Antioquía
Antioquía del Orontes (griego: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου< /span>, Antiókheia hē epì Oróntou, Aprendedo Pronunciación del griego koiné: [anti.ó.kʰeː.a hɛː e.pí orón.tuː]) fue una ciudad helenística, y más tarde cristiana, fundada por Seleuco I Nicator en el 300 a. Esta ciudad sirvió como capital del Imperio Seléucida y más tarde como capital regional tanto del Imperio Romano como del Bizantino. Durante las Cruzadas, Antioquía fue la capital del Principado de Antioquía, uno de los cuatro estados cruzados que se fundaron en el Levante. Sus habitantes eran conocidos como Antiochenes; Las ruinas de la ciudad se encuentran en el río Orontes, cerca de Antakya, la ciudad moderna en la provincia turca de Hatay (Türkiye), a la que la antigua ciudad presta su nombre.
Antioquía fue fundada cerca de fines del siglo IV a. C. por Seleucus I Nicator, uno de los generales de Alejandro Magno, como una de las cuatro ciudades de los Seleucis de Siria. La ubicación de la ciudad ofrecía beneficios geográficos, militares y económicos a sus ocupantes; Antioquía estaba muy involucrada en el comercio de especias y estaba muy cerca de la Ruta de la Seda y la Ruta Real. Durante el período helenístico tardío y el Imperio Romano Medio, la población de Antioquía pudo haber alcanzado un pico de más de 500 000 habitantes (la mayoría generalmente se estima entre 200 000 y 250 000), lo que convirtió a la ciudad en la tercera más grande del Imperio después de Roma y Alejandría y una de las ciudades más importantes del Mediterráneo oriental. La ciudad fue la capital del Imperio Seléucida desde el 240 a. C. hasta el 63 a. C., cuando los romanos tomaron el control, convirtiéndola en capital de la provincia de Siria y más tarde de Coele Siria. Desde principios del siglo IV, Antioquía fue la sede del Conde de Oriente, cabeza de la Diócesis de Oriente. Los romanos dotaron a la ciudad de murallas que cubrían casi 450 hectáreas (1100 acres), de las cuales una cuarta parte era montaña, dejando 300 hectáreas (750 acres), aproximadamente una quinta parte del área de Roma dentro de las Murallas Aurelianas.
También fue el centro principal del judaísmo helenístico al final del período del Segundo Templo. Antioquía formaba parte de la pentarquía y se la llamaba "la cuna del cristianismo" como resultado de su longevidad y el papel fundamental que desempeñó en el surgimiento del cristianismo primitivo. El Nuevo Testamento cristiano afirma que el nombre "cristiano" surgió por primera vez en Antioquía. La ciudad se redujo a una relativa insignificancia durante la Edad Media debido a la guerra, los repetidos terremotos y un cambio en las rutas comerciales. La ciudad aún presta su nombre al Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía, una de las iglesias más importantes del Levante y el este del Mediterráneo.
Geografía
Dos rutas del Mar Mediterráneo, que discurren por la garganta del río Orontes y el Paso de Belén, convergen en la planicie del Lago Antioquía, ahora llamado Lago Amik, y se encuentran allí con
- el camino desde la puerta de Amania (Pase de Baghche) y el reino occidental de Commagene, que desciende el valle del Karasu al río Afrin
- las carreteras del este de Commagene y los cruces de Eufrates en Samosata (ahora Samsat) y Apamea Zeugma (Birejik), que descienden los valles del Afrin y el Queiq, y
- el camino de la fortaleza de Eufrates en Thapsacus, que bordea la franja de la estepa siria. Una sola ruta sale hacia el sur en el valle de Orontes.
Historia
Prehistoria
El asentamiento llamado Meroe es anterior a Antioquía. Aquí se encontraba un santuario de la diosa semítica Anat, llamada por Heródoto la "Artemisa persa". Este sitio estaba incluido en los suburbios del este de Antioquía. Había un pueblo en la estribación del monte Silpius llamado Io, o Iopolis. Este nombre siempre fue aducido como prueba por Antiochenes (p. ej. Libanius) ansiosos por afiliarse a los jonios áticos, un afán que se ilustra con los tipos atenienses utilizados en las monedas de la ciudad. Io pudo haber sido una pequeña colonia temprana de comerciantes griegos (Javan). John Malalas también menciona un pueblo arcaico, Bottia, en la llanura junto al río.
Fundación por Seleuco I
Se dice que Alejandro Magno acampó en el sitio de Antioquía y dedicó un altar a Zeus Bottiaeus; se encontraba en el noroeste de la futura ciudad. Este relato se encuentra solo en los escritos de Libanio, un orador del siglo IV de Antioquía, y puede ser una leyenda destinada a realzar el estatus de Antioquía. Pero la historia no es improbable en sí misma.
Después de la muerte de Alejandro en el 323 a. C., sus generales, los Diadochi, dividieron el territorio que había conquistado. Después de la batalla de Ipsus en 301 a. C., Seleucus I Nicator ganó el territorio de Siria y procedió a fundar cuatro "ciudades hermanas" en el noroeste de Siria, uno de los cuales era Antioquía, ciudad nombrada en honor a su padre Antíoco; según la Suda, podría llevar el nombre de su hijo Antíoco. Tiene fama de haber construido dieciséis Antioquías.
Seleuco fundó Antioquía en un lugar elegido por medios rituales. A un águila, el ave de Zeus, se le había dado un trozo de carne de sacrificio y la ciudad se fundó en el lugar al que el águila llevó la ofrenda. Seleucus hizo esto el día 22 del mes de Artemisios en el duodécimo año de su reinado, equivalente a mayo de 300 a. Antioquía pronto se elevó sobre Seleucia Pieria para convertirse en la capital de Siria.
época helenística
La ciudad original de Seleucus fue diseñada imitando el plano cuadriculado de Alejandría por el arquitecto Xenarius. Libanius describe el primer edificio y arreglo de esta ciudad (i. p. 300. 17).
La ciudadela estaba en el monte Silpio y la ciudad se encontraba principalmente en un terreno bajo al norte, bordeando el río. Dos grandes calles columnatas se cruzaban en el centro. Poco después se trazó un segundo barrio, probablemente al este y por Antíoco I Sóter, que, según una expresión de Estrabón, parece haber sido la ciudad nativa, en contraste con la ciudad griega. Estaba encerrado por un muro propio.
En el Orontes, al norte de la ciudad, había una gran isla, y en ella Seleucus II Callinicus comenzó una tercera 'ciudad' amurallada, que fue terminada por Antíoco III el Grande. Antíoco IV Epífanes (175-164 a. C.) añadió un cuarto y último cuartel; a partir de entonces, Antioquía se conoció como Tetrápolis. De oeste a este el conjunto tenía unos 6 kilómetros (4 millas) de diámetro y un poco menos de norte a sur. Esta área incluía muchos jardines grandes.
La nueva ciudad estaba poblada por una mezcla de colonos locales que los atenienses trajeron de la cercana ciudad de Antigonia, macedonios y judíos (a quienes se les otorgó pleno estatus desde el principio). Según la antigua tradición, Antioquía fue colonizada por 5.500 atenienses y macedonios, junto con un número desconocido de sirios nativos. Este número probablemente se refiere a ciudadanos adultos libres, por lo que el número total de colonos griegos libres, incluidas mujeres y niños, probablemente estuvo entre 17.000 y 25.000.
A unos 6 kilómetros (4 millas) al oeste y más allá del suburbio Heraclea se encuentra el paraíso de Dafne, un parque de bosques y aguas, en medio del cual se levantó un gran templo al Apolo pitio, también fundado por Seleuco I y enriquecido con una estatua de culto del dios, como Musagetes, de Bryaxis. Diocleciano construyó un santuario compañero de Hécate bajo tierra. La belleza y la laxitud moral de Daphne fueron celebradas en todo el mundo antiguo; y, de hecho, Antioquía en su conjunto compartió estos dos títulos de fama.
Antioquía se convirtió en la capital y ciudad cortesana del Imperio seléucida occidental bajo Antíoco I, siendo su contraparte en el este Seleucia; pero su importancia primordial data de la batalla de Ancira (240 a. C.), que desplazó el centro de gravedad seléucida de Anatolia y condujo indirectamente al ascenso de Pérgamo.
Los seléucidas reinaron desde Antioquía. Sabemos poco de él en el período helenístico, aparte de Siria, toda nuestra información proviene de autores de la época tardorromana. Entre sus grandes edificios griegos sólo oímos hablar del teatro, del cual todavía quedan subestructuras en el flanco de Silpio, y del palacio real, probablemente situado en la isla. Disfrutó de la reputación de ser 'una ciudad populosa, llena de los hombres más eruditos y rica en los estudios más liberales', pero los únicos nombres de distinción en estas actividades durante el período seléucida que nos han llegado son Apolofanes, el estoico, y un tal Febo, escritor de sueños. Los apodos que dieron a sus reyes posteriores eran arameos; y, excepto Apolo y Dafne, las grandes divinidades del norte de Siria parecen haber permanecido esencialmente nativas, como la "Artemisa persa" de Meroe y Atargatis de Hierápolis Bambyce.
El epíteto "Dorado" sugiere que la apariencia externa de Antioquía era impresionante, pero la ciudad necesitaba una restauración constante debido a los disturbios sísmicos a los que siempre ha estado sujeto el distrito. El primer gran terremoto en la historia registrada fue relatado por el cronista nativo John Malalas. Ocurrió en el año 148 a. C. e hizo un daño inmenso.
La política local era turbulenta. En las muchas disensiones de la casa seléucida, la población tomó partido y con frecuencia se rebeló, por ejemplo, contra Alejandro Balas en 147 a. C. y Demetrio II Nicator en 129 a. Este último, reclutando un cuerpo de judíos, castigó su capital con fuego y espada. En las últimas luchas de la casa seléucida, Antioquía se volvió contra sus débiles gobernantes, invitó a Tigranes el Grande a ocupar la ciudad en el 83 a. C., trató de derrocar a Antíoco XIII Asiático en el 65 a. El deseo de Antioquía prevaleció y pasó con Siria a la República Romana en el 64 a. C., pero siguió siendo una civitas libera.
Período romano
Los emperadores romanos privilegiaron la ciudad desde los primeros momentos, viéndola como una capital más adecuada para la parte oriental del imperio que Alejandría, debido a la posición aislada de Egipto. Hasta cierto punto intentaron convertirla en una Roma oriental. Julio César la visitó en el 47 a. C. y confirmó su libertad. Un gran templo dedicado a Júpiter Capitolino se levantó en Silpio, probablemente por insistencia de Octavio, cuya causa había apoyado la ciudad. Se dispuso un foro de tipo romano. Tiberio construyó dos largas columnatas en el sur hacia Silpio.
Estrabón, escribiendo en el reinado de Augusto y los primeros años de Tiberio, afirma que Antioquía no es mucho más pequeña que Seleucia y Alejandría; Diodorus Siculus había dicho que Alejandría tenía 300.000 habitantes libres a mediados del siglo I a. C., lo que significaría que Antioquía tenía aproximadamente este tamaño en la época de Estrabón.
Agripa y Tiberio ampliaron el teatro y Trajano terminó su trabajo. Antoninus Pius pavimentó la gran arteria de este a oeste con granito. Se construyó un circo, otras columnatas y gran número de baños, y nuevos acueductos para abastecerlos llevaban los nombres de Césares, siendo el mejor obra de Adriano. El cliente romano, el rey Herodes (muy probablemente el gran constructor Herodes el Grande), erigió una larga stoa en el este, y Agripa (c.< span style="white-space:nowrap;"> 63–12 BC) alentó el crecimiento de un nuevo suburbio al sur de este.
Una de las ampliaciones urbanas más famosas de Antioquía, realizada por los romanos probablemente bajo Augusto cuando la ciudad tenía más de medio millón de habitantes, fue el Circo de Antioquía: se trataba de un hipódromo romano. Utilizado para carreras de carros, se inspiró en el Circo Máximo de Roma y otros edificios de circo en todo el imperio. Con más de 490 metros (1.610 pies) de largo y 30 metros (98 pies) de ancho, el Circo podría albergar hasta 80.000 espectadores.
Zarmanochegas (Zarmarus), un monje de la tradición Sramana de la India, según Strabo y Dio Cassius, conoció a Nicolás de Damasco en Antioquía alrededor del año 13 d. C. como parte de una misión a Augusto. En Antioquía, Germánico murió en el año 19 d. C. y su cuerpo fue quemado en el foro.
Un terremoto que sacudió Antioquía en el año 37 dC hizo que el emperador Calígula enviara a dos senadores para informar sobre el estado de la ciudad. Otro terremoto siguió en el próximo reinado.
Tito colocó a los Querubines, capturados del templo judío, sobre una de las puertas.
En el año 115 d.C., durante el viaje de Trajano allí durante su guerra contra Partia, todo el sitio fue convulsionado por un gran terremoto. El paisaje cambió y el propio emperador se vio obligado a refugiarse en el circo durante varios días. Él y su sucesor restauraron la ciudad, pero la población se redujo a menos de 400.000 habitantes y muchas secciones de la ciudad fueron abandonadas.
Cómodo (r. 177–192 dC) hizo que se celebraran los Juegos Olímpicos en Antioquía.
En el año 256 d. C., los persas al mando de Sapor I asaltaron repentinamente la ciudad y muchos de sus habitantes murieron en el teatro. Fue reconquistada por el emperador romano Valeriano al año siguiente.
Edad de Julián y Valente
Cuando el emperador Juliano visitó en 362 en un desvío a Persia, tenía grandes esperanzas en Antioquía, considerándola como un rival de la capital imperial de Constantinopla. Antioquía tenía una población mixta pagana y cristiana, lo que implica que Ammianus Marcellinus vivía en armonía. Sin embargo, la visita de Juliano comenzó siniestramente, ya que coincidió con un lamento por Adonis, el condenado amante de Afrodita. Así, escribió Ammianus, el emperador y sus soldados entraron en la ciudad no con el sonido de vítores, sino con lamentos y gritos.
Después de que se le informara que los huesos del obispo martirizado del siglo III, Babylas, estaban suprimiendo el oráculo de Apolo en Dafne, cometió un error de relaciones públicas al ordenar que se retiraran los huesos de las inmediaciones del templo. El resultado fue una multitudinaria procesión cristiana. Poco después, cuando el templo fue destruido por un incendio, Juliano sospechó de los cristianos y ordenó investigaciones más estrictas de lo habitual. También clausuró la principal iglesia cristiana de la ciudad, antes de que las investigaciones demostraran que el incendio fue producto de un accidente.
Julian encontró mucho más sobre lo que criticar al antioqueño; Julian quería que las ciudades del imperio fueran más autogestionarias, como lo habían sido unos 200 años antes. Sin embargo, los concejales de la ciudad de Antioquía se mostraron reacios a cubrir la escasez de alimentos de Antioquía con sus propios recursos, tan dependientes eran del emperador. Ammianus escribió que los concejales eludieron sus deberes al sobornar a hombres involuntarios en el mercado para que hicieran el trabajo por ellos.
La impiedad de la ciudad hacia la antigua religión quedó clara para Juliano cuando asistió a la fiesta anual de Apolo de la ciudad. Para su sorpresa y consternación, el único antioqueno presente era un anciano sacerdote que agarraba un ganso.
Los antioqueños, a su vez, odiaban a Juliano por empeorar la escasez de alimentos con la carga de sus tropas acantonadas, escribió Amiano. Los soldados a menudo se encontraban atiborrados de carne de sacrificio, convirtiéndose en una molestia ebria en las calles mientras los hambrientos ciudadanos de Antioquía miraban con disgusto. Los cristianos antioqueños y los soldados galos paganos de Juliano tampoco estuvieron de acuerdo.
La piedad de Julián desagradaba a los antioqueños, incluso a los que conservaban la antigua religión. El tipo de paganismo de Juliano era muy exclusivo de él mismo, con poco apoyo fuera de los círculos neoplatónicos más educados. La ironía del entusiasmo de Juliano por el sacrificio de animales a gran escala no podría haber escapado a los hambrientos antioqueños. Julian no ganó admiración por su participación personal en los sacrificios, solo el apodo hacha, escribió Ammianus.
Los métodos severos y prepotentes del emperador y su rígida administración provocaron parodias antioqueñas sobre, entre otras cosas, la barba puntiaguda pasada de moda de Juliano.
El sucesor de Julián, Valente, que dotó a Antioquía de un nuevo foro, incluida una estatua de Valentiniano en una columna central, reabrió la gran iglesia de Constantino, que estuvo en pie hasta el saqueo persa en 538 por Cosroes.
Cristianismo
Antioquía fue un centro principal del cristianismo primitivo durante la época romana. La ciudad tenía una gran población de origen judío en un barrio llamado Kerateion, por lo que atrajo a los primeros misioneros. Evangelizado, entre otros, por el mismo Pedro, según la tradición sobre la que el Patriarca de Antioquía todavía basa su pretensión de primado, y ciertamente más tarde por Bernabé y Pablo. Sus conversos fueron los primeros en ser llamados cristianos. Esto no debe confundirse con Antioquía en Pisidia, a donde luego viajaron Bernabé y Pablo.
Alrededor de la ciudad había varios monasterios griegos, sirios, armenios y latinos. Entre 252 y 300 dC, se celebraron diez asambleas de la iglesia en Antioquía y se convirtió en la sede de uno de los cinco patriarcados originales, junto con Constantinopla, Jerusalén, Alejandría y Roma (ver Pentarquía).
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Juan Crisóstomo escribe que cuando Ignacio de Antioquía era obispo en la ciudad, el dêmos, probablemente significando el número de hombres y mujeres adultos libres sin contar niños y esclavos, ascendía a 200.000. En una carta escrita en 363, Libanius dice que la ciudad contiene 150.000 anthrôpoi, una palabra que normalmente significaría todos los seres humanos de cualquier edad, sexo o condición social, lo que aparentemente indica una disminución en la población desde el Siglo I. Crisóstomo también dice en una de sus homilías sobre el Evangelio de Mateo, pronunciadas entre 386 y 393, que en su tiempo había 100.000 cristianos en Antioquía, cifra que puede referirse a los cristianos ortodoxos que pertenecían a la Gran Iglesia en contraposición a a los miembros de otros grupos como los arrianos y los apolinaristas, oa todos los cristianos de cualquier creencia.
El patriarca de la Iglesia Católica Maronita se llama Patriarca de Antioquía y de todo Oriente. Actualmente reside en Bkerke - Líbano. Los maronitas continúan la tradición litúrgica antioqueña y el uso del idioma sirio-arameo (sirio-arameo o arameo occidental) en sus liturgias. Una de las iglesias ortodoxas orientales canónicas todavía se llama Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía, aunque trasladó su sede de Antioquía a Damasco, Siria, hace varios siglos (ver la lista de Patriarcas de Antioquía), y su primer obispo conserva el título &# 34;Patriarca de Antioquía", algo análogo a la manera en que varios Papas, cabezas de la Iglesia Católica Romana, permanecieron como "Obispo de Roma" incluso mientras residía en Avignon, en la actual Francia, en el siglo XIV.
El Patriarcado Ortodoxo Siríaco de Antioquía y Todo Oriente, es una Iglesia Ortodoxa Oriental con patriarcado autocéfalo fundada por San Pedro y San Pablo en el siglo I, según su tradición. La Iglesia Ortodoxa Siria es parte de la Ortodoxia Oriental, una comunión distinta de iglesias que afirman continuar con la cristología patrística y apostólica antes del cisma que siguió al Concilio de Calcedonia en 451.
Teodosio y después
En el año 387 dC hubo una gran sedición provocada por un nuevo impuesto impuesto por orden de Teodosio I, y la ciudad fue castigada con la pérdida de su condición de metropolitana. Dividió el Imperio Romano, y desde entonces Antioquía estuvo bajo el dominio de Constantinopla.
Antioquía y su puerto, Seleucia Pieria, fueron severamente dañados por el gran terremoto de 526. Seleucia Pieria, que ya estaba librando una batalla perdida contra la continua sedimentación, nunca se recuperó. Justiniano I renombró a Antioquía Theopolis ("Ciudad de Dios") y restauró muchos de sus edificios públicos, pero el trabajo destructivo fue completado en 540 por el rey persa Cosroes I, quien deportó la población a una ciudad recién construida en la Mesopotamia persa, Weh Antiok Khosrow. Antioquía perdió hasta 300.000 personas. Justiniano I hizo un esfuerzo por revivirlo, y Procopio describe su reparación de los muros; pero su gloria había pasado.
Durante la guerra bizantino-sasánida de 602–628, el emperador Heraclio se enfrentó al ejército invasor persa de Cosroes II en las afueras de Antioquía en 613. Los bizantinos fueron derrotados por las fuerzas de los generales Shahrbaraz y Shahin Vahmanzadegan en la batalla de Antioquía, después de lo cual la ciudad cayó en manos de los sasánidas, junto con gran parte de Siria y el este de Anatolia.
Antioquía dio su nombre a cierta escuela de pensamiento cristiano, que se distinguió por la interpretación literal de las Escrituras y la insistencia en las limitaciones humanas de Jesús. Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia fueron los líderes de esta escuela. El principal santo local fue Simeón Estilita, quien vivió una vida extremadamente ascética sobre un pilar durante 40 años a unos 65 kilómetros (40 millas) al este de Antioquía. Su cuerpo fue llevado a la ciudad y enterrado en un edificio erigido bajo el emperador León. Durante la época bizantina se construyeron grandes casas de baños en centros bizantinos como Constantinopla y Antioquía.
Conquista árabe y reconquista bizantina
En 637, durante el reinado del emperador bizantino Heraclio, Antioquía fue conquistada por el Califato Rashidun durante la Batalla del Puente de Hierro. La ciudad se hizo conocida en árabe como أنطاكية Anṭākiyah. Dado que la dinastía omeya no pudo penetrar en la meseta de Anatolia, Antioquía se encontró en la primera línea de los conflictos entre dos imperios hostiles durante los siguientes 350 años, por lo que la ciudad entró en un estrepitoso declive.
En 969, la ciudad fue recuperada para el emperador bizantino Nikephoros II Phokas por Michael Bourtzes y el stratopedarches Peter. Pronto se convirtió en la sede de un doux, el gobernador civil del tema homónimo, pero también en la sede de la algo más importante Doméstica de las Escuelas de Oriente, la suprema comandante militar de las fuerzas imperiales en la frontera oriental. A veces, ambos cargos estaban ocupados por la misma persona, generalmente oficiales militares como Nikephoros Ouranos o Philaretos Brachamios, que lograron mantener la integridad de la frontera oriental después de la conquista selyúcida de Anatolia. A medida que el imperio se desintegró rápidamente antes de la restauración Komnenian, Dux of Antioch & Doméstico de las Escuelas de Oriente Philaretos Brachamios mantuvo la ciudad hasta que Suleiman ibn Qutalmish, el emir de Rum, se la capturó en 1084. Dos años más tarde, Suleiman murió luchando contra Tutush, el hermano de el sultán selyúcida, que anexó la ciudad al imperio selyúcida. Yagisiyan fue nombrado gobernador y se hizo cada vez más independiente en los tumultuosos años que siguieron a la muerte de Malik-Shah en 1092.
Era de las cruzadas
Los cruzados' El asedio de Antioquía conquistó la ciudad en junio de 1098 en su camino a Jerusalén. En ese momento, la mayor parte del comercio del Lejano Oriente viajaba a través de Egipto, pero en la segunda mitad del siglo XII, Nur ed-Din y más tarde Saladino pusieron orden en la Siria musulmana, abriendo rutas comerciales de larga distancia, incluso a Antioquía y a su nuevo puerto, San Simeón, que había sustituido a Seleucia Pieria. Sin embargo, las conquistas mongolas del siglo XIII alteraron las principales rutas comerciales desde el Lejano Oriente, ya que alentaron a los comerciantes a tomar la ruta terrestre a través del territorio mongol hasta el Mar Negro, lo que redujo la prosperidad de Antioquía.
En 1100, Tancredo se convirtió en regente de Antioquía después de que su tío y predecesor Bohemundo I de Antioquía fuera hecho prisionero durante tres años (1100-1103) por Gazi Gümüshtigin de los Danishmends en la batalla de Melitene. Tancredo expandió el territorio de Antioquía al conquistar Cilicia bizantina, Tarso y Adana en 1101 y fundar el principado, Lataquia bizantina, en 1103. En 1107, Bohemundo, enfurecido por una derrota anterior cuando, en alianza con Edesa, atacó Alepo y Balduino de Bourcq y Joscelino de Courtenay (el vasallo más poderoso de Bourcq) fueron capturados brevemente, así como los bizantinos que recuperaron Cilicia y el puerto y la ciudad baja de Lattakieh, rebautizó a Tancredo como regente de Antioquía y navegó hacia Europa con la intención de obtener apoyo para un ataque contra los griegos.
De 1107 a 1108, Bohemundo dirigió una 'cruzada' contra Bizancio, con los latinos cruzando el Adriático en octubre de 1107 y sitiando la ciudad de Durrës (en la actual Albania), que a menudo se considera la puerta occidental del imperio griego. Bohemundo fue burlado por Alejo, quien desplegó sus fuerzas para cortar a los invasores. líneas de suministro evitando la confrontación directa. Los latinos estaban debilitados por el hambre y no pudieron romper las defensas de Durrës. Bohemundo capituló en septiembre de 1108 y se vio obligado a acceder a un acuerdo de paz, el Tratado de Devol. Los términos de este acuerdo estipulaban que Bohemundo ocuparía Antioquía por el resto de su vida como súbdito del emperador y que el patriarca griego recuperaría el poder en la ciudad. Sin embargo, Tancredo se negó a honrar el Tratado de Devol en el que Bohemundo hizo un juramento, y no fue hasta 1158 que realmente se convirtió en un estado vasallo del Imperio bizantino. Seis meses después del Tratado de Devol murió Bohemundo y Tancredo siguió siendo regente de Antioquía hasta su muerte durante una epidemia de fiebre tifoidea en 1112.
Después de la muerte de Tancredo, el principado pasó a Roger de Salerno, quien ayudó a reconstruir Antioquía después de que un terremoto destruyera sus cimientos en 1114. Con la derrota del ejército cruzado de Roger y su muerte en la batalla de Ager Sanguinis en 1119 Balduino II de Jerusalén asumió el papel de regente, que duró hasta 1126, con la excepción de 1123 a 1124 cuando los artúquidas lo capturaron brevemente y lo mantuvieron cautivo junto a Joscelino de Courtenay. En 1126 Bohemundo II llegó de Apulia para hacerse con la regencia de Antioquía. En febrero de 1130, León I, príncipe de Armenia, atrajo a Bohemundo a una emboscada que se alió con el Danishmend Gazi Gümüshtigin, y murió en la batalla posterior. Luego, su cabeza fue embalsamada, colocada en una caja de plata y enviada como regalo a el califa abasí en Bagdad.
Antioquía volvió a ser gobernada por una regencia, en primer lugar por Balduino II, después de que su hija y esposa de Bohemundo II, Alicia de Antioquía, intentara impedir que Balduino entrara en Antioquía, pero fracasó cuando los nobles antioquenos como Fulco de Jerusalén (El cuñado de Alice) abrió las puertas a los representantes de Baldwin II. Luego, Alice fue expulsada de Antioquía. Con la muerte de Balwin en 1131, Alicia tomó brevemente el control de Antioquía y se alió con Pons de Trípoli y Joscelino II de Edesa en un intento de evitar que Fulco, rey de Jerusalén, marchara hacia el norte en 1132; sin embargo, este intento fracasó y Fulk y Pons libraron una breve batalla antes de que se hiciera la paz y Alice fuera exiliada nuevamente. En 1133 el rey eligió a Raimundo de Poitiers como novio de Constanza de Antioquía, hija de Bohemundo II de Antioquía y Alicia, princesa de Jerusalén. El matrimonio tuvo lugar en 1136 entre Raymond, de 21 años, y Constance, de 9 años.
Inmediatamente después de asumir el control, Raimundo se vio envuelto en conflictos con el emperador bizantino Juan II Comneno, que había llegado al sur para recuperar Cilicia de manos de León de Armenia y reafirmar sus derechos sobre Antioquía. El compromiso duró hasta 1137 cuando el emperador Juan II llegó con un ejército ante las murallas de Antioquía. Aunque el basileus no entró en la ciudad, su estandarte se izó en lo alto de la ciudadela y Raymond se vio obligado a rendir homenaje. Raymond acordó con el emperador que si era capaz de capturar Alepo, Shaizar y Homs, cambiaría Antioquía por ellos.
Juan atacó Alepo con la ayuda de Antioquía y Edesa, y no logró capturarla, y los francos retiraron su apoyo cuando pasó a capturar Shaizar. Juan regresó a Antioquía por delante de su ejército y entró en Antioquía, solo para verse obligado a irse cuando Joscelino II, conde de Edesa, reunió a los ciudadanos para expulsarlo. En 1142, John regresó, pero Raymond se negó a someterse y John se vio obligado a regresar a Cilicia nuevamente debido al invierno que se avecinaba, para planear un ataque la temporada siguiente. Sin embargo, el emperador murió el 8 de abril de 1143.
Segunda Cruzada
Al año siguiente de la muerte de Juan II Comneno, Imad ad-Din Zengi sitió Edesa, la capital de los cruzados, y con la muerte de Imad ad-Din Zengi en 1146, fue sucedido por su hijo, Nur ad -Din Zangui. Zangi atacó Antioquía tanto en 1147 como en 1148 y logró durante la segunda aventura ocupar la mayor parte del territorio al este del Orontes, incluidos Artah, Kafar Latha, Basarfut y Balat, pero no logró capturar la propia Antioquía. Con el ejército de la Segunda Cruzada previamente derrotado casi por completo por los turcos y por la enfermedad, Luis VII de Francia llegó a Antioquía el 19 de marzo de 1148, después de haber sido retrasado por las tormentas. Luis fue recibido por el tío de su esposa Leonor de Aquitania, Raimundo de Poitiers.
Luis se negó a ayudar a Antioquía a defenderse de los turcos ya liderar una expedición contra Alepo y, en cambio, decidió terminar su peregrinaje a Jerusalén en lugar de centrarse en el aspecto militar de las Cruzadas. Con Luis abandonando rápidamente Antioquía nuevamente y las Cruzadas regresando a casa en 1149, Nur ad-Din lanzó una ofensiva contra los territorios que estaban dominados por el Castillo de Harim, situado en la orilla oriental del Orontes, después de lo cual Nur sitió el castillo de Inab.. Raimundo de Poitiers acudió rápidamente en ayuda de la ciudadela, donde fue derrotado y muerto en la batalla de Inab, luego le cortaron la cabeza a Raimundo y la enviaron a Nur, quien se la envió al califa en Bagdad. Sin embargo, Nur ad-Din no atacó la propia Antioquía y se contentó con capturar todo el territorio de Antioquía que se encontraba al este del Orontes.
Después de la Segunda Cruzada
Con Raimundo muerto y Bohemundo III con solo cinco años de edad, el principado quedó bajo el control de la viuda de Raimundo, Constanza de Antioquía; sin embargo, el control real recaía en Aimery de Limoges. En 1152, Balduino III de Jerusalén alcanzó la mayoría de edad, pero desde 1150 había propuesto tres pretendientes diferentes pero respetables para la mano de Constanza en matrimonio, a quienes ella rechazó. En 1153, sin embargo, eligió a Reynaldo de Châtillon y se casó con él en secreto sin consultar a su primo hermano y señor feudal, Balduino III, y ni Balduino ni Aimery de Limoges aprobaron su elección.
En 1156, Raynald afirmó que el emperador bizantino Manuel I Comnenus había incumplido sus promesas de pagarle a Raynald una suma de dinero y prometió atacar la isla de Chipre en venganza. Sin embargo, Aimery se negó a financiar la expedición de Raynald, por lo que Raynald a su vez hizo que el patriarca fuera apresado, golpeado, desnudado, cubierto con miel y dejado al sol abrasador en la parte superior de la ciudadela para que fuera atacado por insectos. Cuando el Patriarca fue liberado, se derrumbó exhausto y accedió a financiar la expedición de Raynald.
Mientras tanto, Raynald se había aliado con el príncipe armenio, Thoros II. En 1156, las fuerzas de Raynald's atacaron Chipre, devastando la isla durante un período de tres semanas, saqueando, matando y saqueando a sus ciudadanos. Después de lo cual, Manuel I Comneno levantó un ejército y comenzó su marcha hacia Siria, como resultado, Raynald se arrojó a merced del emperador, quien insistió en la instalación de un patriarca griego y la rendición de la ciudadela en Antioquía. La primavera siguiente, Manuel hizo una entrada triunfal en la ciudad y se estableció como soberano incuestionable de Antioquía.
En 1160 Raynald fue capturado por los musulmanes durante una incursión de saqueo contra los campesinos sirios y armenios del barrio de Marash. Estuvo cautivo durante dieciséis años y, como padrastro de la emperatriz María, Manuel lo rescató por 120 000 dinares de oro en 1176 (alrededor de 500 kg de oro, con un valor aproximado de 16 millones de libras esterlinas o 26 millones de dólares estadounidenses a octubre de 2010). Con Raynald dispuesto durante mucho tiempo, el patriarca Aimery se convirtió en el nuevo regente, elegido por Baldwin III. Para consolidar aún más su propio reclamo sobre Antioquía, Manuel eligió a María de Antioquía como su esposa, hija de Constanza de Antioquía y Raimundo de Poitiers. Pero el gobierno de Antioquía permaneció en crisis hasta 1163, cuando Constanza le pidió al Reino armenio de Cilicia que la ayudara a mantener su gobierno, como resultado los ciudadanos de Antioquía la exiliaron e instalaron a su hijo Bohemundo III y ahora cuñado en el cargo. emperador, como regente.
Un año después, Nur ad-Din Zangi capturó a Bohemundo III cuando derrotó a un ejército conjunto antioqueno-tripolitano. Bohemundo III pronto fue puesto en libertad; sin embargo, Harem, Siria, que Raynald había reconquistado en 1158, se perdió nuevamente y la frontera de Antioquía se colocó permanentemente al oeste del Orontes. La influencia bizantina permaneció en Antioquía y en 1165, Bohemundo III se casó con una sobrina del emperador, María de Antioquía, e instaló en la ciudad a un patriarca griego, Atanasio II, patriarca de Antioquía, quien permaneció en su cargo hasta que murió en un terremoto cinco años después.
Tercera Cruzada
El 29 de octubre de 1187, el Papa Gregorio VIII emitió la bula papal Audita tremendi, su llamado a la Tercera Cruzada. Federico I Barbarroja, Ricardo I de Inglaterra y Felipe II de Francia respondieron a la convocatoria. Con Richard y Philip decidiendo tomar una ruta marítima, Frederick carecía de los barcos necesarios y tomó una ruta terrestre donde avanzó a través de Anatolia, derrotando a los turcos en la batalla de Iconio; sin embargo, al llegar a territorio cristiano en la Pequeña Armenia (Reino armenio de Cilicia) el emperador se ahogó en el río Salef. El emperador fue enterrado en Antioquía y los germanos se convirtieron en un contingente insignificante durante la cruzada. A lo largo de la Tercera Cruzada, Antioquía permaneció neutral; sin embargo, con el final de la Tercera Cruzada (1192), se incluyeron en el Tratado de Ramla entre Ricardo y Saladino.
Batallas por la soberanía
Sin heredero tras la muerte de Raimundo III, conde de Trípoli en la batalla de Hattin, dejó a su ahijado, Raimundo IV, conde de Trípoli, el hijo mayor de Bohemundo III. Sin embargo, Bohemundo instaló a su hijo menor, el futuro príncipe Bohemundo IV de Antioquía, como conde de Trípoli. Poco después del final de la Tercera Cruzada, Raimundo IV, conde de Trípoli, se casó con Alicia de Armenia, sobrina de León II, o León I, rey de Armenia y vasallo de Antioquía. Alice dio a luz a Raymond IV un hijo en 1199, Raymond-Roupen, después de lo cual Raymond IV murió en los meses siguientes. En 1194 León II engañó a Bohemundo III haciéndole creer que el príncipe recién nacido había sido capturado por los roupenianos. Leo hizo un intento fallido de capturar Antioquía creyendo que la ciudad se debilitaría con la ausencia de Bohemundo.
Enrique II, conde de Champaña, sobrino tanto de Ricardo I como de Felipe II, viajó a la Pequeña Armenia y logró persuadir a León de que, a cambio de Antioquía, renunciara a su señorío sobre la Pequeña Armenia y liberara a Bohemundo, que murió en 1201. Con la muerte de Bohemundo III siguió una lucha de 15 años por el poder de Antioquía, entre Trípoli y la Pequeña Armenia. De acuerdo con las reglas de primogenitura, el sobrino nieto de León, Raymond-Roupen, era el legítimo heredero de Antioquía, y el Papa apoyaba la posición de León. Por otro lado, sin embargo, la comuna de la ciudad de Antioquía apoyó a Bohemundo IV de Antioquía, con el argumento de que era el pariente de sangre más cercano al último príncipe gobernante, Bohemundo III. En 1207, Bohemundo IV instaló un patriarca griego en Antioquía, a pesar del cisma Este-Oeste, con la ayuda de Alepo, Bohemundo IV expulsó a León de Antioquía.
Quinta Cruzada y posteriores
En 1213, la bula papal del Papa Inocencio III Quia maior llamó a toda la cristiandad a liderar una nueva (quinta) cruzada. Esto fortaleció el apoyo del sultán al-Adil I, un general ayyubí-egipcio que apoyó los reclamos de Raymond-Roupen en Antioquía. En 1216, León instaló a Raymond-Roupen como príncipe de Antioquía y puso fin a todo aspecto militar de la lucha entre Trípoli y la Pequeña Armenia, pero los ciudadanos volvieron a rebelarse contra Raymond-Roupen en c.. 1219 y Bohemundo de Trípoli fue reconocido como el cuarto príncipe de ese nombre. Bohemundo IV y su hijo Bohemundo V se mantuvieron neutrales en las luchas de los güelfos y gibelinos del sur que surgieron cuando Federico II se casó con Isabel II, y en 1233 murió Bohemundo IV.
Desde 1233 en adelante, Antioquía declinó y apareció raramente en los registros durante 30 años, y en 1254 los altercados del pasado entre Antioquía y Armenia terminaron cuando Bohemundo VI de Antioquía se casó con Sibila de Armenia, que entonces tenía 17 años. y Bohemundo VI se convirtió en vasallo del reino armenio. Efectivamente, los reyes armenios gobernaron Antioquía mientras el príncipe de Antioquía residía en Trípoli. Los armenios redactaron un tratado con los mongoles, que ahora estaban devastando las tierras musulmanas, y bajo protección extendieron su territorio a las tierras de la dinastía selyúcida en el norte y el territorio de Alepo en el sur. Antioquía era parte de esta alianza armeno-mongola. Bohemundo VI logró retomar Lattakieh y restableció el puente terrestre entre Antioquía y Trípoli, mientras que los mongoles insistieron en que instalara allí al patriarca griego en lugar de uno latino, debido a que los mongoles intentaban fortalecer los lazos con el Imperio bizantino. Esto le valió a Bohemundo la enemistad de los latinos de Acre, y Bohemundo fue excomulgado por el Patriarca de Jerusalén, el Papa Urbano IV, que luego fue suspendido.
Caída de Antioquía
En 1259, los mongoles capturaron la ciudad siria de Damasco y, finalmente, en 1260, Alepo. El sultán mameluco Saif ad-Din Qutuz buscó aliarse con los francos, quienes se negaron. En septiembre de 1260, los mamelucos derrotaron a los mongoles en la batalla de Ain Jalut, poco después de que Qutuz fuera asesinado en Al-Salihiyya, y según varias fuentes, su sucesor Baibars estuvo involucrado en su asesinato. (Baibars "llegó al poder con [el] regicidio [de Qutuz] en su conciencia" según Tschanz). A pesar de esto, Baibars fue nombrado sultán y en 1263 saqueó Nazaret, amenazó con invadir Antioquía y apareció ante los muros de Acre. En enero de 1265 Baibars lanzó una ofensiva contra los latinos, comenzando por Acre, la capital del remanente del Reino de Jerusalén, pero no pudo tomarla, pero derrotó a los cruzados en muchas otras batallas en Arsuf, Athlith, Haifa, etc. Y en 1268 Baibars sitió Antioquía y capturó la ciudad el 18 de mayo. Baibars prometió salvar la vida de los habitantes, pero rompió su promesa y arrasó la ciudad, matando o esclavizando a casi toda la población tras su rendición.
El gobernante de Antioquía, el príncipe Bohemundo VI, se quedó sin territorios excepto el condado de Trípoli. Sin fortificaciones en el sur y con Antioquía aislada, no pudo resistir la embestida de las fuerzas musulmanas que resurgieron, y con la caída de la ciudad, el resto del norte de Siria finalmente capituló, poniendo fin a la presencia latina en Siria. Los ejércitos mamelucos mataron o esclavizaron a todos los cristianos de Antioquía. En 1355 todavía tenía una población considerable, pero en 1432 solo había unas 300 casas habitadas dentro de sus muros, en su mayoría ocupadas por turcomanos.
Período Otomano
Antioquía se incorporó al Imperio Otomano con la conquista de Siria en 1516. Formó una subprovincia (sancak) o recaudación de impuestos (muhassıllık) de la provincia de Alepo (Alepo Eyalet). A partir de mediados del siglo XVIII, el distrito fue testigo de una afluencia de colonos alauitas provenientes del área de Latakia. La famosa familia de cónsules británicos Barker tenía una casa de verano en Suwaydiyya (hoy Samandağ), en la desembocadura del río Orontes, en el siglo XIX. Entre 1831 y 1840, Antioquía fue el cuartel militar de Ibrahim Pasha de Egipto durante la ocupación egipcia de Siria, y sirvió como sitio modelo para las reformas modernizadoras que deseaba instituir.
Arqueología
Pocos vestigios de la que fuera una gran ciudad romana son visibles hoy en día, aparte de los enormes muros de fortificación que serpentean por las montañas al este de la ciudad moderna, varios acueductos y la iglesia de San Pedro (St Peter's Cave Iglesia, Cueva-Iglesia de San Pedro), dice ser un lugar de reunión de una comunidad paleocristiana. La mayor parte de la ciudad romana yace enterrada bajo profundos sedimentos del río Orontes, o ha quedado oculta por construcciones recientes.
Entre 1932 y 1939, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas en Antioquía bajo la dirección del "Comité para la Excavación de Antioquía y sus alrededores", que estaba compuesto por representantes del Museo del Louvre, el Museo de Baltimore of Art, el Museo de Arte de Worcester, la Universidad de Princeton, el Wellesley College y más tarde (1936) también el Museo de Arte Fogg de la Universidad de Harvard y su afiliado Dumbarton Oaks.
El equipo de excavación no pudo encontrar los principales edificios que esperaban desenterrar, incluida la Gran Iglesia Octogonal de Constantino o el palacio imperial. Sin embargo, un gran logro de la expedición fue el descubrimiento de mosaicos romanos de alta calidad de villas y baños en Antioquía, Daphne y Seleucia Pieria.
Las excavaciones principales de Mosaics en Antioch dirigidas por la Universidad de Princeton en marzo de 1932 recuperaron casi 300 mosaicos. Muchos de estos mosaicos se exhibieron originalmente como mosaicos de piso en casas privadas durante los siglos II al VI dC, mientras que otros se exhibieron en baños y otros edificios públicos. La mayoría de los mosaicos de Antioquía son de los siglos IV y V, la edad de oro de Antioquía, aunque también han sobrevivido otros de épocas anteriores. . Los mosaicos representan una variedad de imágenes que incluyen animales, plantas y seres mitológicos, así como escenas de la vida cotidiana de las personas que vivían en el área en ese momento. Cada mosaico está bordeado por diseños intrincados y contiene colores llamativos y vibrantes.
Un mosaico incluye un borde que representa un paseo desde Antioquía hasta Dafne, mostrando muchos edificios antiguos a lo largo del camino. Los mosaicos ahora se exhiben en el Museo Arqueológico de Hatay en Antakya. Una colección de mosaicos sobre temas seculares y sagrados que alguna vez estuvieron en iglesias, hogares privados y otros espacios públicos ahora cuelgan en el Museo de Arte de la Universidad de Princeton y en museos de otras instituciones patrocinadoras. Las monedas no islámicas de las excavaciones fueron publicadas por Dorothy B. Waage.
Una estatua en el Vaticano y varias estatuillas y estatuillas perpetúan el tipo de su gran diosa patrona y símbolo cívico, la Tyche (fortuna) de Antioquía, una figura majestuosa sentada, coronada con las murallas de Antioquía. murallas y con espigas de trigo en la mano derecha, con el río Orontes nadando bajo sus pies como un joven. Según William Robertson Smith, la Tyche de Antioquía era originalmente una joven virgen sacrificada en el momento de la fundación de la ciudad para asegurar su continua prosperidad y buena fortuna.
El borde norte de Antakya ha estado creciendo rápidamente en los últimos años, y esta construcción ha comenzado a exponer grandes porciones de la antigua ciudad, que con frecuencia son demolidas y rara vez protegidas por el museo local.
En abril de 2016, los arqueólogos descubrieron un mosaico griego que mostraba un esqueleto acostado con una jarra de vino y una hogaza de pan junto con un texto que dice: "Sé alegre, disfruta de tu vida". Siglo III a.C. Descrito como el "esqueleto imprudente" o "mosaico esqueleto", se cree que el mosaico perteneció alguna vez al comedor de una casa de clase alta.
Personas notables
- Abba Judan, philanthropist
- Arcadio de Antioquía, gramática griega
- Asclepiades de Antioquía, patriarca de Antioquía
- San Bernabé, uno de los discípulos cristianos prominentes en Jerusalén
- San Domnius, obispo de Salona y santo patrón de Split
- George de Antioquía, el primero en ocupar el cargo de ammiratotorum
- Ignacio de Antioquía, Patriarca de Antioquía
- John Malalas, un cronista griego
- Juan Crisóstomo, (349–407) Patriarca de Constantinopla
- Libanio, siglo IV d.C., sofista pagano y confidente del emperador Julian
- San Lucas, siglo I d.C., evangelista cristiana y autor del Evangelio de San Lucas y Hechos de los Apóstoles
- Severo de Antioquía, era el patriarca de Antioquía, y la cabeza de la Iglesia Ortodoxa Siriaca
- Aulus Licinius Archias, poeta griego
- Tiberio Claudio Pompeyo, político romano y general
- Saint Maron, Patriarca de la Iglesia maronita
Referencias y fuentes
Notas
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