Andocidios

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Andocides (griego: Ἀνδοκίδης, Andokides; c. 440 - c. 390 aC) fue un logógrafo (escritor de discursos) en la antigua Grecia. Fue uno de los diez oradores áticos incluidos en el "Canon de Alejandría" compilado por Aristófanes de Bizancio y Aristarco de Samotracia en el siglo III a.

Vida

Andocides era hijo de Leogoras y nació en Atenas alrededor del 440 a. Pertenecía a la antigua familia Eupatrid de los Kerykes, que trazaba su linaje hasta Odiseo y el dios Hermes.

Durante su juventud, Andocides parece haber sido empleado en varias ocasiones como embajador en Tesalia, Macedonia, Molosa, Tesprótida, Italia y Sicilia. Y aunque fue atacado con frecuencia por sus opiniones políticas, mantuvo su posición hasta que, en el año 415, se vio envuelto en la acusación contra Alcibíades por haber profanado los misterios y mutilado el Hermes en vísperas de la partida de la expedición ateniense contra Sicilia.. Parecía particularmente probable que Andocides fuera cómplice del último de estos crímenes, que se creía que era un paso preliminar hacia el derrocamiento de la constitución democrática, ya que el Herm que se encontraba cerca de su casa en la phyle Aegeis estaba entre los pocos que no lo habían hecho. sido herido

En consecuencia, Andocides fue apresado y encarcelado, pero después de un tiempo recuperó su libertad con la promesa de que se convertiría en informante y revelaría los nombres de los verdaderos autores del crimen; y por sugerencia de un tal Cármides o Timeo, mencionó cuatro, todos los cuales fueron condenados a muerte. También se dice que denunció a su propio padre por el cargo de profanar los misterios, pero que lo rescató nuevamente en la hora del peligro, un cargo que negó enérgicamente. Pero como Andocides no pudo librarse de la acusación, fue privado de sus derechos como ciudadano y abandonó Atenas.

Andocides viajó por varias partes de Grecia y se dedicó principalmente a empresas comerciales y a establecer conexiones con personas poderosas. Los medios que empleó para ganarse la amistad de los hombres poderosos fueron a veces de la peor reputación; entre los cuales se menciona en particular un servicio que prestó a un príncipe en Chipre.

En 411, Andocides regresó a Atenas tras el establecimiento del gobierno oligárquico de los Cuatrocientos, con la esperanza de que cierto servicio que había prestado a los barcos atenienses en Samos le garantizaría una bienvenida bienvenida. Pero tan pronto como los oligarcas fueron informados del regreso de Andocides, su líder Peisander lo hizo capturar y lo acusó de haber apoyado al partido que se les oponía en Samos. Durante su juicio, Andocides, que percibió la exasperación que reinaba en él, saltó al altar que estaba en el patio, y allí asumió la actitud de un suplicante. Esto le salvó la vida, pero fue encarcelado. Poco después, sin embargo, fue puesto en libertad o escapó de la prisión.

Andocides luego fue a Chipre, donde durante un tiempo disfrutó de la amistad de Evagoras; pero, por una u otra circunstancia, exasperó a su amigo y fue enviado a prisión. Aquí escapó nuevamente, y después de la restauración de la democracia en Atenas y la abolición de los Cuatrocientos, se aventuró una vez más a regresar a Atenas; pero como todavía estaba sufriendo bajo una sentencia de privación de derechos civiles, se esforzó por medio de sobornos para persuadir a los prytaneis de que le permitieran asistir a la asamblea del pueblo. Este último, sin embargo, lo expulsó de la ciudad. Fue en esta ocasión, en 411, que Andocides pronunció el discurso aún existente 'A su regreso', en el que solicitó permiso para residir en Atenas, pero fue en vano. En su tercer exilio, Andocides fue a residir a Elis, y durante el tiempo que estuvo ausente de su ciudad natal, su casa fue ocupada por Cleofonte, el principal demagogo.

Andocides permaneció en el exilio hasta después del derrocamiento de la tiranía de los Treinta por Trasíbulo, cuando la amnistía general entonces proclamada le hizo esperar que su beneficio se extendería también a él. Él mismo dice que regresó a Atenas desde Chipre, donde afirmó tener una gran influencia y considerables propiedades. Debido a la amnistía general, se le permitió permanecer en Atenas, disfrutó de la paz durante los siguientes tres años y pronto recuperó una posición influyente. Según Lisias, apenas diez días después de su regreso presentó una acusación contra Arquipo o Aristipo, que, sin embargo, abandonó al recibir una suma de dinero. Durante este período, Andocides se convirtió en miembro de la boule, en la que parece haber tenido una gran influencia, así como en la asamblea popular. Fue gimnasta en Hephaestaea, fue enviado como architeorus a los Juegos Istmicos y Olímpicos, e incluso se le confió el cargo de guardián del tesoro sagrado.

Pero en 400, Callias, apoyado por Cephisius, Agyrrhius, Meletus y Epicares, instó a la necesidad de impedir que Andocides asistiera a la asamblea, ya que nunca había sido formalmente liberado de la privación de derechos civiles. Calias también lo acusó de violar las leyes relativas al templo de Eleusis. El orador defendió su caso en la oración que aún se conserva "sobre los Misterios" (περὶ τῶν μυστηρίων), en el que argumentaba que no había estado involucrado en la profanación de los misterios ni en la mutilación de los hermas, que no había violado las leyes del templo de Eleusis, que de todos modos había recuperado su ciudadanía como resultado de la amnistía, y que Callias estaba realmente motivado por una disputa privada con Andocides sobre la herencia. Fue absuelto. Después de esto, volvió a disfrutar de la paz hasta el 394, cuando fue enviado como embajador a Esparta con respecto a la conclusión de la paz como consecuencia de la victoria de Conón frente a Cnido. A su regreso fue acusado de conducta ilegal durante su embajada. El discurso "Sobre la paz con los lacedemonios" (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης), que aún existe, se refiere a este asunto. Fue entregado en 393 (aunque algunos eruditos lo ubican en 391). Andocides fue declarado culpable y enviado al exilio por cuarta vez. Nunca regresó después y parece haber muerto poco después de este golpe.

Andocides parece no haber engendrado hijos, ya que se lo describe a la edad de 70 años sin hijos, aunque el escoliasta de Aristófanes menciona a Antífona como hijo de Andocides. La gran fortuna que había heredado de su padre, o adquirida en sus empresas comerciales, disminuyó mucho en los últimos años de su vida.

Oratoria

(feminine)

Como orador, Andocides no parece haber sido muy apreciado por los antiguos, ya que rara vez se le menciona, aunque se dice que Valerius Theon escribió un comentario sobre sus oraciones. No sabemos que haya sido formado en ninguna de las escuelas sofísticas de la época, y probablemente haya desarrollado sus talentos en la escuela práctica de la asamblea popular. Por lo tanto, sus oraciones no tienen manierismo en ellas, y son realmente, como dice Plutarco, simples y libres de toda pompa y adorno retóricos.

A veces, sin embargo, su estilo es difuso y se vuelve tedioso y oscuro. La mejor de sus oraciones es la de "sobre los Misterios"; pero, para la historia de la época, todos son de suma importancia.

Además de las tres oraciones ya mencionadas, que sin duda son genuinas, hay una cuarta contra Alcibíades (κατὰ Ἀλκιβιάδου), que se dice que pronunció Andocides durante el ostracismo de 415; pero probablemente es espuria, aunque parece contener materia histórica genuina. Algunos eruditos lo atribuyeron a Feax, quien participó en el ostracismo, según Plutarco. Pero es más probable que se trate de un ejercicio retórico de principios del siglo IV a. C., ya que durante los ostracismos no se pronunciaban discursos formales y la acusación o defensa de Alcibíades era un tema retórico permanente. Además de estas cuatro oraciones, poseemos solo unos pocos fragmentos y algunas alusiones muy vagas a otras oraciones.

Lista de discursos existentes

  1. En los misteriosLOGÍA ANTERIPARADA "De Mysteriis"). La defensa de Andocides contra la acusación de impiedad en la profanación de los Misterios Eleusinianos y la mutilación de la Hermae.
  2. En Su Retorno▪ κατος καθόδο "De Reditu"). La petición de Andocides por su regreso y eliminación de discapacidades civiles.
  3. Sobre la Paz con Esparta (■εδαινίοονίος ε escrituraρσνς "De Pace"). Un argumento para la paz con Sparta.
  4. Contra AlcibiadesКαреннных неннни нани нани нани нани нани ни нани ни ни на ни на ни на на ни ни ни ни ни ни ни ни на ни на ни ни на на на на на на на на на на ни на ни ни ни ни на на ни на на на на на на на ни ни ни на на на на на на на ни на на на на на ни на на на на н "Contra Alcibiadem"). Generalmente considerado espuro.

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