Anaxágoras

Anaxágoras (griego: Ἀναξαγόρας, Anaxagóras, 'señor de la asamblea'; c. 500 - c. 428 BC) fue un filósofo griego presocrático. Nacido en Clazomenae en un momento en que Asia Menor estaba bajo el control del Imperio Persa, Anaxágoras llegó a Atenas. Según Diógenes Laercio y Plutarco, más tarde fue acusado de impiedad y se exilió en Lampsacus; los cargos pueden haber sido políticos, debido a su asociación con Pericles, si no fueron fabricados por biógrafos antiguos posteriores.

Respondiendo a las afirmaciones de Parménides sobre la imposibilidad de cambio, Anaxágoras describió el mundo como una mezcla de ingredientes primarios imperecederos, donde la variación material nunca fue causada por la presencia absoluta de un ingrediente en particular, sino por su relativa preponderancia sobre los demás ingredientes; en sus palabras, 'cada uno es... más manifiestamente aquello de lo que más hay en él'. Introdujo el concepto de Nous (Mente Cósmica) como una fuerza ordenadora, que movía y separaba la mezcla original, que era homogénea, o casi.

También dio una serie de relatos científicos novedosos de los fenómenos naturales. Dedujo una explicación correcta para los eclipses y describió al Sol como una masa ardiente más grande que el Peloponeso, además de intentar explicar los arcoíris y los meteoritos.

Biografía

Se cree que Anaxágoras disfrutó de cierta riqueza e influencia política en su ciudad natal de Clazomenae. Sin embargo, supuestamente entregó esto por temor a que obstaculizaran su búsqueda de conocimiento. El autor romano Valerio Máximo conserva una tradición diferente: Anaxágoras, al regresar a casa después de un largo viaje, encontró su propiedad en ruinas y dijo: "Si esto no hubiera perecido, yo tendría", una oración descrita por Valerio como "poseído de sabiduría buscada"

Anaxágoras era ciudadano griego del Imperio persa y había servido en el ejército persa; pudo haber sido miembro de los regimientos persas que entraron en Grecia continental durante las guerras greco-persas. Aunque esto sigue siendo incierto, "ciertamente explicaría por qué vino a Atenas en el año de Salamina, 480/79 aC". Se dice que Anaxágoras permaneció en Atenas durante treinta años. Pericles aprendió a amarlo y admirarlo, y el poeta Eurípides derivó de él un entusiasmo por la ciencia y la humanidad.

Anaxágoras trajo la filosofía y el espíritu de investigación científica de Jonia a Atenas. Sus observaciones de los cuerpos celestes y la caída de meteoritos lo llevaron a formular nuevas teorías del orden universal, ya la predicción del impacto de meteoritos. Plutarco dice: "Se dice que Anaxágoras predijo que si los cuerpos celestes se aflojaran por algún resbalón o sacudida, uno de ellos podría ser arrancado y podría hundirse y caer a la tierra". Según Plinio, se le atribuyó la predicción de la caída del meteorito en 467.Trató de dar una explicación científica de los eclipses, los meteoros, los arco iris y el Sol, que describió como una masa de metal en llamas, más grande que el Peloponeso; sus teorías sobre los eclipses, el Sol y la Luna bien pueden haberse basado en las observaciones del eclipse del 463 a. C., que fue visible en Grecia. También dijo que la Luna tenía montañas y creía que estaba habitada. Los cuerpos celestes, afirmó, eran masas de piedra arrancadas de la Tierra y encendidas por una rápida rotación. Fue el primero en dar una explicación correcta de los eclipses, y fue famoso y notorio por sus teorías científicas, incluidas las afirmaciones de que el Sol es una masa de metal al rojo vivo, que la Luna es terrestre y que las estrellas son ardientes. piedrasPensó que la Tierra era plana y flotaba sostenida por aire 'fuerte' debajo de ella y las perturbaciones en este aire a veces causaban terremotos. Estas especulaciones lo hicieron vulnerable en Atenas a un cargo de asebeia (impiedad). Diógenes Laërtius relata la historia de que Cleón lo procesó por impiedad, pero Plutarco dice que Pericles envió a su antiguo tutor, Anaxágoras, a Lampsacus por su propia seguridad después de que los atenienses comenzaran a culparlo por la guerra del Peloponeso.

Los cargos contra Anaxágoras pueden provenir de su negación de la existencia de una deidad solar o lunar. Según Laërtius, Pericles habló en defensa de Anaxágoras en su juicio, c.  450. Aun así, Anaxágoras se vio obligado a retirarse de Atenas a Lampsacus en Troad (c.  434 - 433). Murió allí alrededor del año 428. Los ciudadanos de Lampsacus erigieron un altar a la Mente y la Verdad en su memoria y celebraron el aniversario de su muerte durante muchos años. Colocaron sobre su tumba la siguiente inscripción: Aquí descansa Anaxágoras, quien en su búsqueda de la verdad escaló el cielo mismo.

Anaxágoras escribió un libro de filosofía, pero solo han sobrevivido fragmentos de la primera parte de este, gracias a la conservación en la obra de Simplicio de Cilicia en el siglo VI d.C.

Filosofía

Según Anaxágoras, todas las cosas han existido de alguna manera desde el principio, pero originalmente existieron en fragmentos infinitesimalmente pequeños de sí mismos, en número infinito e inextricablemente combinados en todo el universo. Todas las cosas existían en esta masa, pero en una forma confusa e indistinguible. Había un número infinito de partes homogéneas (ὁμοιομερῆ), así como heterogéneas.

El trabajo de arreglo, la segregación de lo similar de lo diferente y la suma del todo en totales del mismo nombre, fue el trabajo de la Mente o la Razón (νοῦς). La mente no es menos ilimitada que la masa caótica, pero permaneció pura e independiente, una cosa de textura más fina, semejante en todas sus manifestaciones y en todas partes igual. Este agente sutil, que posee todo el conocimiento y el poder, se ve especialmente gobernando en todas las formas de vida. Su primera aparición, y la única manifestación que describe Anaxágoras, es el Movimiento. Dio distinción y realidad a los agregados de partes similares.

La disminución y el crecimiento representan una nueva agregación (σὐγκρισις) y una disrupción (διάκρισις). Sin embargo, la mezcla original de cosas nunca se supera por completo. Cada cosa contiene en sí partes de otras cosas o elementos heterogéneos, y es lo que es, sólo por la preponderancia de ciertas partes homogéneas que constituyen su carácter. De este proceso surgen las cosas que vemos en este mundo.

Matemáticas

Según Plutarco en su obra Sobre el exilio, Anaxágoras es el primer griego en intentar el problema de la cuadratura del círculo, problema que trabajó en prisión.

Referencias literarias

Anaxágoras es mencionado por Sócrates durante su juicio en la Apología de Platón. En el Fedón, Platón retrata a Sócrates diciendo de Anaxágoras que cuando era joven: "Adquirí sus libros con entusiasmo y los leí tan rápido como pude". Sin embargo, Sócrates continúa describiendo su posterior desilusión con su filosofía.

En una cita que comienza el primer libro de Nathanael West, The Dream Life of Balso Snell (1931), el personaje de Marcel Proust, Bergotte, dice: "Después de todo, querido amigo, la vida, ha dicho Anaxágoras, es un viaje".

Anaxágoras aparece como un personaje en Fausto, Parte II de Johann Wolfgang von Goethe.

Anaxágoras aparece como un personaje en The Ionia Sanction, de Gary Corby.

Anaxágoras es mencionado y admirado por Cyrus Spitama, el héroe y narrador de la Creación, de Gore Vidal. El libro contiene este pasaje, que explica cómo Anaxágoras llegó a ser influyente:[Según Anaxágoras] Una de las cosas más grandes es una piedra caliente que llamamos sol. Cuando Anaxágoras era muy joven, predijo que tarde o temprano un trozo de sol se rompería y caería a la tierra. Hace veinte años, se demostró que tenía razón. El mundo entero vio caer un fragmento del sol en un arco de fuego a través del cielo, aterrizando cerca de Aegospotami en Tracia. Cuando el ardiente fragmento se enfrió, resultó ser nada más que un trozo de roca marrón. De la noche a la mañana, Anaxágoras se hizo famoso. Hoy su libro se lee en todas partes. Puedes comprar una copia de segunda mano en el Ágora por un dracma.

William H. Gass comienza su novela El túnel (1995) con una cita de Anaxágoras: "El descenso al infierno es el mismo en todos los lugares".

También se le menciona en las Cuestiones naturales de Séneca (Libro 4B, originalmente Libro 3: Sobre las nubes, el granizo, la nieve) Dice: "¿Por qué debería permitirme yo también la misma libertad que se permitió Anaxágoras?"

Dante Alighieri sitúa a Anaxágoras en el Primer Círculo del Infierno (Limbo) en su Divina Comedia (Infierno, Canto IV, línea 137).

El capítulo 5 del Libro II de De Docta Ignorantia (1440) de Nicolás de Cusa está dedicado a la verdad de la frase "Cada cosa está en cada cosa" que atribuye a Anaxágoras.