Escritura	Disertaciones que pueden servir como preliminares a las Escrituras	(París, 1720)
Dictionnaire historique et critique de la Bible Estas dos obras capitales se han impreso varias veces y han recibido aumentos considerables,París	Diccionario Histórico y Crítico de la Biblia	1722-1728	2 vol. m-fol.
Disertación sobre las principales carreteras de Lorena, Nancy	Disertación sobre las carreteras de Lorena	1727
Disertaciones sobre las apariciones de ángeles, demonios y espíritus, y sobre los fantasmas y vampiros de Hungría, Bohemia, Moravia y Silesia, París: de Bure el viejo,	Disertaciones sobre las apariciones de ángeles, demonios y espíritus, y sobre aparecidos o vampiros de Hungría, de Bohemia, de Moravia y de Silesia	1746 (ampliado y vuelto a publicar en 1751)
Historia del Antiguo y Nuevo Testamento	Historia del Antiguo y Nuevo Testamento	–	–
Historia de la abadía de Munster, Colmar,	Historia de la abadía de Munster	(póstumo, 1882)	–
Historia de la Abadía de Senones, Saint-Dié	Historia de la Abadía de Saint Die	(póstumo, 1877-1881)	–
Historia eclesiástica y civil de Lorena, Nancy	Historia eclesiástica y civil de Lorena	(1728)	4 vol., en fol.
Historia genealógica de la casa de Châtelet, Nancy	Historia familiar de la Casa de Châtelet	1741	–
Historia universal sagrada y profana, Estrasburgo	Historia sagrada y secular universal	(1735-1747)	–
Aviso de la Lorraine, Nancy	Aviso de Lorena	1756
Tratado Histórico de las Aguas y Baños de Plombières, Luxeuil y Bains, Nancy	Tratado histórico de aguas y baño Plombieres y de Luxeuil Baths	1748	–
Tratado sobre las apariciones de espíritus y sobre vampiros o fantasmas de Hungría, Moravia, etc. (Ampliado de la edición de 1746)	Tratado sobre las apariciones de espíritus y sobre vampiros o aparecidos de Hungría, Moravia, et al.	1752	2 tomos