Antigüedades de los judíos
Antigüedades de los judíos (latín: Antiquitates Iudaicae; griego: Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία, Ioudaikē archaiologia) es una obra historiográfica de 20 volúmenes, escrita en griego, por el historiador Josefo en el año 13 del reinado del emperador romano Domiciano, que era 94 EC. El libro contiene un relato de la historia del pueblo judío según Josefo. patrones gentiles. En los primeros diez volúmenes, Josefo sigue los acontecimientos de la Biblia hebrea comenzando con la creación de Adán y Eva.
Los segundos diez volúmenes continúan la historia del pueblo judío más allá del texto bíblico y hasta la Primera Guerra Judío-Romana (66–73 d.C.). Esta obra, junto con la otra obra importante de Josefo, La guerra judía (De Bello Iudaico), proporciona valioso material de referencia para los historiadores que deseen comprender el siglo I d.C. El judaísmo y el período paleocristiano.
Contenido
Josefo' Antigüedades de los judíos es una fuente vital para la historia del período intertestamentario y la guerra judía contra Roma. Antigüedades de los judíos está dividido en veinte volúmenes:
| Volumen | Desde | A | Años abarcados |
|---|---|---|---|
| I | Creación bíblica | Muerte del hijo de Abraham Isaac | 3,833 |
| II | Historia de los hijos de Isaac | El éxodo de judíos de Egipto bíblico | 250 |
| III | Éxodo de Egipto | Primeros 2 años de los 40 años en el desierto | 2 |
| IV | Los 38 años restantes en el desierto | Muerte de Moisés al llegar a Canaán | 38 |
| V | El reemplazo de Josué de Moisés como líder | Muerte del sacerdote Eli | 476 |
| VI | La captura del Arca por los filisteos | Muerte del rey Saúl | 32 |
| VII | Ascensión de David al trono del Reino de Israel | Muerte del rey David | 40 |
| VIII | Ascensión de Salomón como rey de Israel | La muerte del rey Acab en batalla con el ejército sirio, y la salvación del ejército por Josafat | 163 |
| IX | Reinado del rey Josafat | Caída de Samaria | 157 |
| X | cautividad babilónica de los judíos | Daniel y la destrucción del Imperio Neoasirio | 182 |
| XI | Inicio del Imperio Persa de Ciro el Grande | Muerte de Alejandro Magno | 253 |
| XII | Muerte de Alejandro Magno | Revuelta macabeana y la muerte de Judas Macabeus | 170 |
| XIII | Origen de la dinastía Hasmonea | Muerte de la reina Alexandra | 82 |
| XIV | La muerte de la reina Alexandra | Muerte de Antigonus II Mattathias | 32 |
| XV | Herodes la toma del Grande de Jerusalén | Conclusión del templo del rey Herodes en Jerusalén | 18 |
| XVI | Finalización del templo del rey Herodes | Muerte de los hijos de Herodes | 12 |
| XVII | Muerte de los hijos de Herodes | Destierro del rey Archelaus | 14 |
| XVIII | El destierro del rey Herodes Archelaus | Destierro de los judíos que viven en Babilonia | 32 |
| XIX | El destierro de los judíos que viven en Babilonia | Cuspius Fadus, los procuradores romanos de Judea | 3 |
| XX | El tiempo del Emperador Claudio | Gessius Florus, Procurador de Judea. Su antagonismo de los judíos llevó a las guerras judías | 22 |
En el prefacio de Antigüedades de los judíos, Josefo proporciona su motivación para componer una obra tan extensa. Él escribe:
Ahora he emprendido el presente trabajo, como pensar que aparecerá a todos los griegos dignos de su estudio; porque contendrá todas nuestras antigüedades, y la constitución de nuestro gobierno, como se interpreta en las Escrituras Hebreas.
El estudioso de Josephus, Louis Feldman, destaca varios de los conceptos erróneos sobre el pueblo judío que circulaban en el libro de Josefo. tiempo. En particular, se pensaba que los judíos carecían de grandes figuras históricas y de una historia creíble de su pueblo. También fueron acusados de albergar hostilidad hacia los no judíos y, en general, se pensaba que carecían de lealtad, respeto por la autoridad y caridad. Con estas duras acusaciones contra los judíos que revoloteaban sobre el imperio romano, Josefo se propuso proporcionar una versión helenizada de la historia judía. Esta obra suele denominarse "apología", o "apología". ya que defiende el caso de un grupo de personas o un conjunto de creencias ante una audiencia más amplia.
Para lograr este objetivo, Josefo omitió ciertos relatos en la narrativa judía e incluso añadió un "glaseado" a su trabajo. Por ejemplo, la "Canción del Mar" cantado por Moisés y el pueblo de Israel después de su liberación en el Mar Rojo se omite por completo en el libro de Josefo. texto. Menciona, sin embargo, que Moisés compuso un cántico a Dios en hexámetro, un esquema métrico bastante inusual (y griego) para un hebreo antiguo. Josefo también escribe que Abraham enseñó ciencia a los egipcios, quienes a su vez enseñaron a los griegos, y que Moisés estableció una aristocracia sacerdotal senatorial que, al igual que Roma, resistió la monarquía. Así, en un intento de hacer la historia judía más aceptable para su audiencia grecorromana, las grandes figuras de las historias bíblicas se presentan como líderes filósofos ideales.
En otro ejemplo, aparentemente debido a su preocupación por el antisemitismo pagano, Josefo omitió todo el episodio del becerro de oro en su relato de los israelitas en el monte Sinaí. Se ha sugerido que temía que los antisemitas alejandrinos pudieran utilizar el relato bíblico para dar crédito a su afirmación de que los judíos adoraban la cabeza de un asno en el templo (cf. Apión 2:80, 114, 120; Tácito, Historias 5:4). También afirmó que los antiguos egipcios obligaron a los esclavos judíos a construir las pirámides, y escribió: "Ellos [los capataces egipcios] también los pusieron a construir pirámides".
Josefo también añade un breve relato de su vida personal, Vita, como apéndice a las Antigüedades de Judea.
Antigüedades de los judíos contiene una gran cantidad de material histórico valioso, a veces único. Esto se aplica, por ejemplo, a la historia de los estados helenísticos, Partia, Armenia, el reino nabateo y el Imperio Romano. En la Edad Media y hasta los tiempos modernos, el libro fue considerado una de las fuentes más importantes de la historia romana antigua, junto con las obras de Tito Livio, Tácito, Suetonio y Jerónimo. Por esta razón, a Josefo a veces se le llama el "Tito Livio de los griegos". La Enciclopedia Judía especula que muchos de los escritos de Josefo sobre Herodes el Grande y sus hijos se basan en la obra de Nicolás de Damasco, un amigo personal de Herodes, cuyos escritos siguen siendo en gran parte desaparecido; Una vez que termina la narración de Nicolás sobre Herodes Arquelao, la narrativa de Josefo se vuelve menos detallada. Josefo admitió estar familiarizado con el trabajo de Nicolás, pero también lo reprendió por exagerar los reclamos reales y la benevolencia de Herodes, donde Josefo trató a Herodes como a un tirano.
Las copias conservadas de esta obra contienen dos pasajes sobre Jesús y Santiago el Justo. El largo ha llegado a ser conocido como Testimonium Flavianum. Los estudiosos suelen estar de acuerdo sobre la autenticidad del segundo pasaje, mientras que el primero se considera auténtico, pero ha sido sometido a una interpolación cristiana.
Manuscritos
El manuscrito griego más antiguo de los libros 11 a 20 de las Antigüedades data del siglo XI, el Ambrosianus 370 (F 128); conservado en la Biblioteca Ambrosiana de Milán. Sin embargo, la tradición manuscrita es compleja y muchos manuscritos están incompletos.
Las obras de Josefo Flavio fueron populares en la antigüedad tardía. Luego apareció la traducción de "Antigüedades de los judíos" al latín. Se atribuye a Jerónimo o a su contemporáneo Tyrannius Rufinus. En la Europa medieval, las "Antigüedades de los judíos" circuló ampliamente, principalmente en traducción latina.
Esta obra de José Flavio fue traducida al búlgaro antiguo en la Escuela Literaria de Preslav a principios del siglo X, durante la época de Simeón el Grande.
En los siglos IX y X apareció en Italia el llamado "Josippon", escrito en hebreo. Describió los acontecimientos de la historia mundial y judía desde el momento de la construcción de la Torre de Babel hasta la captura de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C. Esencialmente, esta crónica era una traducción abreviada de Antigüedades judías y La guerra judía, pero se nombró a Joseph ben Gorion como autor. Josippon ganó no menos popularidad que las Antigüedades de los judíos. Con la llegada de la imprenta, se publicó incluso antes que esta importante obra de Josefo Flavio en 1476.
Traducciones
En 1602, Thomas Lodge publicó una traducción al inglés de las Antigüedades y de las Guerras. Este volumen ascendió a más de 800 páginas.
La primera edición impresa de Antigüedades de los judíos en griego apareció en 1544. Siguieron otras publicaciones: 1553 (Amberes), 1611 y 1634 (Colonia), 1687 (Oxford), 1691 (Leipzig)., 1700 (Oxford), 1726 (Leiden), etc. Ya en los siglos XV y XVI, las Antigüedades judías se tradujeron al holandés, francés, italiano, alemán y español. El libro se publicó tanto en idiomas modernos como en latín. La primera traducción rusa de Antigüedades judías apareció en 1781. La primera traducción italiana data de 1549 en Venecia.
Una de las traducciones más conocidas de esta obra fue la realizada por William Whiston en 1737, y se ha impreso continuamente desde entonces. La Biblioteca Clásica de Loeb publicó una traducción de 1926 de Henry St. John Thackeray y Ralph Marcus, normalmente preferida académicamente. También existe un aparato de referencia cruzada entre las obras de Josefo y el canon bíblico.