André Malraux

Georges André Malraux (mal-ROH, francés: [ʒɔʁʒ ɑ̃dʁe malʁo]; 3 de noviembre de 1901 - 23 de noviembre de 1976) fue un novelista, teórico del arte y ministro de Asuntos Culturales francés. La novela de Malraux La condition humaine (El destino del hombre) (1933) ganó el Prix Goncourt. Fue designado por el presidente Charles de Gaulle como ministro de Información (1945-1946) y posteriormente como el primer ministro de Asuntos Culturales de Francia durante la presidencia de De Gaulle (1959-1969).

Primeros años

Malraux nació en París en 1901, hijo de Fernand-Georges Malraux (1875–1930) y Berthe Félicie Lamy (1877–1932). Sus padres se separaron en 1905 y finalmente se divorciaron. Hay sugerencias de que el abuelo paterno de Malraux se suicidó en 1909.

Malraux fue criado por su madre, la tía materna Marie Lamy y la abuela materna, Adrienne Lamy (née Romagna), que tenía una tienda de comestibles en el pequeño pueblo de Bondy. Su padre, un corredor de bolsa, se suicidó en 1930 después de la caída internacional del mercado de valores y el inicio de la Gran Depresión. Desde su infancia, los asociados notaron que André tenía nerviosismo marcado y tics motores y vocales. El biógrafo reciente Olivier Todd, quien publicó un libro sobre Malraux en 2005, sugiere que tenía el síndrome de Tourette, aunque eso no ha sido confirmado. De cualquier manera, la mayoría de los críticos no han visto esto como un factor significativo en la vida o las obras literarias de Malraux.

El joven Malraux dejó pronto la educación formal, pero siguió su curiosidad a través de los libreros y museos de París, y también exploró sus ricas bibliotecas.

El templo de Banteay Srei fue objeto de un célebre caso de robo de arte cuando André Malraux robó cuatro devatas en 1923 (que pronto fue detenido y las cifras regresaron).

André Malraux en 1933

Carrera

Primeros años

La primera obra publicada de Malraux, un artículo titulado "Los orígenes de la poesía cubista", apareció en Florent Fels' revista Action en 1920. Esto fue seguido en 1921 por tres cuentos semi-surrealistas, uno de los cuales, "Paper Moons", fue ilustrado por Fernand Léger. Malraux también frecuentó los ambientes artísticos y literarios parisinos de la época, conociendo a figuras como Demetrios Galanis, Max Jacob, François Mauriac, Guy de Pourtalès, André Salmon, Jean Cocteau, Raymond Radiguet, Florent Fels, Pascal Pia, Marcel Arland, Edmond Jaloux. y Pierre MacOrlan. En 1922, Malraux se casó con Clara Goldschmidt. Malraux y su primera esposa se separaron en 1938 pero no se divorciaron hasta 1947. Su hija de este matrimonio, Florence (n. 1933), se casó con el cineasta Alain Resnais. A la edad de veinte años, Malraux estaba leyendo la obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, quien sería una gran influencia para él por el resto de su vida. Malraux quedó especialmente impresionado con la teoría de Nietzsche de un mundo en continua agitación y su afirmación de que "el individuo mismo sigue siendo la creación más reciente". quien era completamente responsable de todas sus acciones. Sobre todo, Malraux abrazó la teoría de Nietzsche del Übermensch, el hombre heroico y exaltado que crearía grandes obras de arte y cuya voluntad le permitiría triunfar sobre cualquier cosa.

Indochina

T. E. Lawrence, también conocido como 'Lawrence de Arabia', tiene reputación en Francia como el hombre supuestamente responsable de los problemas de Francia en Siria en la década de 1920. Una excepción fue Malraux, quien consideró a Lawrence como un modelo a seguir, el intelectual convertido en hombre de acción y el héroe romántico y enigmático. Malraux a menudo admitía tener una "cierta fascinación" con Lawrence, y se ha sugerido que la repentina decisión de Malraux de abandonar la escena literaria surrealista en París por una aventura en el Lejano Oriente fue motivada por un deseo de emular a Lawrence, quien comenzó su carrera como arqueólogo en el Imperio Otomano excavando las ruinas de la antigua ciudad de Carchemish en el vilayet de Alepo en lo que ahora es la Siria moderna. Dado que Lawrence se había ganado su reputación por primera vez en el Cercano Oriente desenterrando las ruinas de una civilización antigua, era natural que Malraux fuera al Lejano Oriente para labrarse también su reputación en Asia desenterrando ruinas antiguas. Lawrence se consideraba ante todo un escritor, pero también se presentaba como un hombre de acción, el héroe nietzscheano que triunfa sobre el medio ambiente y los hombres a través de la fuerza de su voluntad, un personaje que Malraux imitaba conscientemente. Malraux solía escribir sobre Lawrence, a quien describía con admiración como un hombre con una necesidad de "lo absoluto", para quien no era posible hacer concesiones y para quien ir hasta el final era el único camino. En la misma línea, Malraux argumentó que Lawrence no debe ser recordado principalmente como un líder guerrillero en la revuelta árabe y el oficial de enlace británico con el emir Faisal, sino más bien como un escritor romántico y lírico, ya que escribir fue la primera pasión de Lawrence., que también describía muy bien a Malraux. Aunque Malraux saltó a la fama a través de sus novelas, poemas y ensayos sobre arte en combinación con sus aventuras y militancia política, era un hombre intensamente tímido y privado que se mantenía a sí mismo, manteniendo una distancia entre él y los demás. La reticencia de Malraux llevó a su primera esposa, Clara, a decir más tarde que apenas lo conoció durante su matrimonio.

En 1923, a la edad de 22 años, Malraux y Clara partieron hacia el Protectorado francés de Camboya. Angkor Wat es un enorme templo del siglo XII situado en la antigua capital del Imperio Jemer. Angkor (Yasodharapura) fue "el asentamiento urbano más grande del mundo" en los siglos XI y XII sostenido por una elaborada red de canales y caminos a través del sudeste asiático antes de decaer y caer en la jungla. El descubrimiento de las ruinas de Angkor Wat por los occidentales (los jemeres nunca abandonaron por completo los templos de Angkor) en la selva por el explorador francés Henri Mouhot en 1861 le había dado a Camboya una reputación romántica en Francia, como el hogar de la vasta y misteriosa ruinas del imperio jemer. Al llegar a Camboya, Malraux, Clara y su amigo Louis Chevasson emprendieron una expedición a áreas inexploradas de los antiguos asentamientos imperiales en busca de templos ocultos, con la esperanza de encontrar artefactos y artículos que pudieran venderse a coleccionistas de arte y museos. Aproximadamente al mismo tiempo, los arqueólogos, con la aprobación del gobierno francés, estaban retirando una gran cantidad de artículos de Angkor, muchos de los cuales ahora se encuentran en el Museo Guimet de París. A su regreso, Malraux fue arrestado y acusado por las autoridades coloniales francesas de quitar un bajorrelieve del exquisito templo Banteay Srei. Malraux, quien creía que había actuado dentro de la ley vigente en ese momento, impugnó los cargos, pero no tuvo éxito.

Las experiencias de Malraux en Indochina lo llevaron a ser muy crítico con las autoridades coloniales francesas allí. En 1925, con Paul Monin, un abogado progresista, ayudó a organizar la Young Annam League y fundó un periódico L'Indochine para defender la independencia de Vietnam. Después de enfrentarse a las autoridades francesas, Malraux afirmó haber cruzado a China, donde estuvo involucrado con el Kuomintang y sus entonces aliados, los comunistas chinos, en su lucha contra los señores de la guerra en la Gran Expedición al Norte antes de que se enfrentaran entre sí en 1927, que marcó el comienzo de la Guerra Civil China que duraría intermitentemente hasta 1949. De hecho, Malraux no visitó China por primera vez hasta 1931 y no vio la sangrienta represión de los comunistas chinos por parte del Kuomintang en 1927. -mano como a menudo insinuaba que lo hacía, aunque leyó mucho sobre el tema.

Novelas asiáticas

A su regreso a Francia, Malraux publica La tentación de Occidente (1926). El trabajo tenía la forma de un intercambio de cartas entre un occidental y un asiático, comparando aspectos de las dos culturas. A esto le siguió su primera novela The Conquerors (1928), y luego The Royal Way (1930), que reflejaba algunas de sus experiencias camboyanas. El crítico literario estadounidense Dennis Roak describió Les Conquérants como influenciado por Los Siete Pilares de la Sabiduría tal como fue narrado en tiempo presente "... con sus fragmentos entrecortados del diálogo y las imágenes del sonido y la vista, la luz y la oscuridad, que crean una atmósfera irresistiblemente inquietante." Les Conquérants ambientada en el verano de 1925 en el contexto de la huelga general convocada por el Partido Comunista Chino (PCCh) y el Kuomintang en Hong Kong y Cantón, la novela trata de intrigas políticas entre los "antiimperialista" acampar. La novela está narrada por un francés anónimo que viaja de Saigón a Hong Kong a Cantón para encontrarse con un viejo amigo llamado Garine, un revolucionario profesional que trabaja con Mikhail Borodin, quien en la vida real fue el principal agente del Komintern en China. El Kuomintang se describe de manera bastante poco halagüeña como nacionalistas chinos conservadores desinteresados en la reforma social, otra facción está dirigida por Hong, un asesino chino comprometido con la violencia revolucionaria por el bien de la violencia, y solo los comunistas son retratados relativamente favorablemente. Gran parte de la tensión dramática entre la novela se refiere a una lucha a tres bandas entre el héroe, Garine y Borodin, que solo está interesado en utilizar la revolución en China para lograr los objetivos de la política exterior soviética. El hecho de que los personajes europeos estén considerablemente mejor dibujados que los personajes asiáticos reflejó la comprensión de Malraux de China en ese momento como un lugar más exótico donde los europeos representaban sus propios dramas en lugar de un lugar para ser entendido por derecho propio.. Inicialmente, los escritos de Malraux sobre Asia reflejaban la influencia del "orientalismo" presentando el Lejano Oriente como extraño, exótico, decadente, misterioso, sensual y violento, pero la imagen de China de Malraux se volvió algo más humanizada y comprensiva a medida que Malraux ignoraba su punto de vista orientalista y eurocéntrico en favor de uno que presentaba a los chinos como compañeros. seres humanos.

La segunda de las novelas asiáticas de Malraux fue la semiautobiográfica La Voie Royale, que relata las aventuras de un francés Claude Vannec que, junto con su amigo danés Perken, recorren el camino real del título hacia la jungla de Camboya. con la intención de robar esculturas en bajorrelieve de las ruinas de los templos hindúes. Después de muchas aventuras peligrosas, Vannec y Perken son capturados por miembros de una tribu hostil y encuentran a un viejo amigo de Perken, Grabot, que ya había sido capturado durante algún tiempo. Grabot, un desertor de la Legión Extranjera Francesa, había sido reducido a nada cuando sus captores lo cegaron y lo dejaron atado a una estaca hambriento, una cruda imagen de la degradación humana. Los tres europeos escapan, pero Perken resulta herido y muere de una infección. Aparentemente una novela de aventuras, La Voie Royale es de hecho una novela filosófica preocupada por cuestiones existenciales sobre el sentido de la vida. El libro fue un fracaso en ese momento, ya que los editores lo comercializaron como una conmovedora historia de aventuras ambientada en la lejana y exótica Camboya que confundió a muchos lectores que, en cambio, encontraron una novela que reflexionaba sobre cuestiones filosóficas profundas.

En sus novelas asiáticas, Malraux usó a Asia como un palo para golpear a Europa cuando argumentó que después de la Primera Guerra Mundial, el ideal de progreso de una Europa cada vez mejor para el avance general de la humanidad estaba muerto. Como tal, Malraux argumentaba ahora que la civilización europea se enfrentaba a un vacío Nietzscheano, un mundo crepuscular, sin Dios ni progreso, en el que los viejos valores habían resultado inútiles y el sentido de espiritualidad que había existido alguna vez se había perdido. ido. Hombre agnóstico, pero intensamente espiritual, Malraux sostenía que lo que se necesitaba era una "espiritualidad estética" en el que el amor por el 'Arte' y 'Civilización' le permitiría a uno apreciar le sacré en la vida, una sensibilidad que era a la vez trágica y sobrecogedora al contemplar todos los tesoros culturales del mundo, un sentido místico del lugar de la humanidad en un universo que era tan asombrosamente hermoso como misterioso. Malraux argumentó que como la muerte es inevitable y en un mundo sin sentido, que por lo tanto era 'absurdo', solo el arte podía ofrecer sentido en un mundo 'absurdo'. mundo. Malraux argumentó que el arte trascendía el tiempo ya que el arte permitía conectarse con el pasado, y el mismo acto de apreciar el arte era en sí mismo un acto de arte, ya que el amor por el arte era parte de una continuación de una metamorfosis artística interminable que constantemente creaba algo nuevo. Malraux argumentó que a medida que los diferentes tipos de arte entraban y salían de moda, el renacimiento de un estilo era una metamorfosis, ya que el arte nunca se podía apreciar exactamente de la misma manera que en el pasado. Como el arte era atemporal, conquistó el tiempo y la muerte, ya que las obras de arte sobrevivieron después de la muerte del artista. El crítico literario estadounidense Jean-Pierre Hérubel escribió que Malraux nunca elaboró por completo una filosofía coherente ya que su mística Weltanschauung (visión del mundo) se basaba más en la emoción que en la lógica. En el punto de vista de Malraux, de todas las profesiones, el artista era la más importante ya que los artistas eran los exploradores y viajeros del espíritu humano, ya que la creación artística era la forma más alta de logro humano porque solo el arte podía ilustrar a la humanidad. s relación con el universo. Como escribió Malraux, "hay algo mucho más grande que la historia y es la persistencia del genio". Hérubel argumentó que es inútil intentar criticar a Malraux por su falta de consistencia metodológica, ya que Malraux cultivó una sensibilidad poética, un cierto estilo lírico, que apelaba más al corazón que al cerebro. Malraux era un francés orgulloso, pero también se veía a sí mismo como un ciudadano del mundo, un hombre que amaba los logros culturales de todas las civilizaciones del mundo. Al mismo tiempo, Malraux criticó a los intelectuales que querían replegarse en la torre de marfil, argumentando en cambio que era deber de los intelectuales participar y luchar (tanto metafórica como literalmente) en las grandes causas políticas del momento, que las únicas verdaderamente las grandes causas eran aquellas por las que uno estaba dispuesto a morir.

En 1933, Malraux publicó Man's Fate (La Condition Humaine), una novela sobre la rebelión comunista fallida de 1927 en Shanghái. A pesar de los intentos de Malraux de presentar sus caracteres chinos como más tridimensionales y desarrollados que en Les Conquérants, su biógrafo Oliver Todd escribió que no podía "romper del todo con un convencional idea de China con culis, brotes de bambú, fumadores de opio, indigentes y prostitutas", que eran los estereotipos franceses estándar de China en ese momento. La obra fue galardonada con el Premio Goncourt de 1933. Tras la ruptura de su matrimonio con Clara, Malraux vivió con la periodista y novelista Josette Clotis a partir de 1933. Malraux y Josette tuvieron dos hijos: Pierre-Gauthier (1940-1961) y Vincent (1943-1961). Durante 1944, mientras Malraux luchaba en Alsacia, Josette murió, a los 34 años, al resbalar mientras subía a un tren. Sus dos hijos murieron juntos en 1961 en un accidente automovilístico. El coche que conducían se lo había regalado la novia de Vincent, la rica Clara Saint.

Buscando ciudades perdidas

El 22 de febrero de 1934, Malraux junto con Édouard Corniglion-Molinier se embarcaron en una expedición muy publicitada para encontrar la capital perdida de la Reina de Saba mencionada en el Antiguo Testamento. Arabia Saudita y Yemen eran lugares remotos y peligrosos que pocos occidentales visitaban en ese momento, y lo que hizo que la expedición fuera especialmente peligrosa fue que mientras Malraux buscaba las ciudades perdidas de Sheba, el rey Ibn Saud de Arabia Saudita invadió Yemen y los saudíes subsiguientes. –La guerra de Yemen complicó mucho la búsqueda de Malraux. Después de varias semanas de sobrevolar los desiertos de Arabia Saudita y Yemen, Malraux regresó a Francia para anunciar que las ruinas que encontró en las montañas de Yemen eran la capital de la Reina de Saba. Aunque los arqueólogos generalmente no aceptan la afirmación de Malraux, la expedición reforzó la fama de Malraux y proporcionó el material para varios de sus ensayos posteriores.

Guerra Civil Española

Durante la década de 1930, Malraux participó activamente en el Frente Popular antifascista en Francia. Al comienzo de la Guerra Civil Española se unió a las fuerzas republicanas en España, sirviendo y ayudando a organizar la pequeña Fuerza Aérea Republicana Española. Curtis Cate, uno de sus biógrafos, escribe que Malraux resultó levemente herido dos veces durante los esfuerzos para detener la Batalla de Madrid en 1936 cuando los nacionalistas españoles intentaron tomar Madrid, pero el historiador Hugh Thomas argumenta lo contrario.

El gobierno francés envió aviones a las fuerzas republicanas en España, pero eran obsoletos para los estándares de 1936. Eran principalmente bombarderos Potez 540 y cazas Dewoitine D.372. El lento Potez 540 rara vez sobrevivió tres meses de misiones aéreas, volando a 160 nudos contra cazas enemigos que volaban a más de 250 nudos. Pocos de los cazas demostraron estar en condiciones de volar y fueron entregados intencionalmente sin armas ni miras. El Ministerio de Defensa de Francia temía que los tipos modernos de aviones fueran capturados fácilmente por la Legión Cóndor alemana que luchaba con el general Francisco Franco, y los modelos menores eran una forma de mantener la "neutralidad" oficial. Los aviones fueron superados por tipos más modernos introducidos a fines de 1936 en ambos lados.

La República hizo circular fotos de Malraux de pie junto a algunos bombarderos Potez 540, lo que sugiere que Francia estaba de su lado, en un momento en que Francia y el Reino Unido habían declarado oficialmente la neutralidad. Pero el compromiso de Malraux con los republicanos era personal, como el de muchos otros voluntarios extranjeros, y nunca hubo indicios de que estuviera allí a instancias del Gobierno francés. El propio Malraux no era piloto, y nunca afirmó serlo, pero sus cualidades de liderazgo parecen haber sido reconocidas porque fue nombrado Jefe de Escuadrón de la 'España'. escuadrón. Muy consciente de los republicanos' armamentos inferiores, de los cuales los aviones obsoletos son solo un ejemplo, realizó una gira por los Estados Unidos para recaudar fondos para la causa. En 1937 publicó L'Espoir (La esperanza del hombre), una novela influenciada por sus experiencias en la guerra española. En julio de 1937 asistió a la Segunda Internacional de Escritores' Congreso, cuyo objetivo era debatir la actitud de los intelectuales ante la guerra, celebrado en Valencia, Barcelona y Madrid y al que asistieron numerosos escritores, entre ellos Ernest Hemingway, Stephen Spender o Pablo Neruda.

La participación de Malraux en los principales acontecimientos históricos, como la Guerra Civil española, inevitablemente le trajo adversarios decididos, así como fuertes partidarios, y la polarización de opinión resultante ha teñido y cuestionado mucho de lo que se ha escrito sobre su vida. la vida. Los compañeros combatientes elogiaron el liderazgo y el sentido de camaradería de Malraux. Mientras que André Marty, del Komintern, lo llamó un 'aventurero'. por su alto perfil y exigencias al gobierno republicano español. El historiador británico Antony Beevor también afirma que 'Malraux se destaca, no solo porque era un mitómano en sus afirmaciones de heroísmo marcial -en España y más tarde en la Resistencia francesa- sino porque explotó cínicamente la oportunidad del heroísmo intelectual en la leyenda de la República Española."

En cualquier caso, la participación de Malraux en hechos como la Guerra Civil española ha tendido a distraer la atención de su importante obra literaria. Malraux se vio a sí mismo ante todo como un escritor y pensador (y no como un 'hombre de acción' como los biógrafos lo retratan tan a menudo), pero su vida extremadamente agitada, muy lejos del estereotipo del intelectual francés confinado a su estudio o un café de la Margen Izquierda- ha tendido a oscurecer este hecho. Como resultado, sus obras literarias, incluidas sus importantes obras sobre la teoría del arte, han recibido menos atención de la que cabría esperar, especialmente en los países anglófonos.

Segunda Guerra Mundial

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Malraux se unió al ejército francés. Fue capturado en 1940 durante la Batalla de Francia, pero escapó y luego se unió a la Resistencia francesa. En 1944 fue capturado por la Gestapo. Posteriormente comandó la Brigada Alsacia-Lorena en defensa de Estrasburgo y en el ataque a Stuttgart.

El medio hermano de André, Claude, un agente de la Ejecutiva de Operaciones Especiales (SOE), también fue capturado por los alemanes y ejecutado en el campo de concentración de Gross-Rosen en 1944.

Otto Abetz fue el embajador alemán y produjo una serie de "listas negras" de autores cuya lectura, circulación o venta está prohibida en la Francia ocupada por los nazis. Estos incluían cualquier cosa escrita por un judío, un comunista, un anglosajón o cualquier otra persona que fuera antigermánica o antifascista. Louis Aragon y André Malraux estaban en estas "Listas de Otto" de autores prohibidos.

Después de la guerra, Malraux recibió la Médaille de la Résistance y la Croix de Guerre. Los británicos le otorgaron la Orden de Servicio Distinguido por su trabajo con los oficiales de enlace británicos en Corrèze, Dordogne y Lot. Después de la liberación de Dordoña, Malraux dirigió un batallón de excombatientes de la resistencia a Alsacia-Lorena, donde lucharon junto al Primer Ejército.

Durante la guerra, trabajó en su última novela, La lucha con el ángel, título extraído de la historia del Jacob bíblico. El manuscrito fue destruido por la Gestapo después de su captura en 1944. Una primera sección superviviente, titulada Los nogales de Altenburg, se publicó después de la guerra.

Después de la guerra

El presidente estadounidense John F. Kennedy, Marie-Madeleine Lioux, André Malraux, la Primera Dama de Estados Unidos Jacqueline Kennedy, y el vicepresidente estadounidense Lyndon B. Johnson en un desvelaje de la Primera Dama de Estados Unidos Mona Lisa en la National Gallery of Art, Washington, D.C. La Sra. Kennedy describió a Malraux como "el hombre más fascinante con el que he hablado".

Poco después de la guerra, el general Charles de Gaulle nombró a Malraux como su Ministro de Información (1945–1946). Poco después, completó su primer libro sobre arte, La psicología del arte, publicado en tres volúmenes (1947-1949). Posteriormente, la obra fue revisada y reeditada en un volumen como Las voces del silencio (Les Voix du Silence), cuya primera parte se ha publicado por separado como Las Museo sin Muros. Le seguirían otros trabajos importantes sobre la teoría del arte. Estos incluyeron Metamorfosis de los dioses y El hombre precario y la literatura en tres volúmenes, este último publicado póstumamente en 1977. En 1948, Malraux se casó por segunda vez con Marie-Madeleine. Lioux, concertista de piano y viuda de su medio hermano, Roland Malraux. Se separaron en 1966. Posteriormente, Malraux vivió con Louise de Vilmorin en el castillo de la familia Vilmorin en Verrières-le-Buisson, Essonne, un suburbio al suroeste de París. Vilmorin era más conocido como escritor de cuentos delicados pero mordaces, a menudo ambientados en un entorno aristocrático o artístico. Su novela más famosa fue Madame de..., publicada en 1951, que fue adaptada a la célebre película Los pendientes de Madame de... (1953), dirigida por Max Ophüls y protagonizada por Charles Boyer, Danielle Darrieux y Vittorio de Sica. Las otras obras de Vilmorin incluyen Juliette, La lettre dans un taxi, Les belles amours, Saintes-Unefois, e Intimités. Sus cartas a Jean Cocteau se publicaron tras la muerte de ambos corresponsales. Después de la muerte de Louise, Malraux pasó sus últimos años con su pariente, Sophie de Vilmorin.

En 1957, Malraux publicó el primer volumen de su trilogía sobre arte titulada La metamorfosis de los dioses. Los dos segundos volúmenes (aún no traducidos al inglés) se publicaron poco antes de su muerte en 1976. Se titulan L'Irréel y L'Intemporel y discuten Desarrollos artísticos desde el Renacimiento hasta la época moderna. Malraux también inició la serie Arts of Mankind, un ambicioso estudio del arte mundial que generó más de treinta grandes volúmenes ilustrados.

Cuando De Gaulle volvió a la presidencia francesa en 1958, Malraux se convirtió en el primer ministro de Asuntos Culturales de Francia, cargo que ocupó de 1958 a 1969. El 7 de febrero de 1962, Malraux fue objeto de un intento de asesinato por parte de la Organisation armée secrète (OEA), que detonó una bomba en su edificio de apartamentos que no logró matar a su objetivo previsto, pero dejó ciega a una niña de cuatro años que vivía en el apartamento contiguo. por la metralla. Irónicamente, Malraux fue un tibio partidario de la decisión de De Gaulle de otorgar la independencia a Argelia, pero la OEA no estaba al tanto de esto y había decidido asesinar a Malraux cuando era un ministro de alto perfil.

Entre muchas iniciativas, Malraux lanzó un programa innovador (y posteriormente ampliamente imitado) para limpiar las fachadas ennegrecidas de edificios franceses notables, revelando la piedra natural que se encuentra debajo. También creó una serie de maisons de la culture en ciudades provinciales y trabajó para preservar el patrimonio nacional de Francia mediante la promoción de la arqueología industrial. Un intelectual que tomó las artes muy en serio, Malraux vio su misión como Ministro de Cultura para preservar el patrimonio de Francia y mejorar los niveles culturales de las masas. Los esfuerzos de Malraux para promover la cultura francesa se centraron principalmente en la renovación o construcción de bibliotecas, galerías de arte, museos, teatros, teatros de ópera y maisons de la culture (centros construidos en ciudades provinciales que eran un mezcla de biblioteca, galería de arte y teatro). El cine, la televisión y la música ocuparon menos tiempo de Malraux, y los cambios demográficos causados por la inmigración del Tercer Mundo obstaculizaron sus esfuerzos por promover la alta cultura francesa, ya que muchos inmigrantes de naciones musulmanas y africanas no encontraron la alta cultura francesa que convincente. Bibliófilo apasionado, Malraux acumuló una enorme colección de libros tanto como ministro de cultura de la nación como hombre de sí mismo.

Malraux fue un partidario abierto del movimiento de liberación de Bangladesh durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 y, a pesar de su edad, consideró seriamente unirse a la lucha. Cuando Indira Gandhi llegó a París en noviembre de 1971, hubo una extensa discusión entre ellos sobre la situación en Bangladesh.

Durante esta posguerra, Malraux publicó una serie de obras semiautobiográficas, la primera titulada Antimémoires (1967). Un volumen posterior de la serie, Lazarus, es una reflexión sobre la muerte ocasionada por sus experiencias durante una enfermedad grave. La Tête d'obsidienne (1974) (traducido como La máscara de Picasso) se refiere a Picasso y al arte visual en general. En su último libro, publicado póstumamente en 1977, L'Homme précaire et la littérature, Malraux planteó la teoría de que había una bibliothèque imaginaire donde los escritores creaban obras que influyeron tanto los escritores posteriores como los pintores aprendieron su oficio estudiando a los viejos maestros; una vez que han entendido el trabajo de los viejos maestros, los escritores saldrían con el conocimiento adquirido para crear nuevas obras que se agregaron a la creciente e interminable bibliothèque imaginaire. (Véase también Museo Imaginario). Un elitista que apreciaba lo que él veía como la alta cultura de todas las naciones del mundo, Malraux estaba especialmente interesado en la historia del arte y la arqueología, y vio su deber como escritor compartir lo que sabía con la gente común. Esteta, Malraux creía que el arte era espiritualmente enriquecedor y necesario para la humanidad.

Malraux fue nominado al Premio Nobel de Literatura en 70 ocasiones. Fue un contendiente anual para el premio en las décadas de 1950 y 1960, pero nunca fue galardonado. En 1969 fue el principal candidato considerado para el premio junto con Samuel Beckett. Su candidatura fue apoyada por algunos miembros del comité del Nobel, pero fue rechazada por razones políticas por otro miembro, y la Academia Sueca finalmente decidió que Beckett debería ser premiado.

Muerte

Malraux murió en Créteil, cerca de París, el 23 de noviembre de 1976 de una embolia pulmonar. Era un gran fumador y tenía cáncer. Fue incinerado y sus cenizas enterradas en el cementerio de Verrières-le-Buisson (Essonne). En reconocimiento a sus contribuciones a la cultura francesa, sus cenizas fueron trasladadas al Panteón de París durante 1996, en el vigésimo aniversario de su muerte.

Legado y honores

André Malraux en 1974

• 1933, Prix Goncourt
• Médaille de la Résistance
• Croix de Guerre
• Distinguished Service Order (Reino Unido)
• 1959, título honorario, Universidad de São Paulo
• Premio Jawaharlal Nehru a la comprensión internacional, 1974 (India)

Hay una gran cantidad de comentarios críticos sobre la obra literaria de Malraux, incluidos sus extensos escritos sobre arte. Sin embargo, algunas de sus obras, incluidos los dos últimos volúmenes de La metamorfosis de los dioses (L'Irréel y L'Intemporel), aún no están disponibles en traducción al inglés. Las obras de Malraux sobre la teoría del arte contienen un enfoque revolucionario del arte que desafía la tradición de la Ilustración que trata el arte simplemente como una fuente de "placer estético". Sin embargo, como ha comentado el escritor francés André Brincourt, los libros de arte de Malraux han sido 'leídos mucho pero leídos muy poco'. (esto es especialmente cierto en los países anglófonos) y las implicaciones radicales de su pensamiento a menudo se pasan por alto. Un aspecto particularmente importante del pensamiento de Malraux sobre el arte es su explicación de la capacidad del arte para trascender el tiempo. En contraste con la noción tradicional de que el arte perdura porque es atemporal ("eterno"), Malraux argumenta que el arte vive a través de la metamorfosis, un proceso de resucitación (donde la obra había caído en la oscuridad) y transformación en significado.. Esta idea también se ha extendido a la erudición sobre la función de los conjuntos de datos de imágenes en la historia del arte.

• 1968, una Sociedad Internacional de Malraux fue fundada en los Estados Unidos. Produce la revista Revue André Malraux Review, Michel Lantelme, editor de la Universidad de Oklahoma.
• Otro internacional Malraux association, the Amitiés internationales André Malraux, se encuentra en París.
• Un sitio web en francés, Sitio littéraire André Malraux, ofrece investigación, información y comentarios críticos sobre las obras de Malraux.
• Una cita de Malraux Antimémoires se incluyó en la traducción al inglés original de 1997 Castlevania: Sinfonía de la noche. La cita, "¿Qué es un hombre? Un pequeño montón de secretos miserables" fue parte de un sorprendentemente famoso y popular monólogo temprano en el juego.
• Una de las escuelas primarias "feeder" de la Lycée Français Charles de Gaulle en Londres es nombrado en honor de André Malraux.

Exposiciones

• André Malraux, Fondation Maeght, Vence, 1973
• André Malraux et la modernité - le dernier des romantiques, Centennial Exhibition of his Birth, Musée de la Vie romantique, Paris, 2001, by Solange Thierry, with contributions by Marc Lambron, Solange Thierry, Daniel Marchesseau, Pierre Cabanne, Antoine Terrasse, Christiane Moatti, Gilles Béguin and Germain Viatte (ISBN 978-2-87900-558-4)