Antístenes

Antístenes (griego: Ἀντισθένης; c. 446 - c. 366 a. C.) fue un filósofo griego y alumno de Sócrates. Antístenes aprendió retórica por primera vez con Gorgias antes de convertirse en un ferviente discípulo de Sócrates. Adoptó y desarrolló el lado ético de las enseñanzas de Sócrates, abogando por una vida ascética vivida de acuerdo con la virtud. Escritores posteriores lo consideraron como el fundador de la filosofía cínica.

La vida

Antístenes nació c. 445 a. C. y era hijo de Antístenes, un ateniense. Se pensaba que su madre había sido tracia, aunque algunos dicen que era frigia, una opinión que probablemente se derivó de su respuesta sarcástica a un hombre que lo injurió por no ser un ciudadano ateniense genuino, que la madre de los dioses era frigia (refiriéndose a Cibeles, la contraparte de Anatolia de la diosa griega Rea). En su juventud luchó en Tanagra (426 aC), y fue discípulo primero de Gorgias y luego de Sócrates; estaba tan ansioso por escuchar las palabras de Sócrates que solía caminar todos los días desde El Pireo a Atenas, y persuadió a sus amigos para que lo acompañaran. Eventualmente estuvo presente en la muerte de Sócrates.Nunca perdonó a los perseguidores de su amo y se dice que fue fundamental para conseguir su castigo. Sobrevivió a la batalla de Leuctra (371 a. C.), ya que se dice que comparó la victoria de los tebanos con un grupo de escolares que golpean a su maestro. Aunque Eudokia Makrembolitissa supuestamente nos dice que murió a la edad de 70 años, aparentemente todavía estaba vivo en el 366 a. C., y debe haber estado más cerca de los 80 años cuando murió en Atenas, c. 365 a. Se dice que dio conferencias en Cynosarges,un gimnasio para uso de los atenienses nacidos de madres extranjeras, cerca del templo de Heracles. Lleno de entusiasmo por la idea socrática de la virtud, fundó una escuela propia en Cynosarges, donde atrajo a las clases más pobres por la sencillez de su vida y enseñanza. Llevaba una capa y llevaba un bastón y una cartera, y este traje se convirtió en el uniforme de sus seguidores.

Diógenes Laërtius dice que sus obras llenaron diez volúmenes, pero de estos, solo quedan fragmentos. Su estilo favorito parece haber sido el de los diálogos, siendo algunos de ellos vehementes ataques a sus contemporáneos, como a Alcibíades en la segunda de sus dos obras titulada Ciro, a Gorgias en su Arquelao ya Platón en su Satho. Su estilo era puro y elegante, y Teopompo llegó a decir que Platón le robó muchos de sus pensamientos. Cicerón, después de leer algunas obras de Antístenes, encontró agradables sus obras y lo llamó "un hombre más inteligente que erudito". Poseía considerables poderes de ingenio y sarcasmo, y le gustaba jugar con las palabras; diciendo, por ejemplo, que preferiría caer entre cuervos (korakes) que aduladores (kolakes), porque unos devoran a los muertos, pero los otros a los vivos. Han sobrevivido dos declamaciones, llamadas Ajax y Odysseus, que son puramente retóricas.

El apodo de Antístenes era el Perro (Absoluto) (ἁπλοκύων, Diog. Laert.6.13)

Filosofía

Según Diógenes Laercio

En sus Vidas y opiniones de eminentes filósofosDiógenes Laercio enumera los siguientes como los temas favoritos de Antístenes: "Probaría que la virtud se puede enseñar, y que la nobleza pertenece nada menos que a los virtuosos. Y consideró que la virtud era suficiente en sí misma para asegurar la felicidad, ya que no necesitaba nada. otra cosa que la fuerza del espíritu. Y sostenía que la virtud es un asunto de hechos y no necesita una reserva de palabras o conocimiento; que el hombre sabio se basta a sí mismo, porque todos los bienes de los demás son suyos; que la mala reputación es una cosa buena y muy parecida al dolor, que el sabio se guiará en sus actos públicos no por las leyes establecidas sino por la ley de la virtud, que se casará también para tener hijos de la unión con las mujeres más hermosas; además, que no desdeñará amar, porque sólo el sabio sabe quiénes son dignos de ser amados".

Ética

Antístenes fue alumno de Sócrates, de quien absorbió el precepto ético fundamental de que la virtud, no el placer, es el fin de la existencia. Todo lo que hace el sabio, decía Antístenes, se ajusta a la virtud perfecta, y el placer no sólo es innecesario, sino un mal positivo. Se informa que consideró el dolor e incluso la mala reputación (griego: ἀδοξία) como bendiciones, y dijo: "Prefiero estar enojado que sentir placer". Sin embargo, es probable que no considerara sin valor todo placer, sino sólo el que resulta de la gratificación de los deseos sensuales o artificiales, pues lo encontramos alabando los placeres que brotan "del alma", y los goces de un amistad sabiamente elegida.El bien supremo lo colocó en una vida vivida según la virtud, virtud que consiste en la acción, que cuando se obtiene nunca se pierde, y exime al sabio del error. Está estrechamente relacionado con la razón, pero para permitirle desarrollarse en la acción y ser suficiente para la felicidad, requiere la ayuda de la fuerza socrática (griego: Σωκρατικὴ ἱσχύς).

Física

Su trabajo sobre filosofía natural (el Physicus) contenía una teoría de la naturaleza de los dioses, en la que argumentaba que había muchos dioses en los que la gente creía, pero solo un Dios natural. También dijo que Dios no se parece a nada en la tierra y, por lo tanto, no se puede entender desde ninguna representación.

Lógica

En lógica, Antístenes estaba preocupado por el problema de los universales. Como un nominalista adecuado, sostuvo que la definición y la predicación son falsas o tautológicas, ya que solo podemos decir que cada individuo es lo que es, y no podemos dar más que una descripción de sus cualidades, por ejemplo, que la plata es como el estaño en color.. Por lo tanto, no creía en el sistema platónico de Ideas. "Puedo ver un caballo", dijo Antístenes, "pero no puedo ver la equitación". La definición es simplemente un método tortuoso de establecer una identidad: "un árbol es un crecimiento vegetal" lógicamente no es más que "un árbol es un árbol".

Filosofia del lenguaje

Antisthenes aparentemente distinguió "un objeto general que puede alinearse con el significado de la expresión" de "un objeto particular de referencia extensional". Esto "sugiere que hace una distinción entre sentido y referencia". La base principal de esta afirmación es una cita en los "Comentarios sobre los 'Temas' de Aristóteles" de Alejandro de Afrodisias con una distinción de tres vías:

1. el medio semántico, δι' ὧν λέγουσι
2. un objeto externo al medio semántico, περὶ οὗ λέγουσιν
3. la indicación directa de una cosa, σημαίνειν… τὸ…

Antístenes y los cínicos

En épocas posteriores, Antístenes llegó a ser visto como el fundador de los cínicos, pero no es seguro que hubiera reconocido el término. Aristóteles, escribiendo una generación más tarde, se refiere varias veces a Antístenes y sus seguidores "los antisteneos", pero no hace ninguna referencia al cinismo. Hay muchas historias posteriores sobre el infame cínico Diógenes de Sinope siguiendo los pasos de Antístenes y convirtiéndose en su fiel sabueso, pero es igualmente incierto que los dos hombres se hayan conocido alguna vez. Algunos eruditos, basándose en el descubrimiento de monedas desfiguradas de Sinope que datan del período 350-340 a. C., creen que Diógenes solo se mudó a Atenas después de la muerte de Antístenes.y se ha argumentado que las historias que vinculan a Antístenes con Diógenes fueron inventadas por los estoicos en un período posterior para proporcionar una sucesión que vincula a Sócrates con Zenón, a través de Antístenes, Diógenes y Crates. Estos cuentos fueron importantes para los estoicos por establecer una cadena de enseñanza que iba desde Sócrates hasta Zenón. Otros argumentan que la evidencia de las monedas es débil y, por lo tanto, Diógenes podría haberse mudado a Atenas mucho antes del 340 a. También es posible que Diógenes visitara Atenas y Antístenes antes de su exilio y regresara a Sinope.

Antisthenes ciertamente adoptó un estilo de vida ascético riguroso, y desarrolló muchos de los principios de la filosofía cínica que se convirtieron en una inspiración para Diógenes y los cínicos posteriores. Se decía que él había puesto los cimientos de la ciudad que luego construyeron.