Antiprotestantismo

El antiprotestantismo es parcialidad, odio o desconfianza contra algunas o todas las ramas del protestantismo y sus seguidores.

El antiprotestantismo se remonta a antes de la propia Reforma protestante, ya que varios grupos preprotestantes como los arnoldistas, valdenses, husitas y lolardos fueron perseguidos en la Europa católica romana. Los protestantes no fueron tolerados en la mayor parte de Europa hasta que la Paz de Augsburgo de 1555 aprobó el luteranismo como una alternativa al catolicismo romano como religión estatal de varios estados dentro del Sacro Imperio Romano Germánico. El calvinismo no fue reconocido hasta la Paz de Westfalia de 1648. Otros estados, como Francia, hicieron acuerdos similares en las primeras etapas de la Reforma. Polonia-Lituania tenía una larga historia de tolerancia religiosa. Sin embargo, la tolerancia se detuvo después de la Guerra de los Treinta Años en Alemania, la persecución de los hugonotes y las guerras de religión francesas en Francia. el cambio de poder entre gobernantes protestantes y católicos romanos después de la muerte de Enrique VIII de Inglaterra en Inglaterra, y el lanzamiento de la Contrarreforma en Italia, España, Austria de los Habsburgo y Polonia-Lituania. El anabaptismo surgió como parte de la Reforma Radical, careciendo del apoyo del Estado del que gozaban el luteranismo y el calvinismo, y por ello fue perseguido. El desacuerdo teológico inicialmente condujo a una rivalidad luterano-reformada en la Reforma.

Los protestantes en América Latina fueron condenados al ostracismo en gran medida hasta la abolición de ciertas restricciones en el siglo XX. El protestantismo se extendió con el evangelicalismo y el pentecostalismo ganando la mayoría de los seguidores. América del Norte se convirtió en un refugio para los protestantes que huían de Europa después del aumento de la persecución.

La persecución de los protestantes en Asia se puede poner bajo un escudo común de la persecución que enfrentan los cristianos en el Medio Oriente y el norte de África, donde el Islam es la religión dominante.

Historia

El antiprotestantismo se originó en una reacción de sociedades militantes conectadas a la Iglesia Católica Romana alarmadas por la expansión del protestantismo luego de la Reforma protestante del siglo XVI. La Proclamación de Martín Lutero ocurrió en 1517. Para 1540, el Papa Pablo III había sancionado la primera sociedad comprometida con extinguir el protestantismo.El protestantismo cristiano fue denunciado como herejía y los que apoyaban estas doctrinas fueron excomulgados como herejes. Así, por el derecho canónico y la práctica y las políticas del Sacro Imperio Romano Germánico de la época, los protestantes estaban sujetos a persecución en aquellos territorios, como España, Italia y los Países Bajos, en los que los gobernantes católicos eran entonces el poder dominante. Este movimiento fue iniciado por el Papa reinante y varios gobernantes políticos con un interés más político en la controversia que religioso. Estos príncipes instituyeron políticas como parte de la Inquisición española,los abusos de esa cruzada originalmente autorizados por otros motivos como la Reconquista, y las conversiones de los moriscos, que finalmente desembocaron en la Contrarreforma y los edictos del Concilio de Trento. Por lo tanto, las repercusiones políticas de varios gobernantes europeos que apoyaban el catolicismo romano por sus propias razones políticas sobre los nuevos grupos protestantes, solo posteriormente tildados de heréticos después del rechazo de los adherentes a estas doctrinas de los Edictos del Concilio de Trento, dieron como resultado guerras religiosas y brotes de violencia sectaria.

La ortodoxia oriental tuvo relativamente poco contacto con el protestantismo por razones geográficas, lingüísticas e históricas. Los intentos protestantes de aliarse con la ortodoxia oriental resultaron problemáticos. En general, la mayoría de los ortodoxos tenían la impresión de que el protestantismo era una nueva herejía que surgió de varias herejías anteriores.

En 1771, el obispo Charles Walmesley publicó su Historia general de la Iglesia cristiana desde su nacimiento hasta sus estados triunfales finales en el cielo, deducida principalmente del Apocalipsis de San Juan Apóstol, escrita bajo el seudónimo de Signor Pastorini. El libro predijo el fin del protestantismo en 1825 y se publicó en al menos 15 ediciones y en varios idiomas.

En el siglo XIX y más tarde, algunos pensadores ortodoxos orientales, como Berdyaev, Seraphim Rose y John Romanides, creían que el norte de Europa se había vuelto secular o prácticamente ateo debido a que antes era protestante. En épocas recientes, el antiprotestantismo ortodoxo ha crecido debido al agresivo proselitismo protestante en países predominantemente ortodoxos.

Reforma

La Reforma protestante condujo a un largo período de guerra y violencia comunitaria entre las facciones católicas y protestantes, que a veces condujo a masacres y a la supresión forzosa de los puntos de vista alternativos por parte de la facción dominante en gran parte de Europa.

El antiprotestantismo se originó en una reacción de la Iglesia Católica contra la Reforma del siglo XVI. Los protestantes fueron denunciados como herejes y sujetos a persecución en aquellos territorios, como España, Italia y los Países Bajos, en los que los católicos eran el poder dominante. Este movimiento fue orquestado por papas y príncipes como la Contrarreforma. Hubo guerras religiosas y erupciones de odio sectario como la Masacre del Día de San Bartolomé de 1572, parte de las Guerras de Religión francesas en algunos países, aunque no en otros.

Italia fascista

En 1870, el recién formado Reino de Italia anexó los Estados Pontificios restantes, privando al Papa de su poder temporal. Sin embargo, el gobierno papal sobre Italia fue restaurado más tarde por el régimen fascista italiano (aunque en una escala muy reducida) en 1929 como jefe del estado de la Ciudad del Vaticano; bajo la dictadura de Mussolini, el catolicismo se convirtió en la religión estatal de la Italia fascista.

En 1938, el régimen fascista promulgó las Leyes Raciales Italianas y el Manifiesto de la Raza para proscribir y perseguir a los judíos y protestantes italianos, especialmente a los evangélicos y pentecostales. Miles de judíos italianos y un pequeño número de protestantes murieron en los campos de concentración nazis.

España franquista

En el autoritario Estado español de Franco (1936-1975), el protestantismo fue deliberadamente marginado y perseguido. Durante la Guerra Civil, el régimen de Franco persiguió a los 30.000 protestantes del país y obligó a muchos pastores protestantes a abandonar el país y varios líderes protestantes fueron ejecutados. Una vez que se estableció el gobierno autoritario, la policía confiscó las Biblias no católicas y se cerraron las escuelas protestantes. Aunque la Declaración de Derechos de España de 1945 concedió la libertad de culto privado, los protestantes sufrieron discriminación legal y los servicios religiosos no católicos no estaban permitidos en público, hasta el punto de que no podían estar en edificios que tuvieran carteles exteriores que indicaran que era una casa de culto y que las actividades públicas estaban prohibidas.

Hostilidad al protestantismo tradicional

Entre los cristianos teológicamente conservadores (incluidos los cristianos católicos y ortodoxos, así como los fundamentalistas evangélicos y protestantes), las principales denominaciones protestantes a menudo se caracterizan por ser teológicamente liberales hasta el punto en que ya no son fieles a la Biblia o a la tradición cristiana histórica. Estas percepciones a menudo están vinculadas a eventos muy publicitados, como la decisión de respaldar el matrimonio entre personas del mismo sexo por parte de la Iglesia Unida de Cristo. Si bien el liberalismo teológico está claramente presente en la mayoría de las denominaciones principales, las encuestas muestran que muchas dentro de las denominaciones principales se consideran moderadas o conservadoras y tienen puntos de vista teológicos cristianos tradicionales.

Hostilidad a los evangélicos

En los Estados Unidos, los críticos de las políticas adoptadas por la derecha religiosa, como la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo y el aborto, a menudo equiparan el evangelicalismo como movimiento con la derecha religiosa. Muchos evangélicos pertenecen a este movimiento político, aunque es un movimiento diverso que atrae el apoyo de otros protestantes, judíos, mormones, católicos y ortodoxos orientales, entre otros grupos no evangélicos. Algunos críticos incluso han sugerido que los evangélicos son una especie de "quinta columna" destinada a convertir a Estados Unidos u otras naciones en teocracias cristianas. Los activistas progresistas culturales han indicado el temor a una potencial teocracia cristiana como una de las razones de su oposición a la derecha cristiana.

Algunos grupos evangélicos que mantienen una interpretación dispensacionalista de la profecía bíblica han sido acusados ​​de apoyar el sionismo y brindar apoyo material a los colonos judíos que construyen comunidades dentro de los territorios palestinos. Los críticos sostienen que estos evangélicos apoyan a Israel para acelerar la construcción del Tercer Templo en Jerusalén, que los dispensacionalistas ven como un requisito para el regreso de Jesucristo. Sin embargo, muchos evangélicos rechazan el Dispensacionalismo y apoyan los esfuerzos de paz en el Medio Oriente.

Desacuerdo católico y protestante en Irlanda

En Irlanda del Norte o la Irlanda precatólica de la Emancipación, existe una hostilidad hacia el protestantismo en su conjunto que tiene más que ver con sentimientos comunales o nacionalistas que con cuestiones teológicas. Durante la conquista Tudor de Irlanda por parte del estado protestante de Inglaterra en el transcurso del siglo XVI, el estado isabelino no logró convertir a los católicos irlandeses al protestantismo y, por lo tanto, siguió una política vigorosa de confiscación, deportación y reasentamiento. Al despojar a los católicos de sus tierras y reasentar a los protestantes en ellas, la política oficial del gobierno fue alentar una campaña generalizada de proselitismo por parte de los colonos protestantes y el establecimiento de la ley inglesa en estas áreas. Esto condujo a un contraesfuerzo de la Contrarreforma por parte del clero católico en su mayoría jesuita para mantener la "vieja religión". del pueblo como la religión dominante en estas regiones. El resultado fue que el catolicismo llegó a identificarse con un sentido de nativismo y el protestantismo llegó a identificarse con el Estado, ya que la mayoría de las comunidades protestantes fueron establecidas por política estatal, y el catolicismo fue visto como una traición al estado después de este tiempo. Si bien Isabel I había tolerado inicialmente el culto católico privado, esto terminó después de que el Papa Pío V, en su bula papal de 1570Regnans in Excelsis, la declaró ilegítima e indigna de la lealtad de sus súbditos.

Las Leyes Penales, introducidas por primera vez a principios del siglo XVII, se diseñaron inicialmente para obligar a la élite nativa a conformarse con la iglesia estatal al excluir a los inconformistas y a los católicos romanos de los cargos públicos y restringir la propiedad de la tierra, pero luego, bajo la reina Isabel, también solía confiscar prácticamente todas las tierras de propiedad católica y dárselas a los colonos protestantes de Inglaterra y Escocia. Las Leyes Penales tuvieron un efecto duradero en la población, debido a su severidad (celebrar el catolicismo en cualquier forma estaba penado con la muerte o la esclavitud según las leyes), y el favoritismo otorgado a los anglicanos irlandeses sirvió para polarizar a la comunidad en términos de religión. El antiprotestantismo en la Irlanda moderna temprana 1536-1691 también fue en gran medida una forma de hostilidad hacia la colonización de Irlanda. La poesía irlandesa de esta época muestra una marcada antipatía por el protestantismo, uno de esos poemas dice: "La fe de Cristo [catolicismo] con la fe de Lutero es como cenizas en la nieve". La mezcla de resistencia a la colonización y desacuerdos religiosos condujo a masacres generalizadas de colonos protestantes en la rebelión irlandesa de 1641. La posterior antipatía religiosa o sectaria fue alimentada por las atrocidades cometidas por ambos bandos en las guerras confederadas irlandesas, especialmente la represión del catolicismo durante y después de la conquista cromwelliana de Irlanda, cuando la tierra católica irlandesa fue confiscada en masa, el clero fue ejecutado y se aprobó una legislación discriminatoria contra los católicos.

Las leyes penales contra los católicos (y también contra los presbiterianos) se renovaron a fines del siglo XVII y principios del XVIII debido al temor al apoyo católico al jacobitismo después de la guerra de Williamite en Irlanda y fueron derogadas lentamente en 1771-1829. Las leyes penales contra los presbiterianos fueron relajadas por la Ley de Tolerancia de 1719, debido a que se pusieron del lado de los jacobitas en una rebelión de 1715. En el momento en que las Leyes Penales estaban en vigor, los presbiterianos y otros protestantes no conformistas abandonaron Irlanda y se establecieron en otros países. Unos 250.000 partieron hacia el Nuevo Mundo solo entre los años 1717 y 1774, la mayoría de ellos llegando allí desde el Ulster.

El conflicto sectario continuó a fines del siglo XVIII en forma de violencia comunitaria entre facciones católicas y protestantes rivales por la tierra y los derechos comerciales (ver Defenders (Irlanda), Peep O'Day Boys y Orange Institution). Las décadas de 1820 y 1830 en Irlanda vieron un gran intento por parte de los evangelistas protestantes de convertir a los católicos, una campaña que provocó un gran resentimiento entre los católicos.

En el nacionalismo irlandés moderno, el antiprotestantismo suele tener un tono más nacionalista que religioso. La razón principal de esto es la identificación de los protestantes con el sindicalismo, es decir, el apoyo al mantenimiento de la unión con el Reino Unido y la oposición a la autonomía o la independencia irlandesa. En Irlanda del Norte, desde la fundación del Estado Libre en 1921, los católicos, en su mayoría nacionalistas, sufrieron una discriminación sistemática por parte de la mayoría unionista protestante. Lo mismo les sucedió a los protestantes en el sur dominado por los católicos.

La mezcla de identidades religiosas y nacionales en ambos lados refuerza los prejuicios sectarios tanto anticatólicos como antiprotestantes en la provincia.

Más específicamente, el antiprotestantismo religioso en Irlanda se evidenció con la aceptación de los decretos Ne Temere a principios del siglo XX, mediante los cuales la Iglesia Católica decretó que todos los niños nacidos en matrimonios mixtos católico-protestantes debían ser educados como católicos. Los protestantes en Irlanda del Norte habían sostenido durante mucho tiempo que su libertad religiosa se vería amenazada bajo una República de Irlanda de 32 condados, debido al apoyo constitucional de ese país a un "lugar especial" para la Iglesia Católica Romana. Este artículo fue eliminado en 1972.

Durante Los disturbios en Irlanda del Norte, los paramilitares republicanos irlandeses atacaron ocasionalmente a los protestantes sin conexión con las fuerzas de seguridad. En 1976, once trabajadores protestantes fueron asesinados a tiros por un grupo que fue identificado en una llamada telefónica como la "Fuerza de Acción Republicana de South Armagh". Diez de los hombres murieron, y el único superviviente dijo: "Un hombre... fue el único que habló y procedió a preguntarnos a cada uno de nosotros nuestra religión. Se ordenó a nuestro colega de trabajo católico romano que se marchara y comenzaron los disparos". Un informe de 2011 del Equipo de Investigaciones Históricas (HET) encontró que "estos terribles asesinatos fueron llevados a cabo por el IRA Provisional y nadie más".