Antoine Agustín Calmet
Antoine Agustín Calmet, O.S.B. (26 de febrero de 1672 - 25 de octubre de 1757), monje benedictino francés, nació en Ménil-la-Horgne, entonces en el Ducado de Bar, parte del Sacro Imperio Romano (ahora departamento francés de Mosa, ubicado en la región de Lorena).
Calmet era monje además de erudito, y uno de los miembros más distinguidos de la Congregación de St. Vanne. En reconocimiento a estas cualidades, fue elegido prior de Lay-Saint-Christophe en 1715, abad de St-Léopold en Nancy en 1718 y de la abadía de Senones en 1729. Se le confió dos veces el cargo de abad general de la congregación. El Papa Benedicto XIII quiso conferirle la dignidad episcopal, pero su humildad no pudo ser llevada a aceptar el honor. Calmet murió en la abadía de Senones, en los Vosgos, cerca de Saint-Dié, el 25 de octubre de 1757.
Biografía
Augustin Calmet nació el 26 de febrero de 1672, en Ménil-la-Horgne, cerca de Commercy en Lorena, en la modesta familia de Antoine Calmet. Su padre era herrero. Después de ingresar al priorato benedictino de Breuil a la edad de 15 años, asistió a la Universidad de Pont-à-Mousson y estudió retórica con el padre jesuita Ignace de L'Aubrussel (más tarde confesor de la Reina de España). Al finalizar estos estudios, ingresó en la orden benedictina de la Congregación de Saint-Vanne y St. Hydulphe. Su noviciado se realizó en la abadía de St. Mansuy en Toul, donde tomó los votos monásticos el 23 de octubre de 1689. Luego fue enviado a estudiar filosofía en la abadía de St. Èvre y teología en la abadía de Munster.
Fue ordenado sacerdote el 1 de marzo de 1696 en Arlesheim, cerca de Basilea, y celebró su primera misa en la Abadía de Munster el 24 de abril de 1696.
Recibió el encargo de explicar las sagradas escrituras en la Abadía de Moyenmoutier y la Abadía de Munster (1704), y fue nombrado anterior a Lay-Saint-Christophe (1714-1715). Se convirtió en abad de St. . Leopoldo Nancy (1718). Recorrió los distintos monasterios de su orden, devorando bibliotecas y escribiendo numerosas recopilaciones históricas. En 1728, Calmet fue llamado sacerdote de la abadía de Senones Saint-Pierre, la capital del Principado de Salm. Es en la gran abadía de los Vosgos donde trabajó y vivió la última parte de su vida, manteniendo correspondencia con numerosos científicos y permaneciendo allí hasta su muerte el 25 de octubre de 1757.
Homenajes
Hay plazas que llevan su nombre en Commercy y Senones. También existe una calle Dom-Calmet en el centro de Nancy desde finales del siglo XIX y una calle de Metz en el barrio de Sablon lleva su nombre desde 1934.
Su monumento está erigido en la Abadía Senones de San Pedro e incluye una lista de sus obras.
Obras escritas
Comentarios sobre la Biblia
Calmet se educó en el priorato benedictino de Breuil en la ciudad de Commercy, y en 1688 se unió a la misma Orden en la Abadía de Saint-Mansuy en Toul, donde fue admitido a la profesión el 23 de octubre del año siguiente. Después de su ordenación, el 17 de marzo de 1696, fue designado para enseñar filosofía y teología en la Abadía de Moyenmoutier. Aquí, con la ayuda de sus hermanos, comenzó a reunir material para su comentario de la Biblia, que completó en Munster, Alsacia, donde fue enviado en 1704 como subprior y profesor de exégesis bíblica.
El primer volumen apareció en París en 1707 con el título Commentaire littéral sur tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testaments (Un comentario literal sobre todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento); El último de los veintitrés volúmenes en cuarto, debido a varios retrasos, no se publicó hasta 1716. Para satisfacer la demanda de la obra, se publicó una segunda edición en veintiséis volúmenes en cuarto entre 1714 y 1720, y una tercera edición ampliada. en nueve volúmenes folio 1724-1726. Una traducción latina de J. D. Mansi se publicó en Lucca, 1730-1738, en nueve volúmenes en folio, con nuevas ediciones en Augsburgo (1756, ocho volúmenes en folio) y Würzburg (1789, diecinueve volúmenes en cuarto); Otra traducción latina de F. Vecelli apareció en Venecia y Frankfurt (1730, folio de seis volúmenes). Esto muestra cuánto se estimó el comentario. Pero si bien fue recibido con grandes elogios, incluso por parte de los protestantes, no faltaron críticas, entre las que se puede mencionar al oratoriano Richard Simon. No se puede negar que, a pesar de sus méritos y su gran erudición, en algunos aspectos está abierto a la crítica. Los pasajes difíciles a menudo se pasan por alto a la ligera, y con demasiada frecuencia se exponen diferentes explicaciones de un texto sin indicar al lector cuál es la correcta o la preferible.
La obra inauguró un nuevo método de exégesis. Su autor se apartó de la costumbre de dar interpretaciones alegóricas (místicas) y tropológicas (morales) además de las literales. La parte más valiosa del comentario fueron los prefacios introductorios de los distintos libros y 114 disertaciones científicas sobre temas especiales. Estos los publicó por separado con diecinueve nuevos en tres volúmenes, bajo el título Dissertations qui peuvent servir de prolégomènes à l'Écriture Sainte (París, 1720). La colección tuvo tal éxito que se imprimieron dos ediciones en Ámsterdam en 1722, y el título se cambió a Trésors d'antiquités sacrées et profanes. Fue traducido al inglés (Oxford, 1726), al latín (por Mansi, Lucca, 1729), al holandés (Rotterdam, 1728), al alemán (Bremen, 1738, 1744 y 1747) y al italiano.
Ocultismo
En 1746 escribió la primera edición de sus Dissertations sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et Vampires de Hongrie, de Bohême, de Moravie et de Silésie. Estudió extensamente apariciones de ángeles, demonios y otros espíritus, pero también incluyó disertaciones sobre diversos temas de magia, hechicería, brujería y casos de vampiros, aparecidos e individuos que regresan de la tumba. Este estudio analizó relatos de estos diversos temas ubicados en la Biblia, la mitología, leyendas culturales y relatos famosos de casos o reclamos históricamente documentados de Hungría, Bohemia, Moravia y Silesia. Aunque bastante crítico, Voltaire consultó las obras de Calmet y con frecuencia se basó en su prodigiosa erudición para desarrollar sus propios escritos, especialmente el Dictionnaire philosophique donde se menciona:
Quoi! C'est dans notre XVIIIe siècle qu'il y a eu des vampires! C'est après le règne des Locke, des Shaftesbury, des Trenchard, des Collins; c'est sous le règne des d'Alembert, des Diderot, des Saint-Lambert, des Duclos qu'on a cru aux vampires, et que le RPD Augustin Calmet, prêtrebéine
¡Qué! ¡Es en nuestro siglo XVIII y hay vampiros! Es después del reinado de Locke, de Shaftesbury, de Trenchard, de Collins; está bajo el reinado de d'Alembert, de Diderot, de Saint-Lambert, de Duclos, que creemos en los vampiros, y que el Rev. Padre Dom Augustin Calmet, sacerdote, benedictino de la congregación de San Vannes y San Hydulphe, abbot de la historia del alquiler de Libón
Calmet recibió muchos elogios por su trabajo y recibió muchas cartas y disertaciones sobre el tema, lo que le impulsó a ampliar su obra en dos volúmenes y publicarla nuevamente en 1751 con un nuevo título Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, etc. (es decir, "Tratado sobre las apariciones de espíritus y vampiros o aparecidos de Hungría, Moravia, etc."). Incluía más estudios propios, así como varias cartas y disertaciones enviadas a Calmet como respuesta a la primera publicación, y consideraba ambiguamente la posibilidad de la existencia de vampiros, aunque sin afirmarlo explícitamente.
Otros trabajos
Mientras tanto había preparado otras dos obras estrechamente relacionadas con la exégesis bíblica: (1) Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament et des Juifs (París, 1718), que fue a través de varias ediciones, y fue traducido al inglés (Londres, 1740), alemán (Augsburgo, 1759) y latín (ib., 1788); (2) Dictionnaire historique, critique, cronologique, géographique et littéral de la Bible (París, 1720, dos vols. folio), se añadió un suplemento (también folio) en 1728. Una edición mejorada y ampliada. en cuatro volúmenes en folio se publicó en 1730, que ha sido reimpreso varias veces, la última vez en Migne, Encyclopédie théologique, I-IV. También fue traducido al latín y a las principales lenguas europeas. La traducción al inglés de D'Oyley y John Colson (1732), revisada y con adiciones de Taylor (1795), pasó por muchas ediciones en una forma más amplia y compendiada.
En sus últimos años Calmet publicó algunas disertaciones bíblicas adicionales en la Bible de Vence (1742). Entre sus otras obras publicadas se pueden mencionar: (1) Histoire universelle sacrée et profane, (Historia universal, sagrada y profana) depuis le Beginment du monde jusqu'à nos jours (Estrasburgo, 1735, cuarto), en el que sigue las ideas enunciadas en Discours sur l'histoire Universelle de Bossuet; (2) Histoire ecclésiastique et civile de la Lorraine (Historia eclesiástica y civil de Lorena) (Nancy, 1728), de gran valor para la historia de esa provincia; (3) Bibliothèque lorraine (Catálogo de los escritores de Lorena) (Nancy, 1751), que contiene su autobiografía (págs. 209-217); (4) Commentaire littéral historique et moral sur la règle de Saint Benoît (Comentario literal, moral e histórico sobre la Regla de San Benito) (París, 1734).
Calmet escribió una destacada historia del Ducado de Lorena, así como una historia de la Abadía de Senones, que todavía estaba en forma manuscrita en el momento de su muerte.