Animismo hausa

El animismo Hausa, "Maguzanci" o Bori es una religión tradicional preislámica del pueblo Hausa de África Occidental que involucra magia y posesión espiritual. La mayoría de los seguidores de la religión aceptaron el Islam después de la Jihad del siglo XVIII por el reformador islámico Usman dan Fodio.

Terminología

Bòòríí es un sustantivo hausa, que significa la fuerza espiritual que reside en las cosas físicas, y está relacionado con la palabra para alcohol destilado local (borassa), así como con la práctica de la medicina (boka). La religión bori es tanto una institución para controlar estas fuerzas como la realización de un ritual, danza y música de "adorcismo" (en oposición al exorcismo) mediante el cual se controlan estos espíritus y se curan las enfermedades.

Hausalandia preislámica

Bori, un aspecto de las tradiciones religiosas tradicionales del pueblo Maguzawa Hausa, se convirtió en una religión estatal dirigida por sacerdotisas de la clase dominante entre algunos de los últimos reinos hausa precoloniales. Cuando el Islam comenzó a incursionar en la tierra hausa en el siglo XIV, ciertos aspectos de la religión, como la adoración de ídolos, quedaron ocultos. El culto de Tsumbubura en el entonces Sultanato de Kano y muchos otros cultos Bori similares fueron suprimidos, pero Bori sobrevivió en los cultos de "posesión espiritual" al integrar algunos aspectos del Islam. Las sacerdotisas de posesión del espíritu bori mantuvieron una influencia nominal sobre los sultanatos que reemplazaron a los reinos animistas anteriores. Las sacerdotisas se comunicaban con los espíritus a través de un ritual de danza extática, con la esperanza de guiar y mantener las casas gobernantes del estado.Inna, o "Madre de todos nosotros". Inna supervisó esta red, que no solo era responsable de proteger a la sociedad de las fuerzas malévolas a través de las danzas de posesión, sino que también brindaba curación y adivinación en todo el reino.

Práctica posislámica y contemporánea

Los eruditos musulmanes de principios del siglo XIX desaprobaron la religión híbrida practicada en las cortes reales, los musulmanes demasiado entusiastas usaron esta hibridación como excusa para derrocar a los Sultanatos y formar el Califato de Sokoto. Con el nacimiento del califato, las prácticas bori fueron suprimidas parcialmente en las cortes de Fula. Los rituales de posesión bori sobrevivieron en los estados de refugiados Hausa como Konni y Dogondutchi (en lo que hoy es el sur de Níger) y en algunas áreas rurales de Nigeria Hausaland. Los poderosos roles asesores de las mujeres, ejemplificados en las sacerdotisas Bori, desaparecieron o fueron transferidos a mujeres musulmanas en roles académicos, educativos y de liderazgo comunitario. Sin embargo, el colonialismo británico y francés ofreció poco espacio para las mujeres en las jerarquías oficiales del gobierno indirecto, y los roles formales, como los bori, para las mujeres en el gobierno desaparecieron en gran medida a mediados del siglo XX.

En el Hausalandia musulmán moderno, el ritual Bori sobrevive en algunos lugares asimilado a prácticas sincréticas. A los espíritus " babbaku " premusulmanes de los Maguzaci se les han añadido con el tiempo espíritus "musulmanes" (" farfaru ") y espíritus de (o que representan) otros grupos étnicos, incluso los de los colonialistas europeos. Los aspectos curativos y de "suerte" de las actuaciones de los miembros de Bori, casi en su totalidad mujeres, otorgan nuevos roles sociales a sus rituales y practicantes. Las sociedades rituales bori, separadas de las estructuras de gobierno, brindan una poderosa identidad corporativa a las mujeres que pertenecen a ellas a través de la práctica de la curación tradicional, así como a través de la realización del festival bori como el ritual de iniciación girka.

En la posesión espiritual en toda África, el género del espíritu poseedor tiene prioridad sobre el género del poseído. Un hombre poseído por un espíritu femenino para propósitos rituales toma la personalidad de una mujer, mientras que una mujer poseída por un espíritu masculino toma la personalidad de un hombre. Esto a menudo no tiene relevancia para la vida cotidiana. Los cultos de posesión bori existen en países de toda África con diferentes nombres. Sin embargo, solo se encuentra en algunos grupos étnicos y está totalmente ausente en la mayoría.