Antifeminismo

El antifeminismo, también deletreado antifeminismo, es la oposición a algunas o todas las formas de feminismo. A fines del siglo XIX y principios del XX, las antifeministas se opusieron a propuestas políticas particulares para los derechos de las mujeres, como el derecho al voto, las oportunidades educativas, los derechos de propiedad y el acceso al control de la natalidad. A mediados y finales del siglo XX, las antifeministas a menudo se oponían al movimiento por el derecho al aborto y, en los Estados Unidos, a la Enmienda de Igualdad de Derechos.

A principios del siglo XXI, algunas antifeministas en los Estados Unidos ven su ideología como una respuesta a una arraigada en la hostilidad hacia los hombres, responsabilizando al feminismo de varios problemas sociales, que incluyen tasas más bajas de ingreso a la universidad de hombres jóvenes, diferencias de género en el suicidio y una percepción de disminución de la masculinidad en la cultura americana. El antifeminismo del siglo XXI a veces ha sido un elemento de actos violentos de extrema derecha.

Definición

Los sociólogos canadienses Melissa Blais y Francis Dupuis-Déri escriben que el pensamiento antifeminista ha tomado principalmente la forma de masculinismo, en el que "los hombres están en crisis debido a la feminización de la sociedad".

El término antifeminista también se usa para describir figuras femeninas públicas, algunas de las cuales (como Naomi Wolf, Camille Paglia y Kate Roiphe) se definen a sí mismas como feministas, en función de su oposición a algunos o todos los elementos de los movimientos feministas. Otras feministas etiquetan a escritoras como Christina Hoff Sommers, Jean Bethke Elshtain, Katie Roiphe y Elizabeth Fox-Genovese con este término debido a sus posiciones con respecto a la opresión y líneas de pensamiento dentro del feminismo.

El significado de antifeminismo ha variado a lo largo del tiempo y las culturas, y el antifeminismo atrae tanto a hombres como a mujeres. Algunas mujeres, como las de la Liga Nacional Femenina Antisufragio, hicieron campaña contra el sufragio femenino.

El erudito en estudios masculinos Michael Kimmel define el antifeminismo como "la oposición a la igualdad de las mujeres". Dice que las antifeministas se oponen a "la entrada de las mujeres en la esfera pública, la reorganización de la esfera privada, el control de las mujeres sobre sus cuerpos y los derechos de las mujeres en general". Kimmel escribe además que la argumentación antifeminista se basa en "normas religiosas y culturales", mientras que los defensores del antifeminismo avanzan en su causa como un medio para "'salvar' la masculinidad de la contaminación y la invasión". Argumenta que las antifeministas consideran que la "división tradicional del trabajo por género es natural e inevitable, quizás también divinamente sancionada".

Puntos de vista

La ideología antifeminista rechaza al menos uno de los siguientes principios generales del feminismo:

1. Que los arreglos sociales entre hombres y mujeres no son ni naturales ni divinamente determinados.
2. Que los arreglos sociales entre hombres y mujeres favorecen a los hombres.
3. Que existen acciones colectivas que pueden y deben tomarse para transformar estos arreglos en arreglos más justos y equitativos.

Algunas antifeministas argumentan que el feminismo, a pesar de afirmar que aboga por la igualdad, ignora los problemas de derechos exclusivos de los hombres. Creen que el movimiento feminista ha logrado sus objetivos y ahora busca un estatus más alto para las mujeres que para los hombres a través de derechos especiales y exenciones, como becas solo para mujeres, acción afirmativa y cuotas de género.

El antifeminismo puede estar motivado por la creencia de que las teorías feministas sobre el patriarcado y las desventajas que sufren las mujeres en la sociedad son incorrectas o exageradas; que el feminismo como movimiento alienta la misandria y resulta en daño u opresión de los hombres; o impulsado por la oposición general hacia los derechos de las mujeres.

Además, las antifeministas ven el feminismo como una negación de las diferencias sexuales psicológicas innatas y un intento de reprogramar a las personas contra sus tendencias biológicas. Han argumentado que el feminismo ha resultado en cambios en las normas anteriores de la sociedad relacionadas con la sexualidad, que ven como perjudiciales para los valores tradicionales o las creencias religiosas conservadoras. Por ejemplo, la ubicuidad del sexo casual y el declive del matrimonio se mencionan como consecuencias negativas del feminismo. En un informe de la organización benéfica contra el extremismo HOPE not Hate, la mitad de los hombres jóvenes del Reino Unido creen que el feminismo "ha ido demasiado lejos y dificulta que los hombres tengan éxito".

Además, otras antifeministas se oponen a la entrada de las mujeres en la fuerza laboral, los cargos políticos o el proceso de votación, así como a la disminución de la autoridad masculina en las familias. Argumentan que un cambio de roles de las mujeres es una fuerza destructiva que pone en peligro a la familia o es contraria a la moral religiosa. Por ejemplo, Paul Gottfried sostiene que el cambio de roles de la mujer "ha sido un desastre social que continúa cobrando su precio en la familia" y contribuyó a un "descenso de individuos cada vez más desconectados al caos social".

Historia

Estados Unidos

Siglo 19

El "movimiento de mujeres" comenzó en 1848, articulado de manera más famosa por Elizabeth Cady Stanton que exigía el derecho al voto, a lo que se unieron Lucy Stone, Susan B. Anthony y otras que también presionaron por otros derechos como la educación, la libertad laboral, los derechos maritales y de propiedad, y el derecho a elegir cuándo o si convertirse en madre. Sin embargo, a finales de siglo, había comenzado un contramovimiento cultural. Janet Chafetz identificó en un estudio 32 movimientos antifeministas de primera ola, incluidos los del siglo XIX y principios del siglo XX. Estos contramovimientos respondieron a las crecientes demandas de algunas mujeres, que se percibían como una amenaza para el estilo de vida estándar. Aunque los hombres no fueron los únicos antifeministas, los hombres experimentaron lo que algunos han llamado una "crisis de masculinidad".en respuesta a los roles de género tradicionales que están siendo cuestionados. Las respuestas de los hombres al aumento del feminismo variaron. Algunos hombres incluso se suscribieron a la ideología feminista, pero otros fueron en la otra dirección y se volvieron decididamente antifeministas. Los hombres que creían en este modelo citaban modelos religiosos y de ley natural para enfatizar la necesidad de la mujer de volver a la esfera privada, con el fin de preservar el orden social vigente.

En el siglo XIX, uno de los principales puntos focales del antifeminismo fue la oposición al sufragio femenino, que comenzó como un movimiento de base en 1848 y duró 72 años. Quienes se oponen al ingreso de las mujeres en las instituciones de educación superior argumentaron que la educación era una carga física demasiado grande para las mujeres. En Sex in Education: or, a Fair Chance for the Girls (1873), el profesor de Harvard Edward Clarke predijo que si las mujeres iban a la universidad, sus cerebros crecerían y se volverían más pesados ​​y sus úteros se atrofiarían. Otras antifeministas se opusieron a la entrada de las mujeres en la fuerza laboral, su derecho a unirse a sindicatos, a formar parte de jurados oa obtener control de la natalidad y control de su sexualidad.

El movimiento a favor de la familia apareció a fines del siglo XIX, alrededor de 1870. Este movimiento tenía la intención de detener la creciente tasa de divorcios y reforzar los valores familiares tradicionales. La Liga Nacional para la Protección de la Familia, anteriormente conocida como Liga de Reforma del Divorcio, se hizo cargo del movimiento en 1881. Samuel Dike fue uno de los fundadores de la Liga y fue considerado uno de los primeros expertos en divorcio. A través de sus esfuerzos, la Liga atrajo la atención de los defensores de la familia. Pasó de la lucha contra el divorcio a la promoción del matrimonio y la familia tradicional. Hablando en nombre de la Liga en un discurso de 1887 ante la Conferencia de la Alianza Evangélica, Samuel Dike describió la familia ideal como "un hombre y una mujer, unidos en matrimonio, junto con sus hijos".Este movimiento sentó las bases para muchos argumentos a favor de la familia en el antifeminismo contemporáneo.

Principios del siglo 20

El sufragio femenino se logró en los EE. UU. en 1920, y el antifeminismo de principios del siglo XX se centró principalmente en combatirlo. Las sufragistas se burlaron de las antisufragistas. Anna Howard Shaw, presidenta de la Asociación Nacional Estadounidense del Sufragio Femenino (NAWSA) de 1904 a 1915, supuso, quizás injustamente, que los antisufragistas simplemente trabajaban bajo la influencia de las fuerzas masculinas. Los historiadores posteriores tendieron a descartar a los antisufragistas por suscribir el modelo del idealismo doméstico, que el lugar de la mujer está en el hogar. Esto socava y menosprecia el verdadero poder y los números detrás del movimiento antisufragio, que fue dirigido principalmente por las propias mujeres.Los argumentos empleados por los antisufragistas en el cambio de siglo tenían menos que ver con el lugar de la mujer en el hogar que con el lugar adecuado de la mujer en el ámbito público. De hecho, las líderes del movimiento a menudo alentaron a otras mujeres a dejar el hogar y participar en la sociedad. A lo que se oponían era a que las mujeres participaran en la esfera política.

Había dos razones por las que los antisufragistas se oponían a que las mujeres participaran en el ámbito político. Algunos argumentaron que las mujeres ya estaban sobrecargadas. La mayoría de ellos, sin embargo, argumentó que la participación de la mujer en el ámbito político dificultaría su participación en los deberes sociales y cívicos. Si ganaran el derecho al voto, las mujeres tendrían que alinearse con un partido en particular, lo que destruiría su capacidad de ser políticamente neutrales. Los antisufragistas temían que esto, de hecho, obstaculizaría su influencia con las autoridades legislativas.

Mediados del siglo 20

En 1951, dos periodistas publicaron Washington Confidential. La novela afirmaba que los líderes comunistas utilizaron a sus hombres y mujeres para reclutar una variedad de minorías en la capital de la nación, como mujeres, hombres de color y hombres homosexuales. La gran popularidad del libro causó tanto revuelo que la Comisión de Servicio Civil tuvo que crear una "campaña publicitaria para mejorar la imagen de los empleados federales" con la esperanza de evitar que sus empleados federales perdieran sus trabajos. Esta táctica fracasó una vez que los periodistas vincularon el feminismo con el comunismo en su novela y, en última instancia, reforzaron el antifeminismo al insinuar que defender a la "familia blanca, cristiana, heterosexual y patriarcal" era la única forma de oponerse al comunismo.

Finales del siglo XX

Enmienda de Igualdad de Derechos

La Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA) es una enmienda perennemente propuesta a la Constitución de los Estados Unidos que otorgaría los mismos derechos y oportunidades a todos los ciudadanos de los Estados Unidos, independientemente de su sexo. En 1950 y 1953, el Senado aprobó la ERA con una disposición conocida como "la cláusula adicional de Hayden", que la hacía inaceptable para los partidarios de la ERA.Se incluyó el jinete Hayden para mantener protecciones especiales para las mujeres. Se agregó una nueva sección a la ERA, que establece: "Las disposiciones de este artículo no se interpretarán en el sentido de menoscabar ningún derecho, beneficio o exención conferidos ahora o en el futuro por la ley a las personas del sexo femenino". Es decir, las mujeres podrían mantener sus protecciones especiales existentes y futuras que los hombres no tenían. Para 1972, la enmienda fue apoyada por los dos partidos principales y fue inmensamente popular. Sin embargo, fue derrotado en el Congreso cuando no obtuvo el voto de 38 legislaturas en 1982. Los partidarios de una ERA inalterada rechazaron al ciclista de Hayden, creyendo que una ERA que contenía al ciclista no garantizaba la igualdad.

Jerome Himmelstein identificó dos teorías principales sobre el atractivo del antifeminismo y su papel en la oposición a la ERA. Una teoría es que fue un choque entre los votantes liberales de clase alta y los votantes rurales de clase baja más viejos y conservadores que a menudo sirven como centro de los movimientos de derecha; en otras palabras, esta teoría identifica clases sociales particulares como más intrínsecamente favorables al antifeminismo. Otra teoría sostiene que es probable que las mujeres que se sienten vulnerables y dependientes de los hombres se opongan a cualquier cosa que amenace esa tenue estabilidad; Bajo este punto de vista, mientras que las mujeres profesionales educadas e independientes pueden apoyar el feminismo, las amas de casa que carecen de tales recursos se sienten más atraídas por el antifeminismo. Himmelstein, sin embargo, dice que ambos puntos de vista son al menos parcialmente erróneos,De hecho, existen similitudes entre los ingresos de los activistas de ambos lados del debate sobre la ERA. Al final resultó que, los factores más indicativos al predecir la posición de ERA, especialmente entre las mujeres, fueron la raza, el estado civil, la edad y la educación. La oposición a la ERA fue mucho mayor entre los ciudadanos blancos, casados, mayores y menos educados. Las mujeres que se opusieron a la ERA tendieron a encajar en características compatibles con la derecha religiosa.

Mientras tanto, Val Burris dice que los hombres de altos ingresos se opusieron a la enmienda porque ganarían menos si se aprobara; que esos hombres tenían más que perder, ya que la ratificación de la ERA significaría más competencia por sus trabajos y posiblemente una baja autoestima. Debido al apoyo del antifeminismo por parte de los conservadores y las constantes "reacciones conservadoras a la política social liberal", como los ataques del New Deal, el ataque a la ERA ha sido calificado como una "reacción violenta de derecha". Sus métodos incluyen acciones como "insultos proferidos en correos electrónicos o por teléfono, denigración sistemática del feminismo en los medios, divulgación en Internet de información confidencial (por ejemplo, direcciones) sobre recursos para mujeres maltratadas" y más.

Aborto

El aborto sigue siendo uno de los temas más controvertidos en los Estados Unidos. Roe v. Wade se decidió en 1973, y muchos antifeministas utilizaron el aborto para reunir partidarios. Los puntos de vista contra el aborto ayudaron a promover varios movimientos de derecha, incluido el antifeminismo explícito, y ayudaron a los políticos de derecha a llegar al poder. Los escritos contra el aborto y los comentarios conservadores de finales del siglo XX criticaron la aceptación del derecho al aborto por parte del movimiento feminista como egoísta y egocéntrico.

Siglo 21

Algunas prácticas antifeministas actuales se remontan al surgimiento de la derecha religiosa a fines de la década de 1970. BBC y Time, entre otros, han cubierto la tendencia de las redes sociales de 2014 #WomenAgainstFeminism. Estas antifeministas sostienen que el feminismo demoniza a los hombres (misandria) y que las mujeres no están oprimidas en los países occidentales del siglo XXI.

El periódico británico The Guardian y el sitio web Jezabel también informaron sobre un número cada vez mayor de mujeres y celebridades femeninas que rechazan el feminismo y, en cambio, se suscriben al humanismo. Como respuesta a un discurso de profeminismo de la senadora laborista australiana Penny Wong, varias mujeres que se identifican como humanistas y antifeministas argumentaron en un artículo para The Guardian que el feminismo es una ideología discriminatoria y continúa retratando a las mujeres como víctimas.

En respuesta a la tendencia de las redes sociales, las feministas modernas también comenzaron a subir imágenes similares a sitios web como Twitter y Tumblr. La mayoría usó el mismo hashtag, "mujeres contra el feminismo", pero en cambio hizo comentarios satíricos y sin rodeos paródicos. En noviembre de 2014, la revista Time incluyó "feminista" en su lista anual de palabras prohibidas propuestas. Después de recibir inicialmente la mayoría de los votos (51%), un editor de Time se disculpó por incluir la palabra en la encuesta y la eliminó de los resultados.

Alemania

En marzo de 2019, la German Language Association organizó una petición proclamando que se están desperdiciando miles de millones de euros en estudios de la mujer, igualdad de género en el trabajo y estudios de género en Alemania. Este es dinero que la organización cree que se puede utilizar mejor para financiar hospitales, facultades de ciencias naturales e institutos de investigación de virus.

Serbia

En abril de 2022, el partido político de extrema derecha Leviatán, con un perfil público significativo de casi 300.000 seguidores en Facebook, perdió un escaño en el parlamento en las elecciones de 2022 en Serbia. El partido Leviatán retrata a los inmigrantes como criminales y a ellos mismos como defensores de las mujeres serbias. El grupo ha sido elogiado por algunos en Serbia por defender los "valores familiares tradicionales" y los roles jerárquicos de género, mientras se opone al empoderamiento de las mujeres y las ideologías feministas.

Corea del Sur

Las mejoras sociales de las mujeres han provocado una reacción antifeminista, en la que los jóvenes descontentos se han convertido en críticos vocales del feminismo y de las mujeres feministas que hablan en público. Yoon Suk-yeol ganó por poco las elecciones presidenciales de Corea del Sur de 2022. Durante su candidatura a la presidencia, pidió la abolición del Ministerio de Igualdad de Género y Familia, y acusó a sus funcionarios de tratar a los hombres como “potenciales delincuentes sexuales”. Yoon también dijo que no cree que exista una discriminación estructural sistémica basada en el género en Corea del Sur, a pesar de que las mujeres coreanas se encuentran casi al final del mundo desarrollado según varios indicadores económicos y sociales.

Organizaciones

Fundada en los EE. UU. por Phyllis Schlafly en 1972, Stop ERA, ahora conocida como "Eagle Forum", presionó con éxito para bloquear la aprobación de la Enmienda de Igualdad de Derechos en los EE. UU. También fue Schlafly quien forjó vínculos entre Stop ERA y otras organizaciones conservadoras, así como grupos de un solo tema contra el aborto, la pornografía, el control de armas y los sindicatos. Al integrar Stop ERA con la llamada "nueva derecha", pudo aprovechar una gama más amplia de recursos tecnológicos, organizativos y políticos, apuntando con éxito a las candidatas profeministas a la derrota.

En India, la Fundación Save Indian Family es una organización antifeminista que se opone a una serie de leyes que afirman haber sido utilizadas contra los hombres.

Las Mujeres Preocupadas de América (CWA) también son una organización antifeminista. Al igual que otros grupos conservadores de mujeres, se oponen al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo y apelan al maternalismo y las diferencias biológicas entre mujeres y hombres.

El Foro de Mujeres Independientes (IWF) es otro grupo antifeminista, conservador y orientado a las mujeres. Es más joven y menos establecida que la CWA, aunque las dos organizaciones a menudo se discuten en relación entre sí. Fue fundado para enfrentarse al "antiguo establecimiento feminista". Ambas organizaciones se enorgullecen de reunir a mujeres que no se identifican con la retórica feminista. Estas organizaciones se enmarcan a sí mismas como hechas por mujeres, para mujeres, para luchar contra la idea de que el feminismo es la única ideología orientada a las mujeres. Estas organizaciones castigan a las feministas por presumir de hablar universalmente por todas las mujeres. La IWF afirma ser "la voz de mujeres razonables con ideas importantes que abrazan el sentido común sobre la ideología divisiva".

Muchos de los que se afilian al movimiento de extrema derecha son antifeministas, y el antifeminismo y el resentimiento hacia las mujeres son una puerta de entrada común al movimiento.

Teorías explicativas

Según el profesor de sociología de Amherst College, Jerome L. Himmelstein, el antifeminismo tiene sus raíces en los estigmas sociales contra el feminismo y, por lo tanto, es un movimiento puramente reaccionario. Himmelstein identifica dos teorías predominantes que buscan explicar los orígenes del antifeminismo: la primera teoría, propuesta por Himmelstein, es que la oposición conservadora en los debates sobre el aborto y la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA) ha creado un clima de hostilidad hacia todo el movimiento feminista.La segunda teoría que Himmelstein identifica afirma que las mujeres antifeministas que lideran el movimiento son en su mayoría mujeres casadas, con poca educación y con bajos ingresos personales que encarnan el "escenario de ama de casa insegura" y buscan perpetuar su propia situación en la que las mujeres dependen de los hombres para su apoyo fiscal.. Sin embargo, numerosos estudios no han logrado correlacionar los factores demográficos antes mencionados con el apoyo al antifeminismo, y solo la religiosidad se correlaciona positivamente con la alineación antifeminista.

Los autores Janet Saltzman Chafetz y Anthony Gary Dworkin, que escriben para Género y Sociedad, argumentan que las organizaciones con más probabilidades de organizarse formalmente contra el feminismo son religiosas. Esto se debe a que los movimientos de mujeres pueden exigir el acceso a puestos dominados por hombres dentro del sector religioso, como el clero, y los movimientos de mujeres amenazan los valores orientados hacia los hombres de algunas religiones. Cuanto más exitoso sea un movimiento feminista en desafiar la autoridad de los grupos dominados por hombres, más estos grupos organizarán un contramovimiento.

Feminismo implícito

La profesora de sociología de la Universidad de Illinois en Chicago, Danielle Giffort, argumenta que el estigma contra el feminismo creado por las antifeministas ha resultado en organizaciones que practican el "feminismo implícito", que ella define como la "estrategia practicada por activistas feministas dentro de organizaciones que operan en un sentido anti-feminista". ambiente posfeminista en el que ocultan identidades e ideas feministas mientras enfatizan los ángulos socialmente más aceptables de sus esfuerzos".Debido al estigma contra el feminismo, algunas activistas, como las que participan en Girls Rock, pueden tomar los principios del feminismo como base del pensamiento y enseñar a las niñas y mujeres la independencia y la autosuficiencia sin etiquetarlas explícitamente con la marca estigmatizada del feminismo. Por lo tanto, la mayoría de las mujeres continúan practicando el feminismo en términos de buscar la igualdad y la independencia de las mujeres, pero evitan la etiqueta.

Conexiones con el extremismo de extrema derecha

El antifeminismo se ha identificado como una motivación subyacente en el extremismo de extrema derecha. Por ejemplo, los perpetradores de la masacre de Christchurch y el tiroteo de El Paso parecen haber estado motivados por la teoría de la conspiración de que los blancos están siendo reemplazados por no blancos en gran parte como resultado de las posturas feministas en las sociedades occidentales. Según Helen Lewis, la ideología de extrema derecha considera vital controlar la reproducción y la sexualidad femenina: "La misoginia se usa predominantemente como el primer mecanismo de alcance", donde "Te debían algo, o tu vida debería haber sido X, pero debido a las cosas ridículas que están haciendo las feministas, no puedes acceder a ellas".Se encuentran hilos de pensamiento similares en la subcultura incel, que se centra en fantasías misóginas sobre castigar a las mujeres por no tener relaciones sexuales con ellas.