Andrómaca

En la mitología griega, Andrómaca (griego antiguo: Ἀνδρομάχη, Andromákhē) era la esposa de Héctor, hija de Eetion, y hermana de Podes. Nació y creció en la ciudad de Cilician Thebe, sobre la cual gobernó su padre. El nombre significa 'hombre luchador' o 'luchador de hombres' o 'hombre luchador' (nótese que también hubo una famosa guerrera amazona llamada Andrómaca, probablemente con este significado) o 'hombre de batalla' (es decir: 'coraje' o ' virtud varonil'), de la raíz griega ἀνδρ- 'hombre' y μάχη 'batalla'.

Durante la guerra de Troya, después de que Aquiles matara a Héctor y los griegos tomaran la ciudad, el heraldo griego Talthybius le informó del plan para matar a Astyanax, su hijo con Héctor, arrojándolo de las murallas de la ciudad. Este acto fue llevado a cabo por Neoptólemo, quien luego tomó a Andrómaca como concubina y al hermano de Héctor, Heleno, como esclavo. Por Neoptolemus, ella fue la madre de Molossus, y según Pausanias, de Pielus y Pergamus. Cuando Neoptólemo murió, Andrómaca se casó con Heleno y se convirtió en reina de Epiro. Pausanias también da a entender que el hijo de Heleno, Cestrinus, fue hijo de Andrómaca. En Epiro, Andrómaca siguió fielmente haciendo ofrendas en el cenotafio de Héctor.Andrómaca finalmente se fue a vivir con su hijo menor, Pérgamo en Pérgamo, donde murió de vejez. Andrómaca fue famosa por su fidelidad y virtud; su personaje representa el sufrimiento de las mujeres troyanas durante la guerra.

Tratamiento clásico

• Homero Ilíada VI, 390–470: XXII 437–515
• Fragmento de Safo 44
• Eurípides. Andrómaca.
• Eurípides. Las Troyanas.
• Ennio. Andrómaca TrRF II 23
• Virgilio. Eneida III, 294–355.
• Ovidio Ars Amatoria III, 777–778
• Séneca. Las Troyanas.
• Bibliotheca III, xii, 6, Epítome V, 23; VI, 12

Familias

Andrómaca nació en Tebas, una ciudad que Aquiles más tarde saqueó, matando a su padre Eetion y siete hermanos. Después de esto, su madre murió por enfermedad (6.425). Héctor la sacó de la casa de su padre, quien le había traído innumerables regalos de boda (22.470-72). Así, la casa de Príamo por sí sola proporciona a Andrómaca su único apoyo familiar. En contraste con la relación inapropiada de Paris y Helen, Héctor y Andrómaca encajan en el ideal griego de un matrimonio feliz y productivo, lo que realza la tragedia de su desgracia compartida.

Andrómaca está sola después de la caída de Troya y la muerte de su hijo. En particular, Andrómaca permanece sin nombre en Ilíada 22, a la que se hace referencia solo como la esposa de Héctor (griego alokhos), lo que indica la centralidad de su condición de esposa de Héctor y del matrimonio mismo para su identidad. Los griegos dividen a las mujeres troyanas como botín de guerra y las separan permanentemente de las ruinas de Troya y unas de otras. Los temores de Héctor sobre su vida como mujer cautiva se hacen realidad cuando la violencia de la guerra le quita por completo a su familia, mientras cumple el destino de las mujeres conquistadas en la guerra antigua (6.450–465). Sin su estructura familiar, Andromache es una mujer desplazada que debe vivir fuera de los límites sociales familiares e incluso seguros.

Papel en el duelo por su esposo

El descubrimiento gradual de Andrómaca de la muerte de su marido y su lamentación inmediata (22.437–515) culminan las lamentaciones más breves de Príamo y Hécuba por la muerte de Héctor (22.405–36). De acuerdo con las costumbres tradicionales de duelo, Andrómaca responde con un estallido de dolor inmediato e impulsivo (goos) que comienza el ritual de lamentación. Se deshace de sus diversos tocados (22.468-72) y conduce a las mujeres troyanas en duelo ritual, lo cual hicieron (22.405-36). Aunque Andrómaca se adhiere a la práctica formal del lamento femenino en la epopeya homérica, la cruda emoción de su descubrimiento produce un comienzo miserable para una nueva era en su vida sin su esposo y, en última instancia, sin un hogar. La etapa final del proceso de duelo ocurre en la Ilíada.24 en el duelo comunal formal (thrēnos) por el regreso del cuerpo de Héctor (24.703–804). En un fragmento de Andromacha de Ennius, citado por Cicerón en las Disputas de Tusculan (3.44-46), Andromacha canta sobre la pérdida de Héctor.

Deberes como esposa

En Ilíada 22, se representa a Andrómaca como la esposa perfecta, tejiendo un manto para su marido en las cámaras más recónditas de la casa y preparando un baño en previsión de su regreso de la batalla (22.440-6). Aquí está llevando a cabo una acción que Héctor le había ordenado realizar durante su conversación en Ilíada 6 (6.490-92), y esta obediencia es otra muestra de virtud femenina a los ojos de Homero. Sin embargo, Andrómaca se ve en la Ilíada.6 en un lugar inusual para el ama de casa tradicional, de pie ante las murallas de Troya (6.370-373). Los roles de género tradicionales también se violan, ya que Andrómaca le da consejos militares a Héctor (6.433–439). Aunque su comportamiento pueda parecer poco tradicional, los tiempos difíciles perturban las esferas separadas de hombres y mujeres, lo que requiere una respuesta cívica compartida para la defensa de la ciudad en su conjunto.El repentino sermón táctico de Andrómaca es una forma de mantener a Héctor cerca, protegiendo una sección del muro en lugar de pelear en las llanuras. En esta misma conversación se enfatiza el papel de Andrómaca como madre, elemento fundamental de su posición en el matrimonio. Su hijo pequeño, Astyanax, también está presente en las murallas mientras una criada lo atiende. Héctor le quita a su hijo a la criada, pero se lo devuelve a su esposa, una pequeña acción que proporciona una gran idea de la importancia que Homero le dio a sus deberes de cuidado como madre (6.466–483). En esta escena se produce un momento de unión entre madre y padre cuando el casco de Héctor asusta a Astyanax, proporcionando un momento de ligero alivio en la historia. Después de la muerte de Héctor en la Ilíada 22, la principal preocupación de Andrómaca es el destino de Astyanax como huérfano maltratado (22.

En Las mujeres troyanas de Eurípides, Andrómaca se desespera por el asesinato de su hijo Astyanax y luego es entregada a Neoptólemo como concubina. En su Andrómaca, Eurípides dramatiza cuando ella y su hijo casi fueron asesinados por Hermione, la esposa de Neoptólemo e hija de Helena y Menelao.

Tratamiento moderno

También es el tema de una tragedia del dramaturgo clásico francés Jean Racine (1639-1699), titulada Andromaque, y un personaje secundario en Troilus and Cressida de Shakespeare. Se hace referencia a "The Andromache" en The Duc De L'Omelette escrito por Edgar Allan Poe publicado en 1832. En 1857, también aparece de manera importante en el poema de Baudelaire, "Le Cygne", en Les Fleurs du Mal. Andromache es el tema de una ópera de 1932 del compositor alemán Herbert Windt y también una escena lírica para soprano y orquesta de Samuel Barber. Fue interpretada por Vanessa Redgrave en la versión cinematográfica de 1971 de Las mujeres de Troya de Eurípides, y por Saffron Burrows en la película Troy de 2004.Serie Troya. En la miniserie de televisión de 2018 Troy: Fall of a City, fue interpretada por Chloe Pirrie. Se la reinventa en The Old Guard como una paladín inmortal actual que aspira a mejorar la condición humana a pesar de su cinismo arraigado en el conflicto global en curso.