Anciano de Días

El Antiguo de los Días (1794)
Acuarela grabado por William Blake

Anciano de días (arameo: עַתִּיק יֹומִין< /span>, ʿatīq yōmīn; Griego antiguo: παλαιὸς ἡμερῶν, palaiòs hēmerôn; latín: antiquus dierum) es un nombre de Dios en el Libro de Daniel.

El título "Anciano de Días" se ha utilizado como fuente de inspiración en el arte y la música, denotando los aspectos de la eternidad del creador combinados con la perfección. La acuarela y el grabado en relieve de William Blake titulado The Ancient of Days es un ejemplo de ello.

Judaísmo

Este término aparece tres veces en el Libro de Daniel (7:9, 13, 22), y se usa en el sentido de que Dios es eterno.

Miré hasta que los tronos fueron derribados, y el Antiguo de los Días se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como la lana pura: su trono era como la llama ardiente, y sus ruedas como fuego ardiente.

—Daniel 7:9

Cábala

En el Zohar, el documento seminal de la Cábala que surgió en la España del siglo XIII, se menciona al Anciano de los Ancianos y al Santo Anciano: Atika Kadisha, interpretado de forma variable como sinónimo de Ein Sof, la Divinidad no manifestada.. El Anciano de los Días es la manifestación del Anciano de los Ancianos dentro de la Creación. Se refiere a la fuente de creación más primaria ("antigua") en la voluntad divina Keter ("Corona").

Cada vez que el Juicio se atormenta y la frente del paciente se revela, se revela la frente del Antiguo de los Antiguos; el Juicio disminuye y no se ejecuta.

—Idra Rabba, Zohar 3:136b

En la Cábala luriánica del siglo XVI, Atik Yomin se sistematiza como el Partzuf superior ("Rostro/Configuración" Divino) en la rectificación del Mundo de Atzilut ("Emanación") después del "Rompimiento de las Vasijas sefirot". Keter de Atzilut actúa como la motivación Divina guía en la creación, desarrollándose en dos partzufim, Atik Yomin (Anciano de Días) y Arich Anpin (y #34;Rostro largo/Infinitely Patient One"). Atik Yomin es el partzuf interior de Keter, sinónimo de Deleite Divino, que envuelve y motiva a Arich Anpin, el partzuf< exterior. /i> de Keter, sinónimo de Voluntad Divina. Se dice que Arich Anpin se extiende por todos los niveles de la Creación en un modo cada vez más oculto como el sustrato divino de todo. El Zohar entra en gran detalle describiendo la Cabeza Blanca de Dios y finalmente la emanación de su personalidad o atributos antropomórficos. En los reinos descendentes explicados por Luria, la Gulgalta ("Skull"-Keter Will) dentro de Arich Anpin envuelve el Chesed (Amabilidad) de Atik Yomin, convirtiéndose en el origen de las luces del mundo de Atzilut; la Mocha Stima'ah ("Cerebro Oculto"-Sabiduría de Chokhmah) dentro de Arich Anpin envuelve a la Gevurah (Severidad) de Atik Yomin, convirtiéndose en el origen de las vasijas del mundo de Atzilut. El Dikna ("Barba") de Arich Anpin constriñe la luz infinita que se origina en Atik Yomin en 13 canales de rectificación para realidad inferior, relativamente finita. El texto Merkabah Re’ uyot Yehezkel identifica al Anciano de los Días como Metatrón.

Cristianismo

Cristianismo oriental

El Antiguo de los Días, un fresco del siglo XIV de Ubisi, Georgia.

En los himnos e íconos cristianos ortodoxos orientales, el Anciano de los Días a veces se identifica con Dios Padre u ocasionalmente con el Espíritu Santo; pero más propiamente, de acuerdo con la teología ortodoxa, se le identifica con Dios el Hijo, o Jesús. La mayoría de los padres de la iglesia oriental que comentan el pasaje de Daniel (7:9–10, 13–14) interpretaron la figura anciana como una revelación profética del Hijo antes de su encarnación física.

Como tal, el arte cristiano oriental a veces retrata a Jesucristo como un anciano, el Anciano de Días, para mostrar simbólicamente que existió desde toda la eternidad, y a veces como un joven, o un bebé sabio, para retratarlo tal como era. estaba encarnado. Esta iconografía surgió en el siglo VI, principalmente en el Imperio de Oriente con imágenes ancianas, aunque por lo general no se identifican propia o específicamente como "el Anciano de los Días". Las primeras imágenes del Anciano de los Días, así llamado con una inscripción, fueron desarrolladas por iconógrafos en diferentes manuscritos, los primeros de los cuales datan del siglo XI. Las imágenes de estos manuscritos incluían la inscripción "Jesucristo, Anciano de Días" confirmando que esta era una forma de identificar a Cristo como preeterno con el Dios Padre. De hecho, más tarde, la Iglesia Ortodoxa Rusa declaró en el Gran Sínodo de Moscú en 1667 que el Anciano de los Días era el Hijo y no el Padre.

Cristianismo occidental

En la Iglesia occidental, figuras similares generalmente representan solo a Dios Padre. Tomás de Aquino, por ejemplo, identifica al Anciano de los Días con Dios, citando a Hilario de Poitiers' comentar que "la eternidad está en el Padre".

El Libro de Daniel también contiene una referencia a "alguien como un hijo de hombre", que es llevado ante el Anciano de Días, y a quien se le da "gobernación y dignidad y reino, que los pueblos, grupos nacionales y lenguas todos deben servirle incluso a él" (Daniel 7:13-14). Algunos comentaristas cristianos han entendido que esto describe a Dios el Padre otorgando el gobierno sobre un reino eterno a Jesús (a quien a menudo se le llama "el Hijo del hombre"), lo que sugeriría que el Anciano de Días no es idéntico a Jesús.. Se ha señalado que "la visión de Daniel de las dos figuras es la única en la que las dos personas divinas se ven cara a cara".

Entre los pseudoepígrafos cristianos antiguos, el Libro de Enoc afirma que el que es llamado "Hijo del hombre," quien existió antes de que existieran los mundos, es visto por Enoc en compañía del "Anciano de los Días".

En el himno "Inmortal, Invisible, Dios solo Sabio" (letra Walter C. Smith, 1867), las dos últimas líneas del primer verso dicen:

Más bendito, más glorioso, el Antiguo de los Días,
Todopoderoso, victorioso, Tu gran Nombre lo alabamos.

En el himno "O Worship the King" (letra de Robert Grant, 1833), las dos últimas líneas del primer verso dicen:

Nuestro escudo y defensor, el Antiguo de los Días,
pabellón en esplendor y ceñido de alabanza.

Santos de los Últimos Días

En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el título Anciano de Días pertenece a Adán, el hombre más antiguo y primitivo, a quien también se identifica con el arcángel Miguel.

Referencias generales y citadas

• Cartlidge, David R.; Elliott, J. K. (2001). Arte y el cristiano Apocrypha. Routledge. ISBN 978-0-415-23392-7.
• Scott, Michael (2009). La hechicera. Delacorte Press. ISBN 978-0-385-73529-2.