Androcles
Androcles (griego: Ἀνδροκλῆς, escrito alternativamente Androclus en latín) es el personaje principal de un cuento popular común. sobre un hombre que se hace amigo de un león.
El cuento está incluido en el sistema de clasificación de Aarne-Thompson como tipo 156. La historia reapareció en la Edad Media como "El pastor y el león" y luego fue atribuido a las Fábulas de Esopo. Ocupa el puesto 563 en el Índice Perry y puede compararse con El león y el ratón de Esopo tanto en su tendencia general como en su moraleja de la naturaleza recíproca de la misericordia.
Cuento clásico
El relato más antiguo que se conserva del episodio se encuentra en las Noches del ático de Aulo Gelio, del siglo II. El autor relata allí una historia contada por Apión en su obra perdida Aegyptiaca/Αἰγυπτιακά (Maravillas de Egipto), cuyos acontecimientos afirmó haber presenciado personalmente en Roma. En esta versión, Androclus (con la variación latina del nombre) es un esclavo fugitivo de un ex cónsul romano que administra una parte de África. Se refugia en una cueva, que resulta ser la guarida de un león herido, de cuya garra le quita una gran espina. En agradecimiento, el león se vuelve manso con él y en adelante comparte su captura con el esclavo.
Después de tres años, Androclus anhela regresar a la civilización, pero pronto es encarcelado como esclavo fugitivo y enviado a Roma. Allí, es condenado a ser devorado por animales salvajes en el Circo Máximo en presencia de un emperador que en el relato se nombra como Cayo César, presumiblemente Calígula. La más imponente de las bestias resulta ser el mismo león, que nuevamente muestra su afecto hacia Androclus. Después de interrogarlo, el emperador perdona al esclavo en reconocimiento a este testimonio del poder de la amistad, y éste queda en posesión del león. Luego se cita a Apión, que afirmó haber sido un espectador en esta ocasión, relatando:
Después vimos a Androclus con el león atado a una correa esbelta, haciendo las rondas de las tabernas por toda la ciudad; a Androclus le dieron dinero, el león fue rociado con flores, y todos los que los encontraron en cualquier lugar exclamaron: "Este es el león, amigo de un hombre; este es el hombre, el médico de un león".
La historia fue repetida un siglo después por Claudio Eliano en su obra Sobre la naturaleza de los animales.
Uso posterior
Versiones posteriores de la historia, a veces atribuidas a Esopo, comenzaron a aparecer a partir de mediados del siglo VI bajo el título "El pastor y el león". En Chrétien de Troyes' Romance del siglo XII, "Yvain, el Caballero del León", el personaje principal caballero ayuda a un león que es atacado por una serpiente. El león se convierte entonces en su compañero y le ayuda durante sus aventuras. Un siglo después, la historia de sacar una espina de la garra de un león se relató como un acto de San Jerónimo en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine (c.< span style="white-space:nowrap;"> 1260). Luego, el león se une a él en el monasterio y sigue una serie de historias diferentes.
La narración posterior, "Del recuerdo de los beneficios", en la Gesta Romanorum (Hechos de los romanos) de alrededor de 1330 en Inglaterra, tiene un entorno medieval y nuevamente hace el protagonista un caballero. En la primera colección impresa en inglés de Fábulas de Esopo de William Caxton, el cuento aparece como The lyon & el pastor o pastor y vuelve a la historia de un pastor que cuida al león herido. Más tarde es declarado culpable de un delito y llevado a Roma para ser arrojado a las fieras, sólo para ser reconocido y defendido de los demás animales por el que cuidaba.
Un poema en latín de Vincent Bourne que data de 1716-1717 se basa en el relato de Aulus Gellius. Titulado Mutua Benevolentia primaria lex naturae est, fue traducido por William Cowper como "Bondad recíproca: la ley primaria de la naturaleza".
La obra de George Bernard Shaw Androcles y el león (1912) convierte a Androcles en sastre; También se le dan creencias cristianas para los propósitos de la obra, que en general adopta una visión escéptica de la religión. La primera adaptación cinematográfica de la historia en Estados Unidos también se realizó en 1912. Posteriormente hubo varias otras tanto para cine como para televisión. El león, el esclavo y el roedor (2010) de Rob Englehart fue un enfoque estadounidense mucho más tardío de la fábula. Ópera de cámara en un acto para cinco voces, combinaba la historia de Androcles con la fábula de "El león y el ratón".
Representaciones artísticas
Grabados y pinturas
Las impresiones renacentistas de la historia se basan en los relatos clásicos. Agostino Veneziano representa al esclavo Androcles siendo liberado por el emperador en una obra de 1516-17 que ahora se encuentra en la colección LACMA. También hay uno de los primeros dibujos a pluma y aguada de Baldassare Peruzzi que data de la década de 1530 en el Museo del Hermitage. Según el relato de Aulo Gelio, representa a Androcles caminando a través de una puerta con el león atado a su talón. Otros artistas han preferido la escena de Androcles arrancando la espina de la zarpa del león, como en el grabado de Bernhard Rode de 1784. Un ejemplo estadounidense posterior es el rollo grabado en bloque de Walter Inglis Anderson de 1950, que se basó en su pintura de 1935.
Las pinturas sobre el tema comenzaron en el siglo XVIII. El de Charles Meynier, que se exhibió en el Salón de París de 1795, ahora se ha perdido. Sin embargo, recientemente se ha descubierto un estudio de la pintura que muestra a Androcles como un guerrero casi desnudo blandiendo su espada en el estadio mientras el león yace en el suelo y, siguiendo el relato de Aulo Gelio, "lame suavemente sus pies". #34;. También hay estudios de una pintura inédita del artista estadounidense Henry Ossawa Tanner que data de sus años de estudiante en 1885-6. Incluyen un león que se lame la pata y un Androcles arrodillado y de barba gris. A mediados de siglo, en 1856, llega “Androcles y el león”, del artista inglés Alexander Davis Cooper (1820–95). Allí, un joven vestido de árabe mira hacia el espectador mientras camina por un paisaje desértico con la mano en la melena del león.
En el siglo XX, Jean-Léon Gérôme representó a Androcles en una pintura fechada tentativamente en 1902 y ahora en el Museo Nacional de Bellas Artes (Buenos Aires). Allí Androcles está sentado con las piernas cruzadas en el suelo de la cueva mientras saca la espina de la garra del león mientras este ruge en agonía. La pintura de Briton Riviere de 1908 de él de pie para realizar la misma tarea se encuentra en la Galería de Arte de Auckland. Otro enfoque fue mostrar el incidente anterior de Androcles sorprendido en la cueva por la entrada del león. Este fue el tema elegido por Vassily Rotschev (muerto en 1803) poco después de regresar a Rusia después de su formación en Roma. También fue elección del pintor chino Xu Beihong. Su "Esclavo y León" data de una estancia en Berlín a principios de la década de 1920 y muestra al león entrando en la boca de una cueva mientras Androcles se encoge de miedo contra la pared.
Esculturas
Androcles también se convirtió en un tema escultórico. La estatua de arenisca de Jan Pieter van Baurscheit el Viejo, ejecutada entre 1700 y 1725, se encuentra ahora en el Rijksmuseum de Ámsterdam y muestra una figura triunfante a lomos de un león muy pequeño que se alza para mirarlo. Su comportamiento juguetón recuerda la descripción que hizo Aulo Gelio del león "moviendo la cola de forma suave y acariciadora, a la manera y estilo de los perros aduladores". En 1751, el escultor monumental inglés Henry Cheere creó dos chimeneas de mármol blanco que mostraban al esclavo inclinándose sobre la garra del león para sacarle la espina. Uno está en el salón de West Wycombe Park y el otro se encuentra ahora en la galería de arte Lady Lever. Un ejemplo continental de Jean-Baptiste Stouf fue esculpido en 1789 y ahora sólo se conoce a través de la moderna reproducción en bronce del Museo Ashmolean. Antiguamente estaba en el Louvre y mostraba a Androcles cuidando la zarpa del león.
En el siglo XIX, Androcles se convirtió en tema de adornos de mesa franceses. Uno de 1820 lo muestra espada en mano en la arena mientras el león se agazapa a sus pies, mientras que otro de 1825 lo muestra atendiendo la pata herida. Hacia 1898, Jean-Léon Gérôme, que pronto pintaría también esa escena, realizó una escultura de Androcles llevando al león en su recorrido por las tabernas romanas. Titulado Le Mendiant (el mendigo), está realizado en bronce dorado y muestra al antiguo esclavo de pie con una mano sobre la melena del león y un cuenco de mendicidad a sus pies. En su soporte está la inscripción Date obolum Androcli (ahorra un centavo para Androclus). En el siglo XX, el escultor estadounidense Frederick Charles Shrady incorporó el tema de quitarse la espina de la pata en un diseño modernista.
Medallas
La leyenda ha figurado en las medallas por diversos motivos a lo largo de cuatro siglos. Uno atribuido a Gioacchino Francesco Travani, según un diseño de Gian Lorenzo Bernini, fue acuñado en 1659. Representa en un lado un busto en relieve del Papa Alejandro VII rodeado por un borde de hojas de acanto. En el reverso, un león se postra a los pies de Androcles armado. La inscripción en latín de cortesía dice 'Domenico Jacobacci al príncipe generoso: Incluso un animal salvaje recuerda un favor'. Jacobacci fue el donante de la medalla, que conmemora a un Papa que había sido generoso en la reconstrucción de partes de Roma. El león representa la ciudad agradecida que rinde homenaje a los pies del 'guerrero' en su nombre.
La imagen de la bestia agradecida fue una elección natural para las medallas que se otorgan anualmente en reconocimiento a los ganadores en el Royal Dick Veterinary College de Edimburgo. Grabados en cobre y plata durante la década de 1890, representan a Androcles arrodillado para aliviar al león sufriente. Al fondo hay un acantilado a la izquierda y palmeras a la derecha; Androcles está representado con rasgos africanos. Una representación más esquemática forma ahora el logotipo de la Facultad de Medicina Veterinaria de la Universidad de Utrecht.
En el siglo XX, la Medalla de Reconocimiento Holandesa 1940-1945 también representaba la escena del alivio del león y se otorgaba a quienes ayudaron a los holandeses durante el período de la Segunda Guerra Mundial, o después ayudaron a quienes habían sufrido la Ocupación alemana. Se eligió el tema porque un león era el símbolo nacional. El tema de la gratitud se ve reforzado por la inscripción en el borde: Sibi benefacit qui benefacit amico (Se beneficia a sí mismo quien beneficia a un amigo).