Antípatro el idumeo

Antípatro I el Idumeo (113 o 114 a. C. – 43 a. C.) fue el fundador de la dinastía herodiana y padre de Herodes el Grande. Según Josefo, era hijo de Antipas y anteriormente había tenido ese nombre.

Antípater, originario de Idumea, una región al sureste de Judá en la que se asentaron los edomitas durante el período clásico, se convirtió en un poderoso funcionario bajo los reyes asmoneos posteriores y posteriormente se convirtió en cliente del general romano Pompeyo el Grande cuando Pompeyo conquistó Judá en el nombre de República Romana.

Después de que Julio César derrotara a Pompeyo en la batalla de Farsalia, Antípatro se puso del lado de César durante la Guerra Civil Romana. Durante la campaña de César en Egipto, Antípatro se unió al ejército de Mitrídates de Pérgamo que marchaba para rescatar a César en Alejandría. César lo nombró ministro principal de Judea, como se conoció a Judá entre los romanos, con derecho a recaudar impuestos. Finalmente, César nombró a los hijos de Antípatro, Fasaelo y Herodes, gobernadores de Jerusalén y Galilea, respectivamente. Después del asesinato de César, Antípatro se vio obligado a ponerse del lado de los Libertadores contra los cesarianos. La política prorromana de Antípatro provocó su creciente impopularidad entre los judíos devotos no helenizados. Murió envenenado.

La diplomacia y la astuta política de Antípatro, así como su insinuación en la corte asmonea, allanaron el camino para el ascenso de su hijo Herodes el Grande, quien aprovechó esta posición para casarse con la princesa asmonea Mariamne, hacerse querer por Roma y convertirse en rey de Judea bajo la influencia romana.

Fondo

Aunque los historiadores entienden que la familia de Antípatro se había convertido al judaísmo en el siglo II a. C., circularon diferentes historias tras la llegada de sus hijos al poder. Demuestran las tensiones que existían entre el pueblo judío y los poderosos edomitas que aparecen en esta época. Nicolás de Damasco, el historiador de la corte de Herodes, escribió que los antepasados de Herodes estaban entre la élite histórica de Jerusalén que había sido llevada por el rey Nabucodonosor al cautiverio babilónico en el siglo VI a.C. Esta cuenta tiene dos propósitos; Cuando el rey persa Ciro envió a los cautivos en Babilonia de regreso a Judea, es probable que algunos decidieran establecerse en otro lugar. Una dispersión legítima como ésta ocultaría el hecho de que la ascendencia de Herodes no está documentada en los meticulosos registros de las familias judías que regresaron. Reivindicar una herencia entre los judíos desde el cautiverio babilónico proporciona credibilidad a un Herodes prorromano y helenizado como rey sobre los judíos, porque lo despreciaban mucho. Josefo explica esta interpretación criticando a su autor: Nicolás escribió para complacer a Herodes y lo haría a costa de la veracidad.

En lugar de ello, Josefo explica que la familia de Antípatro se convirtió al judaísmo durante las conversiones forzadas realizadas por el líder asmoneo de influencia saducea, Juan Hircano (r. 134-104 a. C.). Hircano amenazó con que cualquier idumeo que deseara mantener su tierra tendría que circuncidarse y adherir a las tradiciones de los judíos. Josefo reconoce que Herodes es "judío de nacimiento"; y Antípatro como "del mismo pueblo" con los judíos. Sin embargo, muchos judíos resentían a esta influyente familia por su ascendencia edomita, hecho utilizado por los asmoneos y sus partidarios en su contra. Como tal, en una polémica contra Herodes para desacreditarlo ante los ojos de los romanos como no apto para convertirse en rey de los judíos, Josefo cita a Antígono el Asmoneo refiriéndose a Herodes como "no más que un hombre privado, y un idumeo, es decir, medio judío".

Los primeros Padres de la Iglesia a menudo retrataban a Herodes de manera polémica y, como tal, sus relatos sobre su origen familiar reflejaban licencia poética en lugar de precisión histórica. Según Sexto Julio Africano, el padre de Antípatro se llamaba Herodes, no Antipas; Epifanio de Salamina impulsó esta afirmación al escribir que Antipas era el nombre del padre de este Herodes. Ninguna de estas genealogías es aceptada por los estudiosos. Según Africanus, Antipater era un hierodule de Apolo en un templo en Ashkelon donde su padre servía como sacerdote. Para explicar el carácter idumeo de Antípatro, Africano afirma que Antípatro fue secuestrado por los idumeos y, tras la falta de pago del rescate por parte de su padre, fue llevado a Idumea propiamente dicha, donde se crió en las enseñanzas del judaísmo.

Antípatro se casó con Cipros, una noble nabatea, lo que ayudó a ganarse el cariño de los nabateos. Su matrimonio ayudó a forjar una estrecha amistad entre él y el rey Aretas, llamado por Josefo "Aretas el Árabe", con quien Cipros estaba relacionado. Los dos hombres tenían tal relación que Antípatro confió a sus hijos a su amigo cuando fue a la guerra con el asmoneo Aristóbulo II. Tuvieron cuatro hijos: Fasael, Herodes, José y Feroras, y una hija, Salomé, una de varias Salomé entre los herodianos. Antípatro también tenía un hermano llamado Falión, que murió en la batalla contra Aristóbulo en Papiro.

Antípatro sirvió como gobernador de Idumea bajo el rey Alejandro Janneo y la reina Salomé Alejandra, los padres de los herederos enfrentados. Josefo escribe que era un hombre de gran autoridad entre los idumeos, rico y nacido en una familia digna. De hecho, queda claro en las diversas formas de asistencia que Antípatro brinda tanto a Hircano II, hermano de Aristóbulo, como a los romanos, que poseía grandes recursos y brillantes capacidades militares y políticas.

En la corte asmonea

Antípatro sentó las bases para la ascensión de Herodes al trono de Judea en parte a través de sus actividades en la corte de los asmoneos, los herederos de los macabeos, que eran los líderes hereditarios de los judíos, y en parte ganándose el favor. con los romanos, que se estaban volviendo más involucrados y dominantes sobre la región en este momento.

Poco después de que Hircano sucediera a su madre viuda como gobernante y asumiera el cargo de sumo sacerdote, fue inmediatamente atacado por su hermano y se rindió. Hircano acordó retirarse de la vida pública. Antípatro, que parece haber sucedido a su padre como gobernador de Idumea, tenía motivos para temer que el rey Aristóbulo no lo retendría en este puesto.

Antípatro era conocido como un hombre sedicioso y alborotador, y explotó al débil Hircano en aras de su ambición. Después de que Hircano renunció, Antípatro lo persuadió para que luchara contra su hermano por el puesto que le correspondía, e incluso convenció al desprevenido y reacio Hircano de que su hermano menor tenía la intención de matarlo. Hizo arreglos para que Hircano quedara bajo la protección del rey árabe Aretas III en Petra. Juntos atacaron a Aristóbulo en Jerusalén y se produjo una gran agitación que llamó la atención de Marco Emilio Escauro, el magistrado romano que Pompeyo asignó a la provincia del Mediterráneo oriental.

Aunque Pompeyo y su lugarteniente Escauro inicialmente fallaron a favor de Aristóbulo cuando los hermanos presentaron su caso, en la tercera intervención Pompeyo ordenó a los hermanos que esperaran. Aristóbulo, impaciente, provocó una ofensa política que llevó a Pompeyo a nombrar a Hircano etnarca de Judea.

Hircano resultó ineficaz como administrador o, lo que es más importante, como recaudador de impuestos. Antípatro logró insinuarse en una posición de influencia y pronto ejerció la autoridad que aparentemente pertenecía a Hircano como sumo sacerdote. Antípatro reconoció el creciente dominio de Roma en la región y lo aprovechó. Debido a su lealtad a Roma y su confiabilidad como estadista, fue puesto a cargo de Judea, con responsabilidades y privilegios que incluían mediar en disturbios civiles y recaudar impuestos.

Procurador romano y nombramientos de hijos

Con Hircano establecido, Antípatro prosperó y sentó las bases para el éxito de su familia al sortear conflictos de lealtad y cambios de poder dentro de la élite romana. Cuando Julio César y Pompeyo fueron a la guerra en 49/48 a. C., Antípatro al principio se puso del lado de Pompeyo, cuando este último fue derrotado por César, Antípatro cambió su lealtad a César. Mientras César estaba sitiado en Alejandría en el año 47 a. C., Antípatro y Mitrídates de Pérgamo lo rescataron con 13.000 hombres y la ayuda de numerosos amigos cercanos. Por sus "demostraciones de valor" César elevó a Antípatro a la ciudadanía romana, lo liberó de impuestos y lo colmó de honores y declaraciones de amistad.

Más tarde, cuando fue acusado por el hijo de Aristóbulo, Antígono, quien regresó de la esclavitud romana para competir por el poder, Antípatro hizo una gran escena de sus cicatrices de luchar por la vida de César en Egipto. Se defendió con una historia de lealtad inquebrantable a los romanos. Este llamamiento persuadió a César, quien nombró a Antípatro primer procurador romano de Judea. Esta amistad permitió a los judíos un grado especial de protección y libertad para gobernarse a sí mismos y disfrutar de la buena voluntad de Roma. Josefo señala que con sus nuevos derechos y honores, Antípatro inmediatamente comenzó a reconstruir el muro de Jerusalén que Pompeyo había destruido al someter a Aristóbulo. Estableció el orden moderando los disturbios civiles en Judea y amenazando con convertirse en un "amo severo en lugar de un gobernador gentil". si el pueblo se volviera sedicioso y rebelde. Las cosas en Judea finalmente estuvieron en calma por un tiempo.

En este momento llegó el punto decisivo en el legado de Antípatro, mediante el cual nombró a sus hijos, Fasael, gobernador de Jerusalén, y a Herodes gobernador de Galilea, al norte de Samaria, entre el mar de Galilea y el Mediterráneo. Herodes rápidamente se dedicó a librar a Galilea de lo que el historiador de su corte llama “ladrones”, aunque también pueden haber sido personas que se resistieron al dominio romano. Sus actividades eventualmente resultaron en quejas presentadas ante el Sanedrín.

Asesinato y legado

Después del asesinato de Julio César, Antípatro se vio obligado a ponerse del lado de Casio contra Marco Antonio. Cuando Casio llegó a Siria para reunir tropas, comenzó a exigir duros tributos, hasta el punto de que algunas ciudades enteras y sus curadores fueron vendidos como esclavos. Casio exigió setecientos talentos de Judea, por lo que Antípatro dividió el costo entre sus dos hijos. Un aristócrata encargado de recaudar tributo fue Malichus, quien desdeñó a Antípatro y enfureció a Casio por no cobrarlo con prisa. Sin embargo, Antípatro salvó a Malico de la muerte gastando cien talentos propios y aplacando la ira de Casio.

Aunque Antípatro salvó a Malichus' Tras recibir vida por segunda vez de un gobernante diferente, Malichus continuó despreciando a Antípater y buscando su asesinato. Josefo presenta dos razones opuestas, una que ayudaría a proteger a Hircano contra la creciente amenaza de Herodes, y la otra es su deseo de deshacerse rápidamente de Hircano y tomar el poder él mismo. Ideó múltiples intentos de asesinato que Antípatro evadió, pero logró sobornar a uno de los coperos de Hircano para que envenenara y matara a Antípatro.

El trabajo de Antípatro como intermediario de poder entre los asmoneos, los árabes y los romanos inauguró dinámicas dramáticas y cambios profundos en la historia de la nación judía. La diplomacia y la astuta política de Antípatro produjeron la dinastía herodiana; allanó el camino para el ascenso de su hijo Herodes el Grande, quien se casó con la princesa asmonea Mariamne, se ganó el cariño de Roma y usurpó el trono de Judea para convertirse en rey de Judea bajo la influencia romana.

Árbol genealógico de la dinastía herodiana