Antíoco de Ascalón

Antíoco de Ascalón (griego: Άντίοχος ὁ Ἀσκαλώνιος; c. 125 - c. 68 a. C.) fue un filósofo académico. Fue alumno de Philo de Larissa en la Academia, pero se apartó del escepticismo académico de Philo y sus predecesores. Fue maestro de Cicerón y el primero de una nueva generación de eclécticos entre los platónicos; se esforzó por llevar las doctrinas de los estoicos y los peripatéticos al platonismo y afirmó, en oposición a Filón, que la mente podía distinguir lo verdadero de lo falso. Al hacerlo, afirmó estar reviviendo las doctrinas de la Antigua Academia. Con él comenzó la fase de la filosofía conocida como platonismo medio.

Vida

Antíoco nació en Ashkelon, Palestina. Fue amigo de Lúculo (el antagonista de Mitrídates) y maestro de Cicerón durante sus estudios en Atenas en el 79 a. pero también tuvo una escuela en Alejandría, así como en Siria, donde parece haber muerto. Fue un filósofo de considerable reputación en su tiempo, porque Estrabón al describir Ascalon, menciona su nacimiento allí como una marca de distinción para la ciudad, y Cicerón frecuentemente habla de él en términos afectuosos y respetuosos como el mejor y más sabio de los académicos. y el filósofo más pulido y agudo de su época.

Antíoco estudió con el estoico Mnesarchus, pero su principal maestro fue Philo, quien sucedió a Clitomachus como director (erudito) de la Academia. Sin embargo, es más conocido como el adversario que como el discípulo de Filón; y Cicerón menciona un tratado llamado Sosus, escrito por él contra su maestro, en el que refuta el escepticismo de los académicos. Otra de sus obras, llamada Canonica, es citada por Sextus Empiricus, y parece haber sido un tratado de lógica.

Antíoco fue llamado el fundador de la "quinta Academia", de la misma manera que Filón fue llamado el fundador de la cuarta. Esta división se produjo justo antes de que comenzara la Primera Guerra Mitridática en el 88, que conduciría a la destrucción de la Academia en el 86. Durante este tiempo, Antíoco residía en Alejandría. Había regresado a Atenas cuando Cicerón estudió allí en el 79, y parece haber muerto alrededor del 68.

Filosofía

El escepticismo académico de la Academia anterior a Antíoco probablemente tuvo su origen en los exitosos intentos de Platón de llevar a sus discípulos al razonamiento abstracto como el método correcto para descubrir la verdad, ya no confiar demasiado en las impresiones de los sentidos. Cicerón incluso sitúa al propio Platón entre los filósofos que sostenían que no existía la certeza en ningún tipo de conocimiento.

Filósofos posteriores, ya sea por insistir exclusivamente en la incertidumbre de los sentidos, como Arcesilao, o como Carnéades y Filón, al extenderla a la razón, habían caído en un grado de escepticismo que parecía atacar la raíz de toda verdad, teórica y práctico. Era, por lo tanto, el objeto principal de Antíoco, además de promover doctrinas particulares en filosofía moral, examinar las bases de nuestro conocimiento y nuestras capacidades para descubrir la verdad; aunque no se puede formar un juicio completo de su éxito, ya que se ha perdido el libro en el que Cicerón dio la representación más completa de sus opiniones.

Antíoco pretendía estar reviviendo las doctrinas de la Vieja Academia, o de la escuela de Platón, cuando sostuvo, en oposición a Filón y Carneades, que el intelecto tenía en sí mismo una prueba por la cual podía distinguir la verdad de la falsedad; o en el lenguaje de los académicos, discernir entre las imágenes que surgen de los objetos reales y aquellas concepciones que no tenían una realidad correspondiente. Porque el argumento de los escépticos era que si dos nociones eran tan exactamente similares que no podían distinguirse, no podía decirse que ninguna de ellas fuera conocida con más certeza que la otra; y que toda noción verdadera podía tener asociada una falsa de este tipo: por lo tanto, nada podía saberse con certeza.A este razonamiento se opuso la afirmación de que la mente contenía en sí misma la norma de la verdad y la falsedad; también fue atacado de manera más general por el argumento de que todo ese razonamiento se refuta a sí mismo, ya que procede sobre principios que se supone que son verdaderos, y luego concluye que no puede haber una base cierta para ninguna suposición en absoluto. De esta manera, Antíoco parece haberse puesto del lado de los estoicos al defender los sentidos de la acusación de completa incertidumbre que les hacían los académicos.

Es evidente que en tales discusiones se examinaban las mismas cuestiones que antes habían sido más minuciosamente tamizadas por Platón y Aristóteles, al analizar la naturaleza de la ciencia y tratar las diferentes clases de verdad, según fueran objetos de pura aprehensión intelectual, o sólo del conocimiento probable e incierto. El resultado fue un intento de revivir el arte dialéctico que los académicos habían ignorado, como parecen mostrar los relatos existentes de la enseñanza moral de Antíoco. Sin ceder a las paradojas de los estoicos, ni al escepticismo de los académicos, sostuvo en las principales doctrinas casi coincidentes con las de Aristóteles: que la felicidad consiste esencialmente en una vida virtuosa, pero no es independiente de las cosas externas. Así que negó la doctrina estoica de que todos los delitos eran iguales,pero estuvo de acuerdo con ellos en sostener que todas las emociones deben ser reprimidas. En general, por lo tanto, aunque Cicerón se inclina a clasificarlo entre los estoicos, parece que se consideraba un filósofo ecléctico e intentó unir las doctrinas de los estoicos y los peripatéticos para revivir la antigua Academia.