Antíope (madre de Anfión)

En la mitología griega, Antíope (griego antiguo: Ἀντιόπη derivado de αντι anti "contra, comparado con, como" y οψ ops "voz" o significa "confrontar") era hija del dios del río Beocia Asopus, según Homero; en fuentes posteriores se la llama hija del "nocturno" rey Nicteo de Tebas o, en Cipria, de Licurgo, pero para Homero su emplazamiento es puramente beocio. Ella era la madre de Anfión y Zeto.

Mito

Su belleza atrajo a Zeus, quien, asumiendo la forma de un sátiro, la viola. AB Cook señaló que su mito "adquirió un matiz dionisíaco, siendo Antíope representada como una ménade y Zeus como un sátiro". Este es el único episodio mítico en el que Zeus se transforma en sátiro. Al estar embarazada del hijo de Zeus, Antíope temió la ira de su padre, Nicteus, y huyó a Sición, donde se casó con Epopeo. Después de esto, Epopeo, que era venerado como un héroe en Sición, se la llevó; no la abandonaría hasta que su tío Lycus lo obligara. Lycus persiguió a Antíope después de que su hermano Nicteus se suicidara debido a la desgracia de Antíope.

En el camino a casa dio a luz, en el barrio de Eleutherae en el Monte Cithaeron, a los gemelos Anfión y Zethus, de los cuales Anfión era hijo del dios, y Zethus hijo de Epopeus. Ambos fueron dejados para ser criados por pastores. En Thebes Antiope ahora sufrió la persecución de Dirce, la esposa de Lycus, pero al fin escapó hacia Eleutherae, y allí encontró refugio, sin saberlo, en la casa donde sus dos hijos vivían como pastores. Esta es la situación en Euripides Antiope, que se convierte en el reconocimiento de madre e hijos y su rescate de ella.

Aquí fue descubierta por Dirce, que había venido a celebrar una fiesta báquica; ordenó a los dos jóvenes que ataran a Antíope a los cuernos de un toro salvaje. Estaban a punto de obedecer, cuando el viejo pastor que los había criado, reveló su secreto y, en su lugar, ejecutaron el castigo sobre Dirce, por el trato cruel hacia Antíope, su madre, que había sido tratada por Dirce como una esclava. En Eurípides, el descenso de Hermes impide que los hermanos maten a su tío; Lico luego cede el poder en Cadmeia de Tebas a los gemelos.

Para el tratamiento de Dirce, se dice que Dioniso, a cuyo culto había sido devota, visitó a Antíope con locura, lo que la hizo vagar inquieta por toda Grecia hasta que fue curada y casada por Foco de Titorca, el Monte Parnaso, donde ambos fueron enterrados en una misma tumba.

Anfión se convirtió en un gran cantante y músico después de que Hermes le enseñara a tocar y le regalara una lira de oro; Zethus era cazador y pastor. Se dice que Anfión y Zeto establecieron las fortificaciones de Tebas. Para los griegos de la época clásica, el contraste entre los estilos de vida de ambos se convirtió en el elemento más destacado de la narrativa; en Eurípides' Antíope la escena mejor recordada fue donde los dos hermanos en debate contrastaban sus vidas activas y contemplativas. Juntos construyeron y fortificaron Tebas, enormes bloques de piedra formaron muros al sonido de la lira de Anfión. Anfión se casó con Níobe y se suicidó tras perder a su esposa e hijos. Zeto se casó con Aedón o, a veces, con Tebe. Los hermanos fueron enterrados en una tumba.

En la cultura griega

En Sición, Antíope era lo suficientemente importante como para que se creara una imagen de culto criselefantino de ella y se instalara en el templo de Afrodita. Pausanias habla de ello. Sólo a una sacerdotisa, una mujer anciana, se le permitía entrar en la cella del templo, y cada año se elegía una joven para servir como Lutrophoros.

Eurípides' Antíope, presentada alrededor del 408 a. C., fue ampliamente citada en el Gorgias de Platón y en muchos otros autores, lo que dio lugar a una gran variedad de fragmentos. En 1890, Flinders Petrie descubrió más fragmentos de papiro, que habían sido reutilizados en la construcción de una momia ptolemaica del siglo III a. C. encontrada en el Fayum; la paleografía sugirió que el rollo era antiguo antes de ser reutilizado como desecho, lo que convierte a estos fragmentos en el texto más antiguo que se conserva de cualquier obra de teatro griega; el descubrimiento provocó una serie de nuevas lecturas de los fragmentos existentes. La reconstrucción moderna e integral de todos los fragmentos es la de Jean Kambitsis, ed. y comentarista, L'Antiope d'Euripide (Atenas, 1972).

Parallels

Burkert nota similitudes entre el mito de Antíope y sus hijos y el mito ateniense de Atenea Polias y Erecteo.

Los hijos gemelos de Antíope fueron Anfión, hijo de Zeus, y Zeto, hijo del mortal Epopeo. Otro par de gemelos con doble ascendencia son los Dioscuros, que a menudo aparecen como serpientes protegiendo los templos.

Dioniso, a cuyo culto Antíope era devoto, la visitó con locura, haciéndola vagar inquieta por toda Grecia hasta que se curó. Este mito es similar al de Io, una sacerdotisa de la diosa Hera en Argos que fue picada por un tábano y vagó enloquecida hasta Egipto. Los hijos de Io, Cadmo y Dánaos, regresaron a Grecia, donde se convirtieron en reyes de Tebas y Argos respectivamente.

El tropo de una ciudad fundada por gemelos reales también aparece en el mito de Rómulo y Remo, quienes fundaron Roma.