Andreas Libavio

Andreas Libavius o Andrew Libavius nació en Halle, Alemania c. 1550 y murió en julio de 1616. Libavius fue un hombre renacentista que pasó un tiempo como profesor en la Universidad de Jena enseñando historia y poesía. Después de lo cual se convirtió en médico en el Gimnasio de Rothenburg y más tarde fundó el Gimnasio de Coburg. Libavius era más conocido por practicar la alquimia y escribir un libro llamado Alchemia, uno de los primeros libros de texto de química jamás escritos.

Vida

Libavius nació en Halle, Alemania, como Andreas Libau, hijo de Johann Libau. Su padre, solo un trabajador del lino, no pudo darle a Libavius una educación porque en este período solo los ricos podían obtener una educación superior. Mostrando una gran inteligencia desde niño, Livavio superó su estatus personal y asistió a la Universidad de Whittenburg a la edad de dieciocho años en 1578. En 1579 ingresó en la Universidad de Jena, donde estudió filosofía, historia y medicina. En 1581 obtuvo el título académico de magister artium y fue nombrado poeta laureado.

Comenzó a enseñar en Ilmenau en 1581 y permaneció allí hasta 1586, cuando se trasladó a Coburg para enseñar allí. En 1588 fue a estudiar a la Universidad de Basilea y recibió el título de medicinae doctor. Poco después se convirtió en profesor de historia y poesía en la Universidad de Jena. Al mismo tiempo, también supervisó los debates en el campo de la medicina.

En 1591 se convirtió en médico del ayuntamiento de Rothenburg y, un año más tarde, en superintendente de escuelas. Este puesto provocó un conflicto con el rector de las escuelas, lo que provocó que Libavius se mudara a Coburg en 1605. En 1606 se le ofreció y aceptó el puesto de director del restablecido Casimirianum Gymnasium en Coburg. Vivió en Coburg desde 1607 hasta su muerte en 1616.

Poco se sabe sobre su vida personal, pero tuvo dos hijos, Michael y Andreas, que siguieron los pasos de su padre y se convirtieron en profesor y médico. También tuvo dos hijas, Susanna, y una cuyo nombre se desconoce.

Alquimia

Libavius es mejor conocido por su trabajo como alquimista sobre todo. La alquimia fue una de las primeras ciencias cuyos objetivos eran transformar la materia, como convertir los metales básicos en oro. Los alquimistas también intentaron encontrar un elixir de vida que les permitiera curar todas las enfermedades. La alquimia es el estudio que se convirtió en lo que hoy conocemos como química. Libavio creía que sus estudios en alquimia ayudarían a lograr mayores avances en el campo de la medicina.

En 1597 Libavio publicó Alchemia, un libro de texto que resumía todos los descubrimientos que los alquimistas habían hecho hasta ese momento. Alchemia se organizó en cuatro partes: qué tener en un laboratorio, descripciones de procedimientos, análisis químicos y transmutación. Publicar un libro así era una blasfemia, ya que muchos alquimistas querían guardar sus hallazgos para evitar que fueran mal utilizados. Libavio pensaba que el conocimiento debía compartirse si podía utilizarse para ayudar a una humanidad mejor.

Sus estudios en alquimia condujeron a muchos nuevos descubrimientos en química. Descubrió métodos para preparar una serie de productos químicos como ácido clorhídrico, sulfato de amonio y cloruro de estaño. También registró los peligros de la alquimia, ya que la mayor parte de ella se hacía en los hogares, y propuso el desarrollo de una serie de laboratorios, llamados casas químicas, para hacer de la alquimia una práctica más segura.

Opiniones sobre la alquimia

Libavius era un firme creyente en la crisopea, o la capacidad de transmutar un metal común en oro. Este punto de vista fue motivo de mucho debate entre los alquimistas de la época, y él lo defendió en varios de sus escritos. Aunque descubrió varios procesos químicos nuevos, tendía a ser más teórico y se inclinaba hacia el aristotelismo tradicional más que hacia la alquimia paracelsiana.

Era un oponente de Paracelso por motivos de Paracelso' falta de respeto por el pensamiento antiguo, magnificación de la experiencia personal por encima de la de los demás. experiencia, exageración de la función didáctica de la naturaleza, uso de palabras y símbolos mágicos en la filosofía natural, confusión de causas naturales y sobrenaturales, interjección de semillas en la creación del universo y postulación de influencias astrales. A pesar de esto, no rechazó por completo todos los métodos paracelsianos. En La Ilustración Rosacruz, Frances Yates afirma:

Andrea Libavius fue una de esas chymists que fue influenciado hasta un punto por las nuevas enseñanzas de Paracelso en que aceptó el uso de los nuevos remedios químicos en la medicina propugnada por Paracelso, mientras se adhirió teóricamente a las enseñanzas tradicionales aristotélicas y galonistas y rechazando el misticismo paracelsista. Aristóteles y Galen aparecen, con honor, en el título de la obra principal de Libavius, el Alquimia, publicado en Frankfurt en 1596... Libavius criticó al Rosicrucian Fama y Confessio en varias obras. Basándose en los textos de los dos manifiestos, Libavius plantea serias objeciones a ellos por motivos científicos, políticos y religiosos. Libavius está fuertemente contra las teorías de la armonía macro-microcósmica, contra Magia y Cabala, contra Hermes Trismegistus (de cuyos supuestos escritos hace muchas citas), contra Agrippa y Trithemius, en definitiva está en contra de la tradición renacentista.

Aceptó el principio de Paracelso de utilizar propiedades ocultas para explicar fenómenos sin causa aparente, pero rechazó la conclusión de que algo que posee estas propiedades debe tener una conexión astral con lo divino.

También criticó a los alquimistas que afirmaban haber producido una panacea o una cura para todo, no porque él no creyera que una panacea fuera posible, sino porque estos alquimistas invariablemente se negaban a revelar sus fórmulas. Creía que cualquiera que lograra crear una panacea tenía el deber de enseñar el proceso a tantas personas como fuera posible, para que pudiera beneficiar a la humanidad. Fue particularmente crítico con Georgius am Wald (también llamado Georgius an und von Wald), un alquimista que escribió un libro en el que afirmaba haber elaborado una panacea. Libavius consideró que am Wald era un fraude y declaró que la panacea de am Wald no era más que azufre y mercurio, no oro como afirmaba am Wald. Entre 1595 y 1596 dedicó cuatro volúmenes, Neoparacelsica, Tractatus duo physici, Gegenbericht von der Panacea Amwaldina y Panacea Amwaldina victa para exponer a am Wald como un charlatán.

Obras

En un lapso de 25 años (1591-1616), Libavio escribió más de 40 obras en el campo de la lógica, la teología, la física, la medicina, la química, la farmacia y la poesía. Estuvo activamente involucrado en polémicas, especialmente en los campos de la química y la alquimia, y como tal, muchos de sus escritos fueron controvertidos en ese momento.

Libavius era un luterano ortodoxo, y en sus tratados teológicos, que escribió bajo el seudónimo de Basilius de Varna, criticaba el catolicismo, específicamente la orden de los jesuitas, y más adelante en su vida, el calvinismo. Esto también se puede ver en algunas de sus obras no teológicas, particularmente en algunas de las obras producidas durante su participación en el conflicto entre los paracelsistas, antiparacelsistas, galenistas y herméticos.

En 1597, escribió el primer libro de texto de química sistemática, Alchymia, donde describía la posibilidad de la transmutación. En este libro también demostró que las lociones de sal cuprosa son detectables con amoníaco, lo que hace que cambien de color a azul oscuro. En 1615 escribió Syntagmatis alchamiae arcanorum donde detallaba la producción de cloruro de estaño, algo que desarrolló en 1605. Sin embargo, no fue la primera persona en inventar este proceso, ya que lo había descubierto el fraile franciscano Ulmannus. ya lo había descrito anteriormente y sobre él escribió en el libro Buch der heiligen Dreifaltigkeit en 1415.

También contribuyó con trabajos al estudio de la medicina. Entre 1599 y 1601 escribió Singularia, una colección de cuatro volúmenes de conferencias sobre ciencias naturales, que incluía una colección de descripciones y discusiones sobre fenómenos médicos. En 1610 publicó uno de los primeros textos médicos alemanes, Tractatus Medicus Physicus und Historia des fürtrefflichen Casimirianischen SawerBrunnen/ unter Libenstein/ nicht fern von Schmalkalden gelegen.

Otros trabajos

• Quaestionum physicarum - 1591
• Dialectica - 1593
• Neoparacelsica - 1594
• Tractatus duo physici - 1594
• Exercitiorum logicorum liber - 1595
• Dialogus logicus - 1595
• Antigramania - 1595
• Gegenbericht von der Panacea Amwaldina, auff Georg vom Waldt davon aussgegangenen Bericht - 1595
• Singularium pars prima... pars secunda - 1595
• Tetraemerum - 1596
• Comentario del Librio metálico de metal - 1597
• Variarum controversarium libri duo - 1601
• Análisis dialéctica coloquii Ratisbonensis - 1602
• Poemata epica, lyrica, et elegica - 1602
• Alchymistische Practic - 1603 (Digitalisat)
• Gretserus triunfaatus - 1604
• Praxis alchymiae - 1604
• Alquimia triunfa - 1607
• Pharmacopea - 1607
• Selector de sintagma - 1611
• Syntagma arcanorum - 1613
• Sintagmatis arcanorum chymicorum - 1613
• Examen filosofía novae - 1615
• Analysis confessionis Fraternitatis de Rosae Cruce - 1615
• Wolmeinendes Bedencken / Von der Fama, und Confession der Brüderschaft deß Rosen Creutzes - 1616