Anathapindika

Anathapindika (Pali: Anāthapiṇḍika; Sánscrito: Anāthapiṇḍada); nacido Sudatta, era un rico comerciante y banquero, se cree que fue el comerciante más rico de Savatthi en la época de Gautama Buda. Se le considera el principal patrón masculino de Buda. Anathapindika fundó el Monasterio Jetavana en Savatthi, considerado uno de los dos templos más importantes en la época del Buda histórico, siendo el otro Migraramātupāsāda.

Anathapindika nació en una rica familia de comerciantes en Savatthi con el nombre de nacimiento Sudatta, y era pariente de Subhūti, uno de los principales discípulos de Buda. Se hizo ampliamente conocido por el apodo de Anathapindika, literalmente "el que da limosna (piṇḍa) a los desprotegidos (anātha)", debido a su reputación de amar dar a los necesitados. Anathapindika conoció al Buda durante un viaje de negocios en Rājagaha después de que su cuñado le hablara de él. Llegó a sotapanna, una etapa de iluminación, después de escuchar la predicación de Buda. Después del encuentro, Anathapindika se convirtió en un seguidor laico devoto y compró un terreno para construir el Monasterio de Jetavana del príncipe de Kosala cubriendo los terrenos del parque con monedas. Después de construir el Monasterio de Jetavana, Anathapindika continuó apoyando generosamente al Buda y su comunidad monástica a lo largo de su vida y se hizo conocido como el mayor mecenas y benefactor del Buda junto con su contraparte femenina, Visakha.

Como patrocinador principal, Anathapindika alimentó diariamente a un gran número de monjes de Buda y mantuvo y abasteció regularmente al Monasterio de Jetavana, además de ser uno de los principales ayudantes de Buda en el trato con el público en general. Se le conoce como el discípulo laico masculino del Buda que fue el más destacado en generosidad. Anathapindika se conoce con frecuencia como Anathapindika -setthi (setthi significa "persona rica" ​​o "millonario"), y a veces se lo denomina Mahā Anāthapindika para distinguirlo de Cūla Anāthapindika, otro discípulo del Buda.

Fondo

En la creencia budista, cuando un Buda completamente iluminado aparece en el mundo, siempre tiene un grupo de discípulos principales que cumplen diferentes roles. Además del par de principales discípulos de Arahant, como los principales discípulos masculinos de Gautama Buddha, Sariputta y Moggallana, y sus principales discípulas Khema y Uppalavanna, todos los Budas también tienen un conjunto de principales patrocinadores. El principal mecenas masculino de Gautama Buddha fue Anathapindika, siendo su principal mecenas Visakha.

Según el Canon Pali, en la época del Buda Padumuttara, un cabeza de familia se inspiró cuando el Buda Padumattara habló de su propio discípulo laico, que era el más destacado en generosidad. El cabeza de familia entonces resolvió en esa vida convertirse en el discípulo más generoso de un futuro Buda, e hizo muchas buenas obras con la esperanza de convertirse en uno. Su deseo se cumplió en esta vida cuando renació como Anathapindika y se convirtió en el principal patrocinador de Gautama Buddha.

Biografía

Vida temprana y familia

Anathapindika nació con el nombre de pila Sudatta y era hijo de un rico comerciante llamado Sumana. Era pariente de Subhūti, quien más tarde se convertiría en el discípulo del Buda que fue el más destacado en ser digno de regalos (dakkhiṇeyyānaṃ). Cuando Sudatta creció, se casó con una mujer llamada Puññalakkhanā, hermana de un rico comerciante de Rājagaha. Sudatta era conocido por su generosidad incluso antes de su conversión al budismo, y el público lo conocía con el apodo de "Anathapindika", o "el que da limosna a los desprotegidos", debido a su amor por dar. Anathapindika tuvo un hijo, Kāla, y tres hijas, Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā y Sumanā. Su nuera era Sujātā, la hermana menor de su contraparte femenina, Visakha.

Encuentro con el Buda

Los textos budistas describen el primer encuentro de Anathapindika con el Buda en Rājagaha. Mientras estaba de negocios, Anathapindika fue a visitar a su cuñado, quien ya era seguidor del Buda. Cuando llegó a la casa de su cuñado, notó que la familia se estaba preparando para un banquete elaborado y lo confundió con una preparación para una boda o una visita del rey. Cuando Anathapindika preguntó sobre los preparativos, su cuñado explicó que se estaban preparando para una visita del Buda (el Iluminado) y sus monjes. Al escuchar esto, Anathapindika se llenó de alegría y exclamó: "¿Quieres decir que un ser completamente iluminado había surgido en el mundo?", E inmediatamente decidió ir a su encuentro.

Al día siguiente, Anathapindika se levantó temprano para encontrarse con el Buda, pero se dio cuenta de que todavía estaba oscuro. Sin embargo, continuó, después de que un amistoso yakka le susurró al oído y lo instó a continuar. Anathapindika finalmente llegó a una figura que lo llamó "Sudatta" y le pidió que se adelantara. Sorprendido de escuchar su nombre de nacimiento, que no era conocido por el público, concluyó que solo podía ser el Buda y siguió adelante. Entonces el Buda tuvo una discusión con él y le expuso las Cuatro Nobles Verdades, luego Anathapindika alcanzó el estado de sotapanna, una etapa de iluminación.

Construyendo el Monasterio de Jetavana

Tras el primer encuentro de Anathapindika con el Buda, solicitó ofrecerle una comida, que el Buda aceptó, y luego pidió construir un templo para él y sus monjes en su ciudad natal de Savatthi, a lo que el Buda accedió.

Poco después, Anathapindika regresó a Savatthi para buscar un lugar para construir el monasterio. Buscando un lugar que fuera accesible para los seguidores y aislado pacíficamente, se encontró con un parque que pertenecía al Príncipe Jeta, el hijo del Rey Pasenadi de Kosala. Anathapindika se ofreció a comprarle el parque al príncipe, pero el príncipe se negó, después de que Anathapindika insistió, el príncipe dijo que le vendería el parque si lo cubría con monedas, pensando que nadie aceptaría ese precio. Para sorpresa del príncipe, Anathapindika estuvo de acuerdo.

Cuando el Príncipe Jeta declaró que no hablaba en serio y que aún no vendería el parque, Anathapindika y el príncipe acudieron a los árbitros, quienes concluyeron que el Príncipe Jeta tenía que vender el parque al precio acordado. Las monedas que trajo Anathapindika cubrieron todo el parque excepto un lugar en la entrada. Anathapindika envió la orden para que trajeran más piezas, pero inspirado por la determinación del comerciante y queriendo compartir el mérito de la ofrenda, el príncipe Jeta donó el terreno restante y se ofreció a construir un muro y una puerta para el monasterio, así como proporcionar árboles para la madera.Posteriormente, Anathapindika gastó varios millones de piezas más en la construcción del templo y su mobiliario. Según el erudito alemán Pali Hellmuth Heckler, el comerciante terminó gastando alrededor de las tres quintas partes de su fortuna total en la compra de la tierra y la construcción del templo que se conocería como Jetavana (literalmente "Jeta's Wood" o "Jeta's Grove"). El templo a menudo se menciona en las escrituras budistas como "Monasterio de Anathapindika en Jeta's Wood" para reconocer a ambos benefactores.

Mecenas principal

El Buda designó a Anathapindika como su principal patrocinador, junto con Visakha. Se le considera el discípulo laico budista masculino que fue más generoso. Los textos budistas relatan que a lo largo de su vida, Anathapindika enviaba regularmente alimentos, medicinas y suministros al monasterio de Jetavana, así como también recibía monjes en su casa para recibir limosnas todos los días. El templo también fue mantenido regularmente por los sirvientes de Anathapindika. Cuando Anathapindika estaba fuera de casa, asignaba a su hija mayor para que diera limosna en su lugar.

Siempre que el Buda estaba en Savatthi, Anathapindika lo visitaba dos veces al día. Después de conocer al Buda por primera vez, Anathapindika se comprometió a seguir las enseñanzas y observar estrictamente los cinco preceptos, y alentó a su familia, amigos, empleados y todos los que lo rodeaban a hacer lo mismo. Según los comentarios budistas, Anathapindika nunca le hizo una pregunta al Buda, por temor a molestarlo. En cambio, el Buda le predicaría por su propia cuenta. Anathapindika también estaba bien versado en el Dhamma y era un excelente polemista. Las escrituras budistas describen un momento en que visitó un templo de otra tradición religiosa y se produce un debate, con Anathapindika derrotando hábilmente a los seguidores de la otra tradición religiosa.

Anathapindika y Visakha no solo fueron los mayores donantes de Gautama Buddha, sino también sus principales ayudantes en el trato con el público en general. El Buda recurría con frecuencia a uno de los dos patrocinadores principales cada vez que había que arreglar algo con la comunidad laica.

Encuentro con el Espíritu de la Tierra

Según los textos, en un momento Anathapindika perdió una cantidad significativa de su fortuna en una inundación repentina que arrastró grandes cantidades de su oro, y se vio reducido a la pobreza debido a su amor por dar, así como por prestar grandes cantidades a su familia. amigos. A pesar de esto, Anathapindika continuó su patrocinio y apoyo al budismo, aunque de manera más modesta. Sin embargo, se dice que más tarde volvió a su estado de riqueza gracias a la ayuda de un deva o espíritu redentor.

Según los relatos de las escrituras budistas, en ese momento vivía un deva en la casa de Anathapindika. De acuerdo con las leyes de su reino, el deva tenía que abandonar su morada siempre que el Buda o un monje estuvieran en la casa, como una forma de respeto. Molesto por esto, el deva apareció ante Anathapindika y le sugirió que preservara su tesoro restante y dejara de patrocinar el budismo ya que ya no era rico. Consternado por esta sugerencia, Anathapindika explicó que los únicos tesoros que conocía eran las Tres Joyas; el Buda, el Dhamma y la Sangha, y que continuaría apoyando el budismo mientras tuviera algo que dar. Anathapindika luego ordenó al devaabandonar su casa, afirmando que los enemigos de Buda no eran bienvenidos, lo que obligó al deva a encontrar un nuevo lugar para vivir. El deva sin hogar acudió a varias autoridades, y finalmente llegó a Sakka, el rey de los devas en Trāyastriṃśa, quien sugirió que debía expiar recuperando el oro perdido de Anathapindika, convenciendo a sus deudores de pagar sus deudas y dándole a Anathapindika un tesoro enterrado, que no tenía nada. propietario. Esto dio como resultado que Anathapindika volviera a la riqueza, incluso más rica de lo que era antes.

La historia de Kalakanni

Una historia famosa descrita en las escrituras budistas es la historia de Kalakanni. Kalakanni (cuyo nombre significa "pájaro desafortunado") era un amigo de la infancia de Anathapindika que estaba empobrecido. Cuando Kalakanni le pidió ayuda a Anathapindika, el setthile ofreció un trabajo en su casa. Esta decisión fue recibida con una reacción violenta por parte de la familia de Anathapindika, debido al bajo estatus de Kalakanni y la superstición en el momento en que el nombre de Kalakanni era un mal presagio. Sin embargo, Anathapindika ignoró esta superstición y su estatus y le concedió un trabajo a su amigo. Sin embargo, esto eventualmente funcionó a favor de la familia, cuando un grupo de ladrones intentó robar a Anathapindika mientras estaba en un viaje de negocios. Cuando el vigilante Kalakanni notó a los ladrones, comenzó a hacer ruidos fuertes, convenciendo a los ladrones de que la casa estaba llena y haciendo que se fueran.

Muerte

Cuando Anathapindika enfermó más adelante en su vida, Sariputta y Ananda, dos de los principales discípulos de Buda, lo visitaron. Sariputta pronunció un sermón, recomendando a Anathapindika concentrarse en liberar su mente del apego y reflexionar sobre la impermanencia de la existencia. El setthi más tarde proclamó que este sermón había sido el sermón más profundo que jamás había escuchado, lo que Sariputta explicó que se debía a que esta enseñanza normalmente no se impartía a los laicos. Poco después de que Sariputta y Ananda se fueran, Anathapindika murió. Según las escrituras budistas, Anathapindika renació como un deva en el cielo de Tusita después de su muerte, donde viviría tanto como su contraparte femenina Visakha y el rey del cielo de Tavatimsa, Sakka.

Legado

Anathapindika es considerado uno de los adherentes más ejemplares de la virtud budista de la generosidad. No solo proporcionaba regularmente limosnas y artículos de primera necesidad a los monjes de Jetavana, sino que recibía a cientos de monjes en su residencia para las comidas diarias. Refiriéndose a Anathapindika, el Buda afirmó que para quien se dedica a perfeccionar la virtud de la generosidad, nada en el mundo es capaz de impedirle dar. El amor de Anathapindika por dar, combinado con algunas desgracias, en un momento redujo a los setthi a la pobreza. Pero incluso en tiempos de dificultad, se describió que Anathapindika continuaba su patrocinio del budismo, aunque con regalos mucho más modestos. Sin embargo, su riqueza finalmente le fue devuelta, debido al poder del mérito de su generosidad.

El patrocinio de Anathapindika tuvo un impacto significativo en el budismo. La ciudad natal de Anathapindika, Savatthi, se consideraba el centro del budismo en ese momento, siendo la ubicación de una cantidad significativa de sermones de Buda. Además de eso, Buda pasó diecinueve temporadas de lluvia en el monasterio de Jetavana, más que en cualquier otro templo durante su vida. Después de que Visakha construyera el monasterio Migraramātupāsāda en Savatthi, el Buda alternaba entre el monasterio de Anathapindika y el monasterio de Visakha cada vez que se alojaba en Savatthi. La generosidad de Anathapindika incluso inspiró al rey Pasenadi, otro seguidor de Buda, a iniciar él mismo un generoso patrocinio del budismo.

Según el estudioso de estudios religiosos Todd Lewis, Anathapindika es una de las figuras más populares del arte y la narración budistas en la tradición budista asiática. Los eruditos budistas George D. Bond y Ananda WP Guruge señalan la historia de Anathapindika como evidencia de que el camino budista para los laicos y las recompensas de la generosidad en el budismo no son distintos del camino hacia el Nirvana que es el enfoque de los monásticos budistas.