Anti-italianismo

El antiitalianismo o italofobia es una actitud negativa hacia los italianos o las personas con ascendencia italiana, a menudo expresada mediante el uso de prejuicios, discriminación o estereotipos. Su opuesto es Italofilia.

En los Estados Unidos

El antiitalianismo surgió entre algunos estadounidenses como efecto de la inmigración a gran escala de italianos a los Estados Unidos a fines del siglo XIX y principios del XX. La mayoría de inmigrantes italianos a los Estados Unidos llegaron en oleadas a principios del siglo XX, muchos de ellos de origen agrario. Casi todos los inmigrantes italianos eran católicos romanos, a diferencia de la mayoría protestante de la nación. Debido a que los inmigrantes a menudo carecían de educación formal y competían con los inmigrantes anteriores por trabajos y viviendas peor pagados, se desarrolló una hostilidad significativa hacia ellos.Los estadounidenses protestantes establecidos de ascendencia del norte de Europa exhibieron agresivamente y actuaron sobre el chovinismo etnocéntrico y los prejuicios contra los inmigrantes italianos, especialmente en el sur de Estados Unidos, donde la población era abrumadoramente anglosajona y protestante. En reacción a la inmigración a gran escala del sur de Europa y del este de Europa, el Congreso de los Estados Unidos aprobó una legislación (Ley de cuotas de emergencia de 1921 y Ley de inmigración de 1924) que restringe severamente la inmigración de esas regiones, pero impone comparativamente menos restricciones a la inmigración del norte de Europa. países.

El prejuicio antiitaliano a veces se asociaba con la tradición anticatólica que existía en los Estados Unidos, que se heredó como resultado de la competencia y las guerras europeas protestantes / católicas, que se habían librado entre protestantes y católicos durante los tres siglos anteriores. Cuando se fundó Estados Unidos, heredó la animosidad anticatólica y antipapal de sus colonos protestantes originales. Los sentimientos anticatólicos en los EE. UU. alcanzaron su punto máximo en el siglo XIX cuando la población protestante se alarmó por la gran cantidad de católicos que emigraban a los Estados Unidos. Esto se debió en parte a las tensiones estándar que surgen entre los ciudadanos nativos y los inmigrantes. El movimiento nativista anticatólico resultante, que alcanzó prominencia en la década de 1840, condujo a una hostilidad que resultó en violencia de turbas, Los inmigrantes italianos heredaron esta hostilidad anticatólica a su llegada; sin embargo, a diferencia de algunos de los otros grupos de inmigrantes católicos, generalmente no trajeron consigo sacerdotes y otros religiosos que pudieran ayudarlos a facilitar su transición a la vida estadounidense. Para remediar esta situación, el Papa León XIII envió un contingente de sacerdotes, monjas y hermanos de las Misioneras de San Carlos Borromeo y otras órdenes (entre las que se encontraba sor Francesca Cabrini), quienes ayudaron a establecer cientos de parroquias para atender las necesidades de los italianos. comunidades, como Nuestra Señora de Pompeya en la ciudad de Nueva York.

Algunos de los inmigrantes italianos de principios del siglo XX trajeron consigo una disposición política hacia el socialismo y el anarquismo. Esta fue una reacción a las condiciones económicas y políticas que habían experimentado en Italia. Hombres como Arturo Giovannitti, Carlo Tresca y Joe Ettor estuvieron al frente de la organización de italianos y otros trabajadores inmigrantes para exigir mejores condiciones de trabajo y jornadas laborales más cortas en las industrias minera, textil, de la confección, de la construcción y otras. Estos esfuerzos a menudo resultaron en huelgas, que a veces estallaron en violencia entre los huelguistas y los rompehuelgas. El movimiento anárquico en los Estados Unidos en ese momento fue responsable de los bombardeos en las principales ciudades y de los ataques a funcionarios y fuerzas del orden.Como resultado de la asociación de algunos con los movimientos laborales y anárquicos, muchos de los empresarios y la clase alta de la época tildaron a los italoamericanos de "agitadores laborales" y radicales, lo que resultó en un mayor sentimiento antiitaliano.

La gran mayoría de los inmigrantes italianos trabajaron duro y vivieron vidas honestas, como lo documentan las estadísticas policiales de principios del siglo XX en Boston y la ciudad de Nueva York. Los inmigrantes italianos tenían una tasa de arrestos que no era mayor que la de otros grupos inmigrantes importantes. Todavía en 1963, James W. Vander Zander señaló que la tasa de condenas penales entre los inmigrantes italianos era menor que la de los blancos nacidos en Estados Unidos.

Un elemento criminal que estaba activo en algunas de las comunidades de inmigrantes italianos en las grandes ciudades del este, usó la extorsión, la intimidación y las amenazas para obtener dinero de protección de los inmigrantes más ricos y dueños de tiendas (conocido como la estafa de la Mano Negra), y fue también involucrados en otras actividades ilegales. Cuando los fascistas llegaron al poder en Italia, dieron alta prioridad a la destrucción de la mafia en Sicilia. Cientos huyeron a los Estados Unidos en las décadas de 1920 y 1930 para evitar el enjuiciamiento.

Cuando Estados Unidos promulgó la prohibición en 1920, las restricciones demostraron ser una ganancia económica inesperada para aquellos en la comunidad italoamericana que ya estaban involucrados en actividades ilegales, así como para aquellos que habían huido de Sicilia. Introducían licor de contrabando en el país, lo vendían al por mayor y a través de una red de puntos de venta y bares clandestinos. Si bien los miembros de otros grupos étnicos también estaban profundamente involucrados en estas actividades ilegales de contrabando y la violencia asociada entre grupos, los italoamericanos se encontraban entre los más notorios. Debido a esto, los italianos se asociaron con el gángster prototípico en la mente de muchos, lo que tuvo un efecto duradero en la imagen italoamericana.

Las experiencias de los inmigrantes italianos en los países de América del Norte fueron notablemente diferentes de las de los países de América del Sur, donde muchos de ellos emigraron en grandes cantidades. Los italianos fueron clave en países en vías de desarrollo como: Argentina, Brasil, Chile, Uruguay y Venezuela. Rápidamente se incorporaron a las clases medias y altas de esos países. En los EE. UU., los italoamericanos se encontraron inicialmente con una cultura establecida de mayoría protestante del norte de Europa. Durante un tiempo, fueron vistos principalmente como trabajadores industriales y de la construcción, chefs, plomeros u otros trabajadores de cuello azul. Al igual que los irlandeses antes que ellos, muchos ingresaron a los departamentos de policía y bomberos de las principales ciudades.

Violencia contra los italianos

Después de la Guerra Civil estadounidense, durante la escasez de mano de obra que se produjo cuando el sur se convirtió en mano de obra gratuita, los plantadores de los estados del sur reclutaron italianos para que vinieran a los Estados Unidos y trabajaran, principalmente como trabajadores agrícolas y trabajadores. Muchos pronto se encontraron víctimas de prejuicios, explotación económica y, a veces, víctimas de la violencia. Los estereotipos antiitalianos abundaron durante este período como medio para justificar el maltrato de los inmigrantes. La difícil situación de los trabajadores agrícolas inmigrantes italianos en Mississippi era tan grave que la embajada italiana se involucró en la investigación de su maltrato en casos que se estudiaron para el peonaje. Oleadas posteriores de inmigrantes italianos heredaron estas mismas formas virulentas de discriminación y estereotipos que, para entonces, se habían arraigado en la conciencia estadounidense.En la década de 1890, más de 20 italianos fueron linchados en Estados Unidos.

Uno de los linchamientos masivos más grandes en la historia de Estados Unidos fue el de once italianos en Nueva Orleans, Luisiana, en 1891. La ciudad había sido el destino de numerosos inmigrantes italianos. Diecinueve italianos que se creía que habían asesinado al jefe de policía David Hennessy fueron arrestados y recluidos en la prisión parroquial. Nueve fueron juzgados, resultando en seis absoluciones y tres juicios nulos. Al día siguiente, una turba asaltó la prisión y mató a once hombres, ninguno de los cuales había sido condenado y algunos de los cuales no habían sido juzgados. Posteriormente, la policía arrestó a cientos de inmigrantes italianos, con el falso pretexto de que todos eran delincuentes. Teddy Roosevelt, que aún no es presidente, dijo que el linchamiento fue "algo bastante bueno". John M. Parker ayudó a organizar la turba de linchamiento y en 1911 fue elegido gobernador de Luisiana. Describió a los italianos como "un poco peores que los negros, siendo en todo caso más sucios en sus hábitos, sin ley y traicioneros".

En 1899, en Tallulah, Luisiana, tres comerciantes ítalo-estadounidenses fueron linchados porque habían tratado a los negros en sus tiendas de la misma manera que a los blancos. Una turba de justicieros ahorcó a cinco italoamericanos: los tres comerciantes y dos transeúntes.

En 1920, dos inmigrantes italianos, Sacco y Vanzetti, fueron juzgados por robo y asesinato en Boston, Massachusetts. Muchos historiadores están de acuerdo en que Sacco y Vanzetti fueron sometidos a un juicio mal manejado, y que el juez, el jurado y la acusación estaban sesgados en su contra debido a sus puntos de vista políticos anarquistas y su estatus de inmigrante italiano. El juez Webster Thayer llamó a Sacco y Vanzetti "¡bolcheviques!" y dijo que "los conseguiría buenos y apropiados". En 1924, Thayer confrontó a un abogado de Massachusetts: "¿Viste lo que hice con esos bastardos anarquistas el otro día?" dijo el juez. A pesar de las protestas en todo el mundo, Sacco y Vanzetti finalmente fueron ejecutados.El gobernador de Massachusetts, Michael Dukakis, declaró el 23 de agosto de 1977, el 50 aniversario de su ejecución, como el Día en Memoria de Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti. Su proclama, emitida en inglés e italiano, afirmaba que Sacco y Vanzetti habían sido juzgados y condenados injustamente y que "cualquier desgracia debería ser eliminada para siempre de sus nombres". No los perdonó, porque eso implicaría que eran culpables.

En la década de 1930, los italianos junto con los judíos fueron atacados por el sufí Abdul Hamid, un antisemita y admirador del muftí de Palestina Amin al-Husseini.

El antiitalianismo era parte de la ideología antiinmigrante y anticatólica del Ku Klux Klan (KKK) revivido después de 1915; el grupo nativista y supremacista blanco apuntó a los italianos y otros europeos del sur, buscando preservar el supuesto dominio de los protestantes anglosajones blancos. A principios del siglo XX, el KKK se volvió activo en las ciudades del norte y medio oeste, donde el cambio social había sido rápido debido a la inmigración y la industrialización. No se limitó al Sur. Alcanzó un pico de membresía e influencia en 1925. A mediados de la década de 1920, se desarrolló un semillero de actividad del KKK antiitaliano en el sur de Nueva Jersey. En 1933, hubo una protesta masiva contra los inmigrantes italianos en Vineland, Nueva Jersey, donde los italianos constituían el 20 % de la población de la ciudad. El KKK finalmente perdió todo su poder en Vineland y abandonó la ciudad.

Estereotipos anti-italo-estadounidenses

Desde las primeras décadas del siglo XX, los italoamericanos han sido retratados con caracterizaciones estereotipadas. Los italoamericanos en la sociedad estadounidense contemporánea se han opuesto activamente a los estereotipos negativos generalizados en los medios de comunicación. El estereotipo de los italoamericanos como asociados con el crimen organizado ha sido una característica constante de películas, como El Padrino (las tres obras de la serie), GoodFellas y Casino, y programas de televisión como Los Soprano.Tales estereotipos de los italoamericanos se ven reforzados por la reproducción frecuente de estas películas y series en la televisión por cable y en red. Los juegos de video y de mesa, y los comerciales de radio y televisión con temas mafiosos también refuerzan este estereotipo. Los medios de entretenimiento han estereotipado a la comunidad italoamericana como tolerante con los mafiosos sociópatas y violentos. Otros estereotipos notables retratan a los italoamericanos como demasiado agresivos y propensos a la violencia. La serie Jersey Shore de MTV fue considerada ofensiva por el grupo ítalo-estadounidense UNICO.

Un estudio exhaustivo de la cultura ítalo-estadounidense en el cine, realizado entre 1996 y 2001 por el Italic Institute of America, reveló el alcance de los estereotipos en los medios. Más de dos tercios de las 2000 películas evaluadas en el estudio retratan a los italoamericanos de manera negativa. Desde El padrino (1972) se han producido cerca de 300 películas que presentan a italoamericanos como mafiosos, un promedio de nueve por año.

Según el Italic Institute of America:

Los medios de comunicación han ignorado constantemente cinco siglos de historia italoamericana y han elevado lo que nunca fue más que una subcultura diminuta a la cultura italoamericana dominante.

Según las estadísticas del FBI de 2015, los miembros y asociados del crimen organizado italoamericano suman aproximadamente 3000. Dada una población italoamericana estimada en aproximadamente 18 millones, el estudio concluye que solo uno de cada 6.000 tiene alguna participación en el crimen organizado.

En el Reino Unido

Una manifestación temprana del antiitalianismo en Gran Bretaña fue en 1820, cuando el rey Jorge IV trató de disolver su matrimonio con Carolina de Brunswick. En la Cámara de los Lores se llevó a cabo un procedimiento sensacional, el Proyecto de ley de penas y penas de 1820, en un esfuerzo por probar el adulterio de Caroline; ya que ella había estado viviendo en Italia, muchos testigos de cargo eran de entre sus sirvientes. La confianza de la acusación en testigos italianos de baja reputación provocó un sentimiento anti-italiano en Gran Bretaña. Los testigos debían ser protegidos de las turbas enfurecidas y en los impresos y panfletos populares se los describía como venales, corruptos y criminales. Los vendedores ambulantes vendían láminas en las que se alegaba que los italianos habían aceptado sobornos para cometer perjurio.

El antiitalianismo estalló de nuevo, de manera más sostenida, un siglo después. Después de la alianza de Benito Mussolini con la Alemania nazi a fines de la década de 1930, hubo una creciente hostilidad hacia Italia en el Reino Unido. Los medios británicos ridiculizaron la capacidad italiana para luchar en una guerra, señalando el mal estado del ejército italiano durante su fase imperialista. Una tira cómica, que comenzó a publicarse en 1938 en el cómic británico The Beano, se tituló "Musso the Wop". La tira presentaba a Mussolini como un bufón arrogante.

Pelucas en el verdefue una novela de Nancy Mitford publicada por primera vez en 1935. Era una sátira despiadada del fascismo británico y de los italianos que vivían en el Reino Unido y que lo apoyaban. El libro se destaca por satirizar los entusiasmos políticos de la hermana de Mitford, Diana Mosley, y sus vínculos con algunos italianos en Gran Bretaña que promovieron la Unión Británica de Fascistas de Oswald Mosley. Además, el anuncio de la decisión de Benito Mussolini de ponerse del lado de la Alemania de Adolf Hitler en la primavera de 1940 provocó una respuesta inmediata. Por orden del Parlamento, todos los extranjeros enemigos debían ser internados, aunque había pocos fascistas italianos activos. Este sentimiento anti-italiano condujo a una noche de disturbios en todo el país contra las comunidades italianas en junio de 1940. Los italianos ahora eran vistos como una amenaza a la seguridad nacional vinculada al temido movimiento del fascismo británico. y Winston Churchill dio instrucciones para "¡cubrir el lote!". Miles de hombres italianos de entre 17 y 60 años fueron arrestados después de su discurso.

Segunda Guerra Mundial

Adolf Hitler reconoció la historia antigua de la civilización romana. Consideró a los italianos como más artísticos pero menos trabajadores que la población germánica. No se mencionó el hecho de que el Reino de Italia "apuñaló al Imperio alemán por la espalda" al ponerse del lado de los aliados en la Primera Guerra Mundial (Tratado de Londres, 1915).

Debido a que muchos escritores han repetido acríticamente estereotipos compartidos por sus fuentes, los sesgos y los prejuicios han adquirido el estatus de observaciones objetivas, incluida la idea de que los alemanes y los británicos eran los únicos beligerantes en el Mediterráneo después de los reveses italianos a principios de 1941. Sadkovich cuestionó este punto. de vista en Of Myths and Men y The Italian Navy, pero los estereotipos persistentes, incluido el del italiano incompetente, están bien arraigados en la literatura, desde los primeros The Influence of Sea Power de Puleston, hasta Italian Military Incompetence de Gooch., hasta publicaciones más recientes de Mack Smith, Knox y Sullivan. El sesgo de guerra en las primeras historias británica y estadounidense, que se centró en las operaciones alemanas, descartó a las fuerzas italianas como ineptas o sin importancia, y vio a Alemania como la potencia fundamental en Europa durante el período de entreguerras.

—Loyd E. Lee y Robin DS Higham, La Segunda Guerra Mundial en Europa, África y las Américas, con fuentes generales: un manual de literatura e investigación. Grupo editorial Greenwood, 1997, ISBN 0-313-29325-2. (págs. 141 y 142)

Durante la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos y el Reino Unido designaron a los ciudadanos italianos que vivían en sus países como extranjeros, independientemente del tiempo que hubieran vivido allí. Cientos de ciudadanos italianos, sospechosos por etnia de posible lealtad a la Italia fascista, fueron enviados a campos de internamiento en los Estados Unidos y Canadá. Miles de ciudadanos italianos más en los EE. UU., sospechosos de lealtad a Italia, fueron puestos bajo vigilancia. Al padre de Joe DiMaggio, que vivía en San Francisco, le confiscaron su barco y su casa. A diferencia de los estadounidenses de origen japonés, los estadounidenses de origen italiano y los canadienses de origen italiano nunca recibieron reparaciones de sus respectivos gobiernos, pero el presidente Bill Clinton hizo una declaración pública en la que admitió el error de juicio del gobierno estadounidense en el internamiento.

Debido a la conquista italiana de Etiopía y la alianza de Italia con la Alemania nazi, en el Reino Unido se desarrolló un sentimiento popular contra todos los italianos del país. Muchos ciudadanos italianos fueron deportados como extranjeros enemigos, y algunos fueron asesinados por submarinos alemanes que torpedearon los barcos de transporte.

Durante la Segunda Guerra Mundial, gran parte de la propaganda aliada se dirigió contra el desempeño militar italiano, generalmente expresando un estereotipo del "soldado italiano incompetente". Los historiadores han documentado que el ejército italiano sufrió grandes derrotas debido a que estaba mal preparado para un combate importante como resultado de la negativa de Mussolini a prestar atención a las advertencias de los comandantes del ejército italiano. Los relatos objetivos de la Segunda Guerra Mundial muestran que, a pesar de tener que depender en muchos casos de armas obsoletas, las tropas italianas frecuentemente lucharon con gran valor y distinción, especialmente unidades bien entrenadas y equipadas como los Bersaglieri, Folgore y Alpini.

El soldado alemán ha impresionado al mundo, sin embargo, el soldado italiano Bersagliere ha impresionado al soldado alemán.—  Erwin Rommel, en una placa dedicada a los Bersaglieri en El Alamein.

El sesgo incluye ambos supuestos implícitos, evidentes en el título de Knox The Sources of Italy's Defeat in 1940: Bluff or Institutionalized Incompetence? y el uso selectivo de las fuentes. Véase también Las fuerzas armadas italianas de Sullivan. Sims, en The Fighter Pilot, ignoró a los italianos, mientras que D'Este en la Segunda Guerra Mundial en el Mediterráneo moldeó la imagen de los italianos de sus lectores al citar un comentario alemán de que la rendición de Italia fue "la traición más vil". Además, habló sobre los comandantes aliados y alemanes, pero ignoró a Messe, quien comandaba el Primer Ejército italiano, que mantuvo a raya tanto al Segundo Cuerpo de EE. UU. como al Octavo Ejército británico en Túnez.

En su artículo, Anglo-American Bias and the Italo-Greek War (1994), Sadkovich escribe:

Knox y otros historiadores angloamericanos no solo han usado fuentes italianas de forma selectiva, sino que también han recopilado observaciones negativas y comentarios racistas de fuentes británicas, estadounidenses y alemanas y luego los han presentado como representaciones objetivas de los líderes políticos y militares italianos, un juego que si se jugara al revés, arrojaría algunos resultados interesantes con respecto a la competencia alemana, estadounidense y británica.

Sadkovich también afirma que

tal fijación con Alemania y tales denigraciones de los italianos no solo distorsionan el análisis, sino que también refuerzan los malentendidos y los mitos que han crecido en torno al teatro griego y permiten a los historiadores lamentar y debatir el impacto del conflicto ítalo-griego en británicos y alemanes. esfuerzos de guerra, sin embargo, descartar como sin importancia su impacto en el esfuerzo de guerra italiano. Debido a que los autores angloamericanos parten de la suposición de que el esfuerzo de guerra de Italia fue secundario en importancia al de Alemania, implícitamente, aunque inconscientemente, niegan incluso la posibilidad de una "guerra paralela" mucho antes de los reveses italianos a fines de 1940, porque definen a Italia política como subordinada al alemán desde el comienzo mismo de la guerra. Alan Levine incluso supera a la mayoría de los autores al descartar todo el teatro mediterráneo como irrelevante,

Después de la Segunda Guerra Mundial

Las antiguas comunidades italianas alguna vez prosperaron en las colonias africanas de Italia de Eritrea, Somalia y Libia, y en las áreas fronterizas del Reino de Italia. A raíz del fin de las colonias imperiales y otros cambios políticos, muchos italianos étnicos fueron expulsados ​​​​violentamente de estas áreas o quedaron bajo amenaza de violencia.

Libia y Yugoslavia han mostrado altos niveles de antiitalianismo desde la Segunda Guerra Mundial, como lo ilustran las siguientes manifestaciones:

• Libia: Durante los años de administración de Libia como colonia italiana, unos 150.000 italianos se establecieron allí, constituyendo alrededor del 18% de la población total. Durante el surgimiento de los movimientos independentistas, aumentó la hostilidad contra los colonos. Todos los italianos étnicos restantes de Libia fueron expulsados ​​​​de Libia en 1970, un año después de que Muammar Gaddafi tomara el poder: el Día de la Venganza el 7 de octubre de 1970.
• Yugoslavia: al final de la Segunda Guerra Mundial, los antiguos territorios italianos en Istria y Dalmacia se convirtieron en parte de Yugoslavia por el Tratado de Paz con Italia de 1947. La inseguridad económica, el odio étnico y el contexto político internacional que eventualmente condujo a la Cortina de Hierro dieron como resultado hasta 350.000 personas, casi todas de etnia italiana, que eligieron o se vieron obligadas a abandonar la región durante el gobierno de Josip Broz Tito. Académicos como Rudolph Rummel señalan que el número de italianos dálmatas se ha reducido de 45 000 en 1848, cuando constituían casi el 10 % de la población dálmata total bajo Austria-Hungría, a 300 en los tiempos modernos, en relación con el democidio y la limpieza étnica.
• Grecia: Expulsión de los colonialistas italianos de las islas del Dodecaneso y de muchos italianos de Corfú.

Otras formas de antiitalianismo aparecieron en Etiopía y Somalia a fines de la década de 1940, como sucedió con la rebelión nacionalista somalí contra la administración colonial italiana que culminó en una confrontación violenta en enero de 1948 (Eccidio di Mogadiscio). 54 italianos, en su mayoría mujeres y niños, murieron en los disturbios políticos que siguieron en Mogadiscio y varias ciudades costeras.

En Francia

Organizaciones italoamericanas

Las organizaciones nacionales que han estado activas en la lucha contra los estereotipos y la difamación de los italoamericanos en los medios de comunicación son: Order Sons of Italy in America, Unico National, Columbus Citizens Foundation, National Italian American Foundation y el Italic Institute of America. Cuatro organizaciones basadas en Internet son: Annotico Report, Italian-American Discussion Network, ItalianAware y Italian American One Voice Coalition.