Anti-imperialismo

El antiimperialismo en ciencias políticas y relaciones internacionales es un término utilizado en una variedad de contextos, generalmente por movimientos nacionalistas que quieren separarse de una organización política más grande (generalmente en forma de imperio, pero también en un estado soberano multiétnico) o como una teoría específica opuesta al capitalismo en el discurso leninista, derivada de la obra de Vladimir Lenin El imperialismo, la etapa superior del capitalismo . Un uso menos común se refiere a los opositores de una política exterior intervencionista.

Las personas que se categorizan como antiimperialistas suelen afirmar que se oponen al colonialismo, a los imperios coloniales, a la hegemonía, al imperialismo ya la expansión territorial de un país más allá de sus fronteras establecidas. La frase ganó una amplia difusión después de la Segunda Guerra Mundial y al comienzo de la Guerra Fría cuando los movimientos políticos en las colonias de las potencias europeas promovían la soberanía nacional. Algunos grupos antiimperialistas que se oponían a Estados Unidos apoyaron el poder de la Unión Soviética, mientras que en algunas escuelas marxistas, como el maoísmo, esto fue criticado como socialimperialismo.

Teoría

A fines de la década de 1870, los oponentes de las políticas agresivamente imperiales del primer ministro británico Benjamin Disraeli (1874-1880) introdujeron el término "imperialismo" en el idioma inglés.Pronto fue apropiado por los partidarios del "imperialismo" como Joseph Chamberlain. Para unos, el imperialismo designó una política de idealismo y filantropía; otros alegaron que se caracterizó por el interés político; y un número creciente lo asoció con la codicia capitalista. John A. Hobson y Vladimir Lenin agregaron una connotación macroeconómica más teórica al término. Muchos teóricos de la izquierda han seguido uno o ambos al enfatizar el carácter estructural o sistémico del "imperialismo". Dichos escritores han ampliado el período de tiempo asociado con el término para que ahora no designe una política, ni un corto espacio de décadas a fines del siglo XIX, sino un sistema global que se extiende durante un período de siglos, que a menudo se remonta a Cristóbal Colón. A medida que la aplicación del término se ha ampliado, su significado se ha desplazado a lo largo de cinco ejes distintos pero a menudo paralelos: el moral, el económico, el sistémico, el cultural y el temporal. Esos cambios reflejan, entre otros cambios de sensibilidad, una creciente inquietud con el hecho del poder, específicamente el poder occidental.

Las relaciones entre capitalismo, aristocracia e imperialismo han sido discutidas y analizadas por teóricos, historiadores, politólogos como John A. Hobson y Thorstein Veblen, Joseph Schumpeter y Norman Angell. Esos intelectuales produjeron gran parte de sus trabajos sobre el imperialismo antes de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), pero su trabajo combinado informó el estudio del impacto del imperialismo en Europa y contribuyó a las reflexiones políticas e ideológicas sobre el surgimiento de la industria militar. complejo en los Estados Unidos desde la década de 1950 en adelante.

Hobson

John A. Hobson influyó fuertemente en el antiimperialismo tanto de marxistas como de liberales en todo el mundo a través de su libro de 1902 sobre el imperialismo.Sostuvo que la "raíz del imperialismo" no está en el orgullo nacionalista, sino en el capitalismo. Como forma de organización económica, el imperialismo es innecesario e inmoral, resultado de la mala distribución de la riqueza en una sociedad capitalista. Eso creó un deseo irresistible de extender los mercados nacionales a tierras extranjeras, en busca de ganancias mayores a las disponibles en la Madre Patria. En la economía capitalista, los capitalistas ricos recibieron un ingreso desproporcionadamente más alto que la clase trabajadora. Si los propietarios invirtieran sus ingresos en sus fábricas, la capacidad productiva enormemente aumentada superaría el crecimiento de la demanda de los productos y servicios de dichas fábricas. Lenin adoptó las ideas de Hobson para argumentar que el capitalismo estaba condenado y eventualmente sería reemplazado por el socialismo, cuanto antes mejor.

Hobson también fue influyente en los círculos liberales, especialmente en el Partido Liberal Británico. Los historiadores Peter Duignan y Lewis H. Gann argumentan que Hobson tuvo una enorme influencia a principios del siglo XX que provocó una desconfianza generalizada hacia el imperialismo:

Las ideas de Hobson no eran del todo originales; sin embargo, su odio por los hombres adinerados y los monopolios, su repugnancia por los pactos secretos y las fanfarronadas públicas fusionaron todas las acusaciones existentes contra el imperialismo en un sistema coherente... Sus ideas influyeron en los oponentes nacionalistas alemanes del Imperio Británico, así como en los anglófobos y marxistas franceses; colorearon los pensamientos de los liberales estadounidenses y los críticos aislacionistas del colonialismo. En los días venideros contribuirían a la desconfianza estadounidense hacia Europa Occidental y el Imperio Británico. Hobson ayudó a que los británicos se mostraran reacios al ejercicio del dominio colonial; proporcionó a los nacionalistas indígenas de Asia y África las municiones para resistir el gobierno de Europa.

En el lado positivo, Hobson argumentó que las reformas sociales internas podrían curar la enfermedad internacional del imperialismo al eliminar su base económica. Hobson teorizó que la intervención estatal a través de los impuestos podría impulsar un consumo más amplio, crear riqueza y fomentar un orden mundial multilateral pacífico. Por el contrario, si el Estado no interviniera, los rentistas (personas que obtienen ingresos de la propiedad o valores) generarían una riqueza socialmente negativa que fomentaría el imperialismo y el proteccionismo.

Movimiento político

Como movimiento político autoconsciente, el antiimperialismo se originó en Europa a finales del siglo XIX y principios del XX en oposición a los crecientes imperios coloniales europeos y al control de Filipinas por parte de los Estados Unidos después de 1898. Sin embargo, alcanzó su nivel más alto de popularidad. apoyo en las propias colonias, donde formó la base para una amplia variedad de movimientos de liberación nacional durante la mitad del siglo XX y más tarde. Estos movimientos y sus ideas antiimperialistas fueron fundamentales en el proceso de descolonización de las décadas de 1950 y 1960, en el que la mayoría de las colonias europeas en Asia y África lograron su independencia.

En los Estados Unidos

Un uso temprano del término "antiimperialista" ocurrió después de que Estados Unidos ingresara a la Guerra Hispanoamericana en 1898. La mayoría de los activistas apoyaron la guerra en sí, pero se opusieron a la anexión de nuevos territorios, especialmente Filipinas. La Liga Antiimperialista fue fundada el 15 de junio de 1898 en Boston en oposición a la adquisición de Filipinas, que se realizaría de todos modos. Los antiimperialistas se opusieron a la expansión porque creían que el imperialismo violaba el credo del republicanismo, especialmente la necesidad del "consentimiento de los gobernados". Consternada por el imperialismo estadounidense, la Liga Antiimperialista, que incluía a ciudadanos famosos como Andrew Carnegie, Henry James, William James y Mark Twain, formó una plataforma que decía:

Sostenemos que la política conocida como imperialismo es hostil a la libertad y tiende al militarismo, mal del cual ha sido nuestra gloria librarnos. Lamentamos que se haya hecho necesario en la tierra de Washington y Lincoln reafirmar que todos los hombres, de cualquier raza o color, tienen derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Sostenemos que los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados. Insistimos en que el sometimiento de cualquier pueblo es "agresión criminal" y abierta deslealtad a los principios distintivos de nuestro Gobierno... Invitamos cordialmente a la cooperación de todos los hombres y mujeres fieles a la Declaración de Independencia y la Constitución de los Estados Unidos. estados

Fred Harrington afirma que "los antiimperialistas no se opusieron a la expansión por razones comerciales, religiosas, constitucionales o humanitarias, sino porque pensaron que una política imperialista iba en contra de las doctrinas políticas de la Declaración de Independencia, el Discurso de despedida de Washington y Discurso de Gettysburg de Lincoln".

Una influencia importante en los intelectuales estadounidenses fue el trabajo del escritor británico John A. Hobson. especialmente Imperialismo: un estudio (1902). Los historiadores Peter Duignan y Lewis H. Gann argumentan que Hobson tuvo una enorme influencia a principios del siglo XX que provocó una desconfianza generalizada hacia el imperialismo:

El odio de Hobson hacia los hombres adinerados y los monopolios, su repugnancia hacia los pactos secretos y las fanfarronadas públicas fusionaron todas las acusaciones existentes contra el imperialismo en un sistema coherente... Sus ideas influyeron en los oponentes nacionalistas alemanes del Imperio Británico, así como en los anglófobos franceses y marxistas; colorearon los pensamientos de los liberales estadounidenses y los críticos aislacionistas del colonialismo. En los días venideros contribuirían a la desconfianza estadounidense hacia Europa Occidental y el Imperio Británico. Hobson ayudó a que los británicos se mostraran reacios al ejercicio del dominio colonial; proporcionó a los nacionalistas indígenas de Asia y África las municiones para resistir el gobierno de Europa.

El rechazo estadounidense a la Liga de las Naciones en 1919 estuvo acompañado de una fuerte reacción estadounidense contra el imperialismo europeo. Los libros de texto estadounidenses denunciaron al imperialismo como una de las principales causas de la Guerra Mundial. Se enfatizaron los aspectos más feos del gobierno colonial británico, recordando los sentimientos antibritánicos de larga data en los Estados Unidos.

La Revolución Americana fue la inspiración para las luchas por la independencia en América Latina, como Argentina, Bolivia... Los revolucionarios José de San Martín y Simón Bolívar a menudo se comparan con George Washington de América del Sur. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos también tuvo una profunda influencia en las luchas por la independencia de países de todo el mundo, incluido Vietnam.

En Gran Bretaña y Canadá

El antiimperialismo contra los británicos surgió en la década de 1890, especialmente dentro del Partido Liberal. Durante más de un siglo, desde los días de Adam Smith en 1776, los economistas habían sido hostiles al imperialismo sobre la base de que es una violación de los principios del libre comercio; nunca formaron un movimiento popular. De hecho, el imperialismo parece haber sido generalmente popular antes de la década de 1890.El ímpetu clave alrededor de 1900 provino del disgusto público con los fracasos británicos y las atrocidades relacionadas con la Segunda Guerra de los Bóers (1899-1902). La guerra se libró contra los afrikaners, que eran inmigrantes holandeses que habían construido nuevas patrias en Sudáfrica. La oposición a la Segunda Guerra de los Bóers era modesta cuando comenzó la guerra y siempre estuvo menos extendida que el apoyo a ella, y mucho menos la indiferencia predominante. Sin embargo, grupos influyentes se formaron inmediata e ineficazmente contra la guerra, incluido el Comité de Conciliación de Sudáfrica y el Comité Stop the War de WT Stead. Gran parte de la oposición en Gran Bretaña provino del Partido Liberal. Los intelectuales y activistas británicos basados ​​en los movimientos socialista, laboral y fabiano generalmente se oponen al imperialismo y John A. Hobson, un liberal, tomó muchas de sus ideas de sus escritos.Después de la guerra de los bóers, los opositores al imperialismo dirigieron su atención a las colonias de la corona británica en África y Asia. En la década de 1920, el gobierno patrocinaba exhibiciones a gran escala que promovían el imperialismo, en particular la Exposición del Imperio Británico de 1924 en Londres y la Exposición del Imperio de Glasgow de 1938. Algunos intelectuales aprovechan la oportunidad para criticar el imperialismo como política.

Surgieron movimientos antiimperialistas moderadamente activos en Canadá y Australia. Los francocanadienses eran hostiles a la expansión británica, mientras que en Australia eran los católicos irlandeses los que se oponían. Los francocanadienses argumentan que el nacionalismo canadiense era el objetivo correcto y verdadero y, a veces, entraba en conflicto con la lealtad al Imperio Británico. Los francocanadienses lucharían por Canadá pero no lucharían por el Imperio. Desde la década de 1890 hasta 1915, en provincia tras provincia hubo ataques de anglófonos para restringir o cerrar las escuelas públicas en francés y los francocanadienses se sintieron amargamente alienados.

Los canadienses protestantes, típicamente de ascendencia británica, generalmente apoyaron con entusiasmo al imperialismo británico. Enviaron miles de voluntarios para luchar junto al ejército británico contra los bóers y, en el proceso, se identificaron aún más con el Imperio Británico. Un poco de oposición también vino de algunos inmigrantes ingleses como el líder intelectual Goldwin Smith. En Canadá, los católicos irlandeses luchaban contra los francocanadienses por el control de la Iglesia católica, por lo que los irlandeses generalmente apoyaban la posición probritánica. El antiimperialismo también creció rápidamente en India y formó un elemento central de la demanda de independencia del Congreso. Gran parte del ímpetu provino de estudiantes coloniales que estudiaban en Oxford y Cambridge, como Mahatma Gandhi.

Marxismo-leninismo

A mediados del siglo XIX, Karl Marx mencionó al imperialismo como parte de la prehistoria del modo de producción capitalista en Das Kapital (1867-1894). Mucho más importante fue Vladimir Lenin, quien definió el imperialismo como "la etapa superior del capitalismo", la etapa económica en la que el capital financiero monopolista se convierte en la aplicación dominante del capital. Como tal, dichas circunstancias financieras y económicas impulsaron a los gobiernos nacionales ya las corporaciones comerciales privadas a la competencia mundial por el control de los recursos naturales y el trabajo humano por medio del colonialismo.

Los puntos de vista leninistas del imperialismo y teorías relacionadas, como la teoría de la dependencia, abordan el dominio económico y la explotación de un país, en lugar del dominio militar y político de un pueblo, su país y sus recursos naturales. Por lo tanto, el objetivo principal del imperialismo es la explotación económica, en lugar del mero control de un país o de una región. La denotación marxista y leninista, por lo tanto, difiere de la denotación habitual de la ciencia política del imperialismo como el control directo (intervención, ocupación y dominio) característico de los imperios coloniales y neocoloniales tal como se utiliza en el ámbito de las relaciones internacionales.

En El imperialismo, la etapa superior del capitalismo (1917), Lenin describió las cinco características del desarrollo capitalista que conducen al imperialismo:

1. Concentración de la producción y del capital que lleva al dominio de monopolios y cárteles nacionales y multinacionales.
2. El capital industrial como forma dominante de capital ha sido reemplazado por capital financiero, y los capitalistas industriales dependen cada vez más del capital proporcionado por instituciones financieras monopólicas. “Una y otra vez, la última palabra en el desarrollo de la banca es el monopolio”.
3. Se enfatiza la exportación de dicho capital financiero por encima de la exportación de bienes.
4. La división económica del mundo por los cárteles multinacionales.
5. La división política del mundo en colonias por parte de las grandes potencias, en las que las grandes potencias monopolizan la inversión.

Generalmente, la relación entre marxistas y organizaciones radicales de izquierda que están en contra de la guerra, a menudo implica persuadir a tales activistas políticos para que pasen del pacifismo al antiimperialismo, es decir, que pasen de la oposición a la guerra, en general, a la guerra. condena del sistema económico capitalista, en particular.

En el siglo XX, la Unión Soviética se presentó a sí misma como el principal enemigo del imperialismo y, por lo tanto, apoyó política y materialmente a las organizaciones revolucionarias del Tercer Mundo que luchaban por la independencia nacional. La Unión Soviética envió asesores militares a Etiopía, Angola, Egipto y Afganistán.

Sin embargo, los anarquistas caracterizaron la política exterior soviética como imperialismo y la citaron como evidencia de que la filosofía del marxismo no resolvería ni eliminaría el imperialismo. Mao Zedong desarrolló la teoría de que la Unión Soviética era una nación socialimperialista, un pueblo socialista con tendencias al imperialismo, un aspecto importante del análisis maoísta de la historia de la Unión Soviética. Contemporáneamente, el término "antiimperialismo" es aplicado más comúnmente por marxistas y organizaciones políticas de inclinación ideológica similar que proponen el anticapitalismo, presentan un análisis de clase de la sociedad y similares.

Sobre la naturaleza del imperialismo y cómo oponerse a él y derrotarlo, el revolucionario Che Guevara dijo:

el imperialismo es un sistema mundial, la última etapa del capitalismo—y debe ser derrotado en una confrontación mundial. El fin estratégico de esta lucha debe ser la destrucción del imperialismo. Nuestra parte, la responsabilidad de los explotados y subdesarrollados del mundo, es eliminar los cimientos del imperialismo: nuestras naciones oprimidas, de donde extraen capitales, materias primas, técnicos y mano de obra barata, y a las que exportan nuevos capitales-instrumentos de dominación—armas y toda clase de artículos; sumergiéndonos así en una dependencia absoluta.—  Che Guevara, Mensaje a la Tricontinental, 1967

Antiimperialismo de derecha

Los nacionalistas de derecha y los movimientos fundamentalistas religiosos que surgieron como reacción al presunto imperialismo también podrían caer dentro de esta categoría. Por ejemplo, históricamente, el jomeinismo derivó gran parte de su popularidad de su apelación a la ira generalizada por la intervención o influencia estadounidense en Irán y el Medio Oriente.

En África, ejemplos de grupos antiimperialistas de derecha incluyen la Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA) y el Frente de Liberación Nacional de Angola.

Indian Jamaat-e-Islami Hind lanzó una campaña nacional de diez días titulada Campaña contra el imperialismo en diciembre de 2009.

En Europa, los ejemplos de antiimperialismo de derecha incluyen el Partido Republicano de Armenia y la EOKA.

Crítica

Antonio Negri y Michael Hardt afirman que el antiimperialismo tradicional ya no es relevante. En el libro Empire , Negri y Hardt argumentan que el imperialismo ya no es la práctica o el dominio de ninguna nación o estado. Más bien, afirman, el "Imperio" es un conglomerado de todos los estados, naciones, corporaciones, medios de comunicación, cultura popular e intelectual, etc.; y por lo tanto, los métodos y estrategias antiimperialistas tradicionales ya no pueden aplicarse contra ellos.