Andrómeda (mitología)

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Princesa etíope en la mitología griega

Andrómeda atada para sacrificio, jarrón de figura roja Apulia, ca. 430-420 BC

En la mitología griega, Andrómeda (griego antiguo: Ἀνδρομέδα, romanizado: Androméda o Ἀνδρομέδη, Andromédē) es la hija del rey de Etiopía, Cefeo, y su esposa, Casiopea. Cuando Cassiopeia se jacta de ser más bella que las Nereidas, Poseidón envía al monstruo marino Cetus a devastar la costa de Etiopia como castigo divino. Andrómeda está encadenada a una roca como sacrificio para saciar al monstruo, pero Perseo la salva de la muerte, se casa con ella y la lleva a Grecia para reinar como su reina.

Como tema, Andrómeda ha sido popular en el arte desde la época clásica; rescatada por un héroe griego, la narración de Andrómeda se considera la precursora de la 'princesa y el dragón'. motivo. A partir del Renacimiento, revivió el interés por la historia original, típicamente derivada de las Metamorfosis de Ovidio (4.663ff).

Etimología

Su nombre es la forma latinizada del griego Ἀνδρομέδα (Androméda ) o Ἀνδρομέδη (Andromédē) & #39;gobernante de los hombres', de ἀνήρ, ἀνδρός ( anēr, andrós) que significa 'hombre, esposo, ser humano', y μέδω (medō) 'Protejo, gobierno sobre'.

Mitología

Jan Keynooghe, Perseo y Andromeda, 1561; el rey Cefeo y la reina Cassiopeia esperan junto a su hija encadenada Andromeda mientras Perseo batalla el monstruo Cetus

En la mitología griega, Andrómeda es la hija de Cefeo y Casiopea, rey y reina de la antigua Etiopía. Su madre, Casiopea, se jacta tontamente de que es más hermosa que las Nereidas, una demostración de arrogancia por parte de un humano que es inaceptable para los dioses. Para castigar a la reina por su arrogancia, Poseidón inunda la costa etíope y envía a un monstruo marino llamado Cetus para devastar a los habitantes del reino. Desesperado, el rey Cefeo consulta al oráculo de Amón, quien anuncia que no encontrará respiro hasta que el rey sacrifique a su hija, Andrómeda, al monstruo. Por lo tanto, está encadenada a una roca junto al mar para esperar su muerte.

Perseus sostiene la cabeza de Medusa para que Andromeda pueda ver con seguridad su reflejo en la piscina de abajo (fresco, siglo I d.C., Pompeya)

Perseo vuela en ese momento cerca de la costa de Etiopía con sus sandalias aladas, después de haber matado a la Gorgona Medusa y llevando su cabeza cortada, que instantáneamente convierte en piedra a cualquiera que la mire. Al ver a Andrómeda atada a la roca, Perseo se enamora de ella y asegura a Cefeo. promesa de su mano en matrimonio si él puede salvarla. Perseo mata al monstruo con la espada mágica que había usado contra Medusa, salvando a Andrómeda. Luego se hacen los preparativos para su matrimonio, a pesar de que ella había sido prometida previamente a su tío Fineo. En la boda, una disputa entre los rivales termina cuando Perseo muestra la cabeza de Medusa a Phineus y sus aliados, convirtiéndolos en piedra.

Andromeda sigue a su esposo a su isla natal de Serifos, donde rescata a su madre, Danaë. Luego van a Argos, donde Perseo es el legítimo heredero del trono. Sin embargo, después de matar accidentalmente a Argos' rey, su abuelo, Acrisio, Perseo elige convertirse en rey de la vecina Tirinto en su lugar. Perseo y Andrómeda tienen siete hijos: Perses (que, según la etimología popular, es el antepasado de los persas), Alcaeus, Heleus, Mestor, Sthenelus, Electryon y Cynurus, así como dos hijas, Autochthe y Gorgophone. Sus descendientes gobiernan Micenas desde Electryon hasta Eurystheus, después de quien Atreus alcanza el reino. El gran héroe Heracles (Hércules en la mitología romana) también es descendiente, siendo su madre Alcmena hija de Electryon, mientras que (como su abuelo Perseo) su padre es el dios Zeus. La diosa Atenea (o su versión romana Minerva) coloca a Andrómeda en el cielo del norte a su muerte como la constelación de Andrómeda, junto con Perseo y sus padres Cefeo y Casiopea, en conmemoración de la muerte de Perseo. valentía en la lucha contra el monstruo marino Cetus.

Las variantes de esta historia incluyen:

Perseo defiende a Andromeda del monstruo Cetus pelándolo con piedras (Corinthian amphora, 575-550 BC)

Una pintura de jarrón BC del siglo VI muestra a Perseus arrojando piedras a Cetus en lugar de usar su espada (derecha).
Imágenes de la antigüedad clásica a menudo muestran Andromeda atada a dos postes en lugar de a una roca (ver ejemplo arriba).
En la cuenta de HyginusFabulae, 64) Perseo no pide la mano de Andrómeda en matrimonio antes de salvarla, y cuando después se propone mantenerla para su esposa, tanto su padre Cepheus como su tío Phineas conspiran contra él, y Perseus recurre a usar la cabeza de Medusa para convertirlos en piedra.
Las fuentes clásicas primarias tienen a Perseus matar a Cetus con su espada mágica, a pesar de que también lleva la cabeza de Medusa, que podría fácilmente convertir al monstruo en piedra (y Perseus utiliza la cabeza de Medusa para este propósito en otras situaciones). La primera cuenta directa de Perseus usando la cabeza de Medusa contra Cetus, sin embargo, es desde el Lucian satirista del siglo II d.C.El Salón, 22)
El escritor bizantino del siglo XII John Tzetzes, en su Scholiast (notas) sobre Lycophron's Alexandra (836), dice que Cetus traga a Perseo, que mata al monstruo al hackear su salida con su espada.
ConónNarraciones, 40) coloca la historia en Joppa (Iope o Jaffa, en la costa del Israel moderno), y busca racionalizar el mito haciendo a los tíos de Andrómeda Phineus y Phoinix rivales por su mano en matrimonio; su padre Cepheus contrive a tener Phoinix abductela en un barco llamado Cetos desde una pequeña isla que visita hacer sacrificios a Afrodita, y Perseo, navegando cerca, intercepta y destruye Cetos y su equipo, que son "petrificados por choque" en su valentía. Conon explica así todos los elementos exóticos y mágicos de la historia.

Etnias de Andrómeda

Andrómeda era la hija del rey y la reina de Etiopía (Aithiopia/Aethiopia), que los antiguos griegos ubicaban en el borde del mundo de las tierras al sur de Egipto (Nubia). El término Aithiops se aplicaba generalmente a los nubios y otros pueblos que habitaban por encima del ecuador, entre el Océano Atlántico y el Océano Índico, derivado de las palabras griegas αἴθω y ὤψ (aitho 'quemo' + ops 'cara'), que se traduce como quemado- rostro en forma de sustantivo y marrón rojizo en forma de adjetivo, como referencia a los nativos africanos negros del Reino de Kush. Homero dice que los etíopes viven 'en el fin del mundo, y yacen en dos mitades, una mirando al Oeste y la otra al Este'. una idea de la que se hizo eco Ovidio, quien situó a Etiopía junto a la India, cerca de donde sale el sol cada día. El historiador del siglo V a. C. Herodoto escribe que "Donde el sur se inclina hacia el oeste, la parte del mundo que se extiende más lejos hacia la puesta del sol es Etiopía", y también incluye un plan de Cambises II de Persia para invadir Etiopía (Kush).

Sin embargo, en el siglo I a. C. se estableció una ubicación rival para la historia de Andrómeda: un afloramiento de rocas cerca del puerto de la antigua ciudad portuaria de Jope (Iope o Jaffa, hoy parte de Tel Aviv, Israel).) se había asociado con el lugar del encadenamiento y rescate de Andrómeda, según informaron Plinio el Viejo, el viajero Pausanias, el geógrafo Estrabón y el historiador Josefo. Se ha argumentado que esta nueva versión del mito se explotó para aumentar la fama y servir al comercio turístico local de Jope, que también se conectó con la historia bíblica de Jonás que presenta otra enorme criatura marina. Esto, por supuesto, estaba en desacuerdo con los orígenes africanos de Andrómeda, lo que se sumó a la confusión que ya rodeaba su origen étnico, como se refleja en las imágenes de los jarrones griegos del siglo V que mostraban a Andrómeda atendida por sirvientes africanos de piel oscura y vistiendo ropa que habría parecido extraño a los griegos, pero de piel clara.

En la Antología griega, Filodemo (siglo I a. C.) escribió sobre la "Andrómeda india".

Grabado después de Abraham van Diepenbeeck, El rescate de Andromeda (1632-1635), de M. de Marolles, Tableaux du Temple des Muses (París, 1655)

Elizabeth McGrath, en su artículo La Andrómeda Negra, analiza la tradición, promovida por el influyente poeta romano Ovidio, de que Andrómeda es una mujer de piel oscura de origen etíope o indio. En su Heroides, Ovidio hace que Safo le explique a Faón: "Aunque no soy de un blanco puro, la oscura Andrómeda de Cefeo/encantó a Perseo con su color nativo./Las palomas blancas a menudo elige compañeros de diferente tonalidad/y el loro ama a la tórtola negra"; la palabra latina fuscae que Ovidio usa aquí para "Andrómeda oscura" se refiere al color negro o marrón. En otra parte dice que Perseo trajo a Andrómeda de "darkest" India y declara "El color de Andrómeda tampoco fue problema alguno/a su amante aéreo de patas aladas" agregando que "El blanco se adapta a las chicas oscuras; te veías tan atractiva de blanco, Andromeda". El relato de Ovidio sobre la historia de Andrómeda sigue a Eurípides; jugar a Andrómeda haciendo que Perseo inicialmente confunda a Andrómeda encadenada con una estatua de mármol, lo que se ha interpretado como que ella era de piel clara; pero dado que las estatuas en la época de Ovidio se pintaban comúnmente para que parecieran personas vivas, su tono de piel podría haber sido de cualquier color.

El Aethiopica, un romance griego atribuido al escritor del siglo III d.C. Heliodoro de Emesa, refleja la ambigüedad entre Andrómedas de piel oscura y de piel clara en la Antigüedad tardía. En el reino de Meroë (actual Sudán), la reina Persinna da a luz a su hija, Chariclea, quien, a pesar de tener padres negros, nace con la piel blanca. La explicación de la madre es que, durante el momento de la concepción, ella estaba contemplando una imagen de una Andrómeda de piel blanca, traída desnuda de la roca por Perseo, y así, por un accidente, engendró actualmente una cosa como a ella." Después de estar mucho tiempo separada de sus padres, viviendo en Egipto y Grecia, la princesa Chariclea regresa a casa con su amante Theagnes y demuestra que tanto su herencia como la historia de su madre son verdaderas al mostrarles a sus padres un único punto negro en su codo. Como la mítica Andrómeda, Chariclea 'pasa' como miembro del mundo griego/romano, así como de su lugar de nacimiento africano.

Esta ambigüedad también se refleja en una descripción del sofista Filóstrato del siglo II d. C. de una pintura que representa a Perseo y Andrómeda. Él enfatiza el escenario etíope de la pintura y señala que Andrómeda "es encantadora porque tiene una piel clara aunque en Etiopía," en claro contraste con los otros "etíopes encantadores con su color extraño y sus sonrisas sombrías" que se han reunido para animar a Perseo en esta imagen.

Detalle de Andromeda mosaico de 'Casa de Poseidon' en Zeugma, Turquía, 2do-3 siglo AD

A través de los siglos, las descripciones de Ovidio de Andrómeda y/u otros autores' Las referencias a sus orígenes africanos/indios han influido en algunos artistas pero no en la mayoría, por varias razones. No todos los artistas habrían tenido disponibles modelos adecuados de piel más oscura. La tradición alternativa de la historia de Andrómeda que tiene lugar en Jope (en la costa del Israel moderno) sugirió que ella era de tez clara para algunos artistas. Otros pueden simplemente seguir la tendencia de los artistas de todo el mundo de hacer que los temas principales de sus obras se parezcan a ellos mismos y a las personas que los rodean. Los frescos romanos de Pompeya muestran a Andrómedas de piel clara, por ejemplo, pero un mosaico romano de los siglos II y III d.C. encontrado en Zeugma, en la Turquía moderna, la muestra con tonos de piel más oscuros, lo que sería más común en Oriente Medio (véanse las ilustraciones). Algunos artistas del Renacimiento y el Barroco, como Piero di Cosimo, Tiziano, Giorgio Vasari y Abraham van Diepenbeeck, pintaron a Andrómedas con tonos de piel más oscuros u oscuros (ver Galería), pero la tradición de Ovidio no continuó con sus contemporáneos o artistas posteriores.

Referencias culturales

Constelaciones

La constelación Andromeda como se describe en el espejo de Urania, un conjunto de tarjetas de constelación de Sidney Hall publicado en Londres c. 1825

Andrómeda está representada en el cielo del norte por la constelación de Andrómeda, que contiene la galaxia de Andrómeda.

Varias constelaciones están asociadas con el mito. Al ver las estrellas más débiles visibles a simple vista, las constelaciones se representan como:

Una doncella (Andromeda) encadenó, mirando o apartándose de la eclíptica.
Un guerrero (Perseo), a menudo representado sosteniendo la cabeza de Medusa, junto a Andrómeda.
Un hombre enorme (Cepheus) con una corona, al revés con respecto a la eclíptica.
Una figura más pequeña (Cassiopeia) junto al hombre, sentado en una silla; como está cerca de la estrella del polo, puede ser visto por observadores en el hemisferio norte a lo largo de todo el año, aunque a veces al revés.
Un monstruo ballena o mar (Cetus) justo más allá de Piscis, al sureste.
El caballo volador Pegasus, que nació del terrón del cuello de Medusa después de que Perseus la hubiera decapitado.
Los peces emparejados de la constelación Piscis, que en el mito fueron atrapados por Dictys el pescador que era hermano de Polydectes, rey de Seriphos, el lugar donde Perseo y su madre Danaë estaban varados.

En literatura y teatro

Sofocles, Andromeda (5th century BC), tragedia perdida excepto fragmentos
Euripides, Andromeda (412 BC), tragedia perdida excepto por fragmentos; parodiado por Aristófanes en su comedia Thesmophoriazusae (411 BC) e influyente en el mundo antiguo
El poema de George Chapman en parejas heroicas Andromeda liberata, O los nupciales de Perseo y Andromeda, escrito para la boda 1614 del Robert Carr, el primer conde de Somerset y Frances Howard.
El influyente poema épico de Ludovico Ariosto Orlando Furioso (1516-1532) cuenta con una princesa pagana llamada Angelica que en un momento está exactamente en la misma situación que Andromeda, encadenada desnuda a una roca en el mar como un sacrificio a un monstruo del mar, y es salvada en el último minuto por el Caballero Saracen Ruggiero.
La obra de Lope de Vega El Perseo (1621)

Diseño para Corneille Andromède (1650)

La obra de Pierre Corneille Andromède (1650), popular por sus efectos de maquinaria escénica, incluyendo Perseus astride Pegasus mientras lucha contra el monstruo marino, cuyo éxito ayudó a inspirar la ópera Persée de Jean-Baptiste Lully.
La obra de Pedro Calderón de la Barca Las Fortunas de Perseo y Andrómeda (1653)
John Weaver, Perseo y Andromeda (1716), un entretenimiento pantomímico
John Keats' 1819 sonnet En el Sonnet compara la forma de soneto restringida con la atada Andromeda como ser "Fetter'd, a pesar de dolor de amor"
In Moby-Dick (1851), el narrador de Herman Melville Ishmael habla del mito Perseo y Andromeda en dos capítulos. Capítulo 55, "De las imágenes monstruosas de las ballenas", menciona las representaciones de Perseus rescuing Andromeda de Cetus en obras de arte de Guido Reni y William Hogarth. En el capítulo 82, "El honor y la gloria de la ballena", Ishmael relata el mito y dice que los romanos encontraron un esqueleto de ballena gigante en Joppa que creían ser el esqueleto de Cetus.
James Robinson Planché y el burlesque victoriano de Charles Dance, El Mar profundo, o Perseo y Andromeda; una burletta mitológica original, acuática, ecuestre en un acto (1857)
El poema verso libre de Charles Kingsley retelling el mito, Andromeda (1858)
El burlesco victoriano de William Brough Perseo y Andromeda, o, La Maid y el Monstruo: Una Extravaganza Clásica (1861)
William Morris recuerda la historia de Perseo y Andrómeda en su poema épico El Paraíso Terrestre (1868) Abril: La condena del rey Acrisio

Gerard Manley Hopkins
Andromeda (1879)

Ahora el tiempo es Andrómeda en esta roca rusa,
No con su belleza igual o igual
Su lesión, se ve apagada por ambos cuernos de costa,
Su flor, su pedazo de ser, la comida del dragón condenado.
⁠ Tiempo pasado ha sido tratada y perseguida
Por muchos golpes y prohibiciones; pero ahora escucha rugir
Una bestia más salvaje de Occidente que todos, más
Rife en sus males, más lícitos, y más lewd.

⁠ ¿Su Perseo se lamenta y la deja tó sus extremos?—
El aire vacío camina un tiempo y cuelga
Sus pensamientos sobre ella, dejaron que ella parece,
⁠ Todo mientras su paciencia, morselló en pangs,
Montes; luego a la ligera desarmación, nadie sueños,
Con el equipo de Gorgon y barebill, tangas y colmillos.

https://en.wikisource.org/wiki/Poems_of_Gerard_Manley_Hopkins/Andromeda

Hijo de Gerard Manley Hopkins Andromeda (1879) (véase el recuadro) ha invitado a muchas interpretaciones
Julia Constance Fletcher (que escribió bajo el seudónimo George Fleming), Andrómeda, una novela (1885)
La novela de Robert Williams Buchanan Andrómeda, un ídolo del Gran Río (1901), actualiza el mito utilizando personajes en una comunidad pesquera del siglo XIX en el río Támesis
La versión prosa de Richard Le Gallienne de la cuenta de Ovid, Perseo y Andromeda, un retroceso (1902)
Poeta británica, novelista y periodista Alphonse Courlander (1881-1914) Perseo y Andromeda en 1903
La novela de Carlton Dawe de 1909 La nueva Andromeda (publicado en América como La mujer, el hombre y el monstruo) retells the Andromeda story in a modern setting
El drama del armario de Muriel Stuart Andromeda Unfettered (1922), con: Andrómeda, "el espíritu de la mujer"; Perseo, "el nuevo espíritu del hombre"; un coro de "mujeres que desean la antigua trilla"; y un coro de "mujeres que anhelan la nueva libertad"
La breve historia de Robert Nichols Perseo y Andromeda (1923) resume satíricamente la historia en dos estilos contrastantes
En su novela El mar, el mar (1978), Iris Murdoch utiliza el mito Andromeda, como se presenta en una reproducción de la pintura de Titian Perseo y Andromeda, para reflejar el carácter y los motivos de sus personajes
El poema de Michael McClure Fragmentos de Perseus (1983) "presenta fragmentos de un diario imaginario de Perseo, hijo de Zeus y Danae, asesino de la Medusa de pelo de serpiente, y marido de Andrómeda"
Andromeda es el personaje principal en la historia corta de Harry Turtledove 1999 Guía de la Srta. Manners para la Missología Griega, una sátira llena de reveses, puntuaciones y anacronismos deliberados relacionados con la cultura pop
El personaje principal de Jodi Picoult El guardián de mi hermana (2004) se llama Andromeda, vinculando a sus padres esperando que sacrificara órganos para mantener viva a su hermana con la mítica Andrómeda que fue sacrificada por sus padres
En la serie Percy Jackson " de Rick Riordan ", el crucero Percy y Annabeth primera tabla en el Mar de Monstruos que está controlado por Lucas y su grupo de medio sangre que sostienen al Titán Señor Kronos se llama la Princesa Andrómeda, y lleva una mampara figurativa en la parte delantera del barco de la princesa en un quitón griego con una expresión de terror en su cara.

En música

Claudio Monteverdi, Andromeda (1618-1620), ópera; el libreto existe pero la música se ha perdido
Jean-Baptiste Lully, Persée (1682), tragédie lyrique en 5 actos
Georg Philipp Telemann, Perseus und Andromeda (1704), ópera en 3 actos
Antonio Maria Bononcini, Andromeda (1707), cantatata para 4 voces y orquesta
Andromeda liberata (1726), una pasticcio-serenata sobre el tema de la libertad de Perseus Andromeda, hecha como un homenaje colectivo al cardenal Pietro Ottoboni visitante por al menos cinco compositores que trabajan en Venecia, incluyendo Vivaldi
Louis Antoine Lefebvre, Andromède (1762?), cantatata para voz individual y orquesta
Giovanni Piasiello, Andromeda (1773), ópera de 3 actos
Carl Ditters von Dittersdorf, Sinfonía en F (F)Rescate de Perseo de Andromeda) y sinfonía en D (La Petrificación de Phineus y sus Amigos), Nos. 4 y 5 de sus Sinfonías después de la metamorfosis de Ovid (ca. 1781)
Augusta Holmès, Andromède (1883), poema sinfónico
Guillaume Lekeu, Andromède (1891), cantata para 4 voces, coro & orquesta
Cyril Rootham, Andromeda (1905), un escenario musical del poema de Charles Kingsley Andromeda
Jacques Ibert, Persée et Andromède, ou le Plus heureux des trois (1929), ópera en 2 actos
Jose Antonio Bottiroli, Andrómeda, Micro-sorrow I en D menor B96 para piano (1984)
Salvatore Sciarrino, Perseo e Andromeda (1990), ópera en un acto por 4 voces y sonido sintetizado
Caroline Mallonée, Retratos de Andromeda para violonchelo y orquesta de cuerdas (2019)
Weyes Blood, “Andromeda” en su álbum Titanic Rising (2019)
Ensiferum, “Andromeda” en el álbum Thalassic (2020)

En películas

Perseus (1973), una corta película animada por la animadora soviética Alexandra Snezhko-Blotskaya, aprieta la bondad natural de Perseus contra la codicia del dios Hermes, y presenta al andromeda etíopes como de piel oscura (mientras hace a Perseus rubio).
La película de 1981 El choque de los Titanes se basa en la historia de Perseo, Andromeda y Cassiopeia, y hace varios cambios en el mito original. En la película Cassiopeia se jacta de que su hija es más hermosa que la única Nereid Thetis, en lugar de los Nereids como grupo. Andrómeda y Perseo se encuentran y se enamoran después de salvar su alma de la esclavitud del "hijo" de Tetis Calibos (un personaje creado para la película para proporcionar a Perseus un papel dramático) y antes de matar a Medusa, mientras que en el mito que se encuentran por primera vez cuando Perseus encuentra Andrómeda encadenado a la roca mientras regresa a casa de haber matado a Medusa. En la película el monstruo se llama kraken (el nombre de un monstruo marino como calamar gigante en la mitología nórdica) y su diseño difiere del Ceto de la mitología griega. Perseo derrota al monstruo marino mostrándole la cara de Medusa para convertirla en piedra, aunque las fuentes clásicas normalmente dicen que mató al monstruo con su espada mágica. En la película Perseus tames y monta el caballo volador Pegasus, que en la mitología clásica fue hecho por el héroe Bellerophon. El uso de Pegaso, junto con su vuelta al monstruo a la piedra, fue añadido al mito de Perseo en la Antigüedad tardía y la Edad Media. Además, Henry Louis Gates, Jr. critica esta película y su remake 2010 por usar actrices blancas para retratar a la princesa etíopes Andromeda.
En el anime japonés Saint Seiya (1986-1989), el personaje Shun representa la constelación de Andromeda usando cadenas como sus principales armas, recordando que Andromeda estaba encadenada antes de ser salvada por Perseus. Para alcanzar el Cloth de Andrómeda, fue encadenado entre dos grandes pilares de roca y tuvo que superar las cadenas antes de que la marea entrara y lo matara, también reminiscencia de este mito.
Andromeda aparece en Disney's Hércules: La serie animada (1998-1999) como nuevo estudiante de "Prometheus Academy" al que asisten Hércules y otros personajes de la mitología griega.
El personaje principal en El guardián de mi hermana (2009), adaptado de la novela de 2004 del mismo nombre, se llama Andrómeda, vinculando el plan de sus padres para sacrificar órganos para mantener viva a su hermana con la mítica Andrómeda que fue sacrificada por sus padres.
Andromeda se presenta en la película 2010 El choque de los Titanes, una remake de la versión de 1981 que se aleja de las fuentes antiguas del mito, y la mitología griega en general. Como en la versión de 1981, está dispuesta a ser sacrificada al kraken pero es salvada por Perseus. La secuela 2012, La ira de los Titanes, dibuja más del crepúsculo de la mitología nórdica de los dioses (Ragnarök), que la mitología griega.

En el arte

Andrómeda, y su papel en el mito popular de Perseo, ha sido el tema de numerosas obras de arte antiguas y modernas, donde se la representa como una mujer joven atada e indefensa, típicamente bella, colocada en un terrible peligro, que debe salvarse a través del coraje inquebrantable de un héroe que la ama: (ver Galería)

Perseus en Andromeda - NK3577 - Museum Boijmans Van Beuningen

Aunque los artistas antiguos presentaron por primera vez sus imágenes desnudas totalmente vestidas de Andrómeda comenzaron a aparecer durante la antigüedad clásica, y por el Renacimiento la figura desnuda encadenada de Andrómeda, ya sea sola o rescatada, se había convertido en el estándar, como se ve en obras de Titian, Joachim Wtewael, Cesari, Passerotti, Veronese, Rubens, Bertin, Boucher, Stane
En lugar de vivir en la belleza física de Andromeda, artistas como Rembrandt, Fetti, Chassériau, Delacroix, Doré, Leighton y (saludicamente) Vallotton, se han centrado en su terror y vulnerabilidad mientras espera al monstruo.
Algunos artistas como Piero di Cosimo, Jan Keynooghe, Jacob Matham y Pierre Mignard, han mostrado a Andromeda en relación con sus padres y espectadores.

Andrómeda fue un tema popular para los artistas, especialmente en las épocas del Renacimiento y el Barroco, seguido de un resurgimiento del interés por su mito en el siglo XIX, pero desde entonces los artistas han mostrado mucho menos interés en este tema.

Otras tradiciones artísticas inspiradas en el mito de Andrómeda:

Paolo Uccello, San Jorge y el Dragón, ca. 1456

Historia de Perseo y Andrómeda, (tapestía, Países Bajos, principios de 1500) mostrando a Perseus como un caballero medieval astrido Pegasus

Ingres, Roger Delivering Angelica (1819)

La leyenda de San Jorge y el Dragón, en la que un valiente caballero rescata a una princesa de un monstruo (con paralelos claros al mito Andromeda), se convirtió en un tema popular para el arte en la Edad Media tardía, y los artistas dibujaron de ambas tradiciones. Un resultado es la idea de que Perseus montara el caballo volador Pegasus al luchar contra el monstruo marino (como se ve en pinturas de Matham, Passerotti, Cesari, Wtewael, Rubens, Mignard, Bertin y Leighton abajo), a pesar de las fuentes clásicas consistentemente declarando que voló utilizando sandalias aladas y conectando Pegasus con las aventuras del héroe Bellerophon.
El influyente poema épico de Ludovico Ariosto Orlando Furioso (1516-1532) cuenta con una princesa pagana llamada Angelica que en un momento está exactamente en la misma situación que Andromeda, encadenada desnuda a una roca en el mar como un sacrificio a un monstruo del mar, y es salvada en el último minuto por el Caballero Saracen Ruggiero. Los artistas fueron atraídos a este tema por las mismas razones que apreciaron el mito Andromeda, y las imágenes de Angelica y Ruggiero (o Roggiero/Roger) a menudo son difíciles de distinguir de las de Andromeda y Perseus