Anarquismo verde

El anarquismo verde, también conocido como eco-anarquismo, es una escuela de pensamiento anarquista que pone un énfasis particular en la ecología y las cuestiones ambientales. Una teoría anarquista verde es normalmente aquella que extiende el anarquismo más allá de una crítica de las interacciones humanas e incluye también una crítica de las interacciones entre humanos y no humanos. Más allá de la liberación humana, la praxis anarquista verde puede extenderse a alguna forma de liberación total no humana y una sociedad anarquista ambientalmente sostenible.

Las principales tendencias del anarquismo verde son: la ecología social, que argumenta que los problemas ambientales se derivan directamente de los problemas sociales; la ecología profunda, que critica el antropocentrismo y aboga por el biocentrismo; y el anarcoprimitivismo, que aboga por la abolición de la tecnología y la civilización.

Historia

Las raíces ecológicas del anarquismo se remontan a los anarquistas clásicos, con Pierre-Joseph Proudhon y Mikhail Bakunin concibiendo la naturaleza humana como la base del anarquismo, mientras que Peter Kropotkin elaboró la base natural del comunismo en su libro La ayuda mutua: un factor de evolución. Pero el surgimiento de un anarquismo verde no tuvo lugar hasta la Era Atómica, ya que los gobiernos cada vez más centralizados trajeron consigo una serie de problemas ambientales y sociales. En la década de 1960, cuando las amenazas presentadas por la degradación ambiental, la agricultura industrial y la contaminación se volvieron más urgentes, los primeros anarquistas verdes recurrieron a la descentralización y la diversidad como soluciones para los sistemas socioecológicos.

El anarquismo verde como tendencia fue iniciado por Murray Bookchin, cuya teoría de la ecología social presentó un análisis de la relación entre la sociedad y la naturaleza. Presentó a la sociedad humana como la causa y la solución a la degradación ambiental, imaginando la creación de una sociedad racional y ecológica a través de un proceso de evolución sociocultural. Bookchin vio a la sociedad misma como un producto natural de la evolución, que intrínsecamente tendía hacia una complejidad y diversidad cada vez mayores. Si bien vio que la sociedad humana tenía el potencial de convertirse en 'la naturaleza convertida en autoconsciente', en La ecología de la libertad, explicó que el surgimiento de la jerarquía había dado paso a una & #34;aberrante" forma de sociedad que era tanto ecológica como socialmente destructiva.

Bookchin consideró que el deseo humano de dominar a otros humanos había precedido al deseo humano de dominar la naturaleza, lo que en sí mismo provocó un círculo vicioso de creciente devastación socioecológica. Como consideraba que la jerarquía social iba en contra de los principios evolutivos naturales de complejidad y diversidad, resolvió que tendría que ser abolida para resolver la crisis ecológica. Bookchin propuso así un sistema descentralizado de democracia directa, centrado localmente en el municipio, donde la gente misma pudiera participar en la toma de decisiones. Imaginó un sistema autoorganizado de asambleas populares para reemplazar al estado y reeducar a los individuos en ciudadanos con mentalidad social y ecológica.

Durante la década de 1970, surgió otra tendencia de anarquismo verde que contrastaba con la ecología social. Desarrollada por Arne Næss, la teoría de la ecología profunda postulaba el rechazo del antropocentrismo a favor del biocentrismo, que reconocía el valor intrínseco de toda vida, independientemente de su utilidad para la humanidad. A diferencia de Bookchin, los teóricos de la ecología profunda consideraban que la sociedad humana era incapaz de revertir la degradación ambiental y, en consecuencia, propusieron una reducción drástica de la población mundial. Las soluciones a la sobrepoblación humana propuestas por los ecologistas profundos incluían el biorregionalismo, que abogaba por la sustitución del estado nación por biorregiones, así como por un retorno generalizado a un estilo de vida de cazadores-recolectores. El enfoque ecológico profundo fue adoptado por Earth First!, un grupo que abogó por la acción directa contra proyectos ambientalmente destructivos, como la deforestación, y dio la bienvenida a la muerte masiva causada por enfermedades y hambrunas como una forma de control de la población.

Después de la ecología profunda, el principal desarrollo del anarquismo verde fue la concepción del anarcoprimitivismo de John Zerzan, que criticaba el surgimiento de la tecnología, la agricultura y la civilización como la fuente de todos los problemas sociales. Según Zerzan, fue la división del trabajo en las sociedades agrícolas lo que primero dio paso a la desigualdad social y la alienación que se convirtió en característica de la modernidad. Como tal, Zerzan propuso la abolición de la tecnología y la ciencia, para que la sociedad se rompiera y los humanos volvieran a un estilo de vida de cazadores-recolectores.

Desarrollos contemporáneos

Escritores contemporáneos como Murray Bookchin y Alan Carter han afirmado que el anarquismo es la única ideología política capaz de abordar el cambio climático.

Acción directa

Algunos anarquistas verdes se dedican a la acción directa (que no debe confundirse con el ecoterrorismo). Organizándose a través de grupos como Earth First!, Root Force, o más drásticamente el Frente de Liberación de la Tierra ELF, el Ejército de Liberación de la Tierra (ELA) y el Frente de Liberación Animal (ALF). Pueden emprender acciones directas contra lo que ven como sistemas de opresión, como la industria maderera, las industrias cárnica y láctea, los laboratorios de experimentación con animales, las instalaciones de ingeniería genética y, más raramente, las instituciones gubernamentales.

Las acciones eco-anarquistas han incluido ataques violentos, como los llevados a cabo por células de la Federación Anarquista Informal (IAF) e Individualistas Tendiendo a lo Salvaje (ITS) contra científicos nucleares e investigadores en nanotecnología respectivamente.